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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman ס״ד · Les erreurs dans le ק״ש

דין הטועה בקריאת שמע — celui qui se trompe dans le ק״ש : le lire à l envers (למפרע) — לא יצא dans l ordre des versets, mais inverser une parasha entière — יצא ; sauter un verset et revenir au début ; le doute entre les parachiot ; le doute à « וכתבתם » ou « למען ירבו »
סימן ס״ד · ד׳ סעיפים
דין הטועה בקריאת שמע
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne les erreurs dans le ק״ש : le lire למפרע (à l envers) — לא יצא pour l ordre des versets, mais inverser une parasha entière — יצא (elles ne sont pas contiguës dans la Torah) ; sauter un verset et revenir au début de ce verset (ou de la parasha) ; le doute entre les parachiot ; et le doute à « וכתבתם » (סירכיה נקט ואתא). Texte hébreu, traduction française et explication des ד׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Les erreurs dans le ק״ש — קראה למפרע, דילג פסוק, ספק בין הפרשיות, ספק בוכתבתם
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ס״ד · ד׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (מגילה י״ז.) : קראה למפרע — לא יצא, שנאמר «והיו» בהוייתן יהו — qui lit le ק״ש à l envers ne s acquitte pas, car il est dit « והיו הדברים » — « qu ils soient en leur être », dans l ordre où ils sont écrits. Le siman traite de celui qui se trompe (הטועה) : l ordre inversé, le verset sauté, et le doute sur le point où il en est. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ד׳ seifim — קראה למפרע (séif 1), דילג פסוק וחזרה (séif 2), ספק בין הפרשיות (séif 3), ספק בוכתבתם (séif 4)
1. Cas pratique — se tromper dans l ordre des versets : recommencer (לא יצא si למפרע)
2. Cas pratique — sauter un verset : revenir au début du verset (ou de la parasha)
3. Cas pratique — le doute « וכתבתם » : la règle סירכיה נקט ואתא
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Les erreurs dans le ק״ש — les ד׳ seifim

הַטּוֹעֶה בִּקְרִיאַת שְׁמַע — celui qui se trompe dans le ק״ש — deux ordres sont en jeu : l ordre des versets (סדר הפסוקים) à l intérieur d une parasha, qui est nécessaire (le lire למפרע — לא יצא, « והיו » בהוייתן יהו) ; et l ordre des parachiot entre elles, qui n empêche pas après coup (הקדים פרשה לחברתה — יצא, car elles ne sont pas contiguës dans la Torah). De là découlent le retour en cas de verset sauté (חזרה), le doute entre les parachiot, et le doute à « וכתבתם ».

Séif 1 — קראה למפרע : lire dans le désordre

קרא קריאת שמע למפרע — לא יצא. במה דברים אמורים? בסדר הפסוקים, אבל אם הקדים פרשה לחברתה, אף על פי שאינו רשאי — יצא, לפי שאינה סמוכה לה בתורה.
Séif 1 : qui lit le ק״ש à l envers (למפרע) ne s est pas acquitté (לא יצא). En quoi cela est-il dit ? Dans l ordre des versets ; mais s il a inversé une parasha entière (הקדים פרשה לחברתה) — bien qu il n en ait pas le droit — il s est acquitté (יצא), car elle n est pas contiguë à l autre dans la Torah.
Deux ordres. À l intérieur d une parasha, l ordre des versets est nécessaire : les lire à l envers — לא יצא (« והיו » בהוייתן יהו). Mais inverser une parasha entière (dire « והיה אם שמוע » avant « שמע ») — c est interdit לכתחילה, pourtant יצא après coup, car les parachiot « שמע » (dans Vaethanan) et « והיה אם שמוע » (dans Ekev) ne se suivent pas dans la Torah.

Séif 2 — דילג פסוק : sauter un verset et revenir

קרא פרשה וטעה בה, אם יודע היכן טעה — כגון שקרא כולה אלא שדילג פסוק אחד באמצע — חוזר לראש אותו הפסוק וגומר הפרשה; ואם אינו יודע היכן טעה, חוזר לראש הפרשה.
Séif 2 : qui a lu une parasha et s y est trompé — s il sait où il a fauté (par exemple il a tout lu sauf un verset qu il a sauté au milieu) — il revient au début de ce verset (ראש אותו הפסוק) et achève la parasha ; et s il ne sait pas où il a fauté, il revient au début de la parasha (ראש הפרשה).
S il sait où il a sauté un verset — il revient au début de ce verset et poursuit dans l ordre. Pourquoi ne pas simplement dire le verset là où il s en est souvenu ? Parce qu il le lirait alors après les versets suivants — למפרע — et למפרע לא יצא. S il ne sait pas où il a fauté — il revient au début de la parasha.

Séif 3 — ספק בין פרשה לפרשה : le doute entre les parachiot

טעה בין פרשה לפרשה, שהוא יודע שסיים פרשה ואינו יודע אם ראשונה אם שנייה — חוזר לפרשה ראשונה ויתחיל «והיה אם שמוע».
Séif 3 : qui s est troublé entre une parasha et l autre — il sait qu il a achevé une parasha mais ignore si c est la première ou la seconde — revient à la première parasha et commence « והיה אם שמוע ».
Il est sûr d avoir fini une parasha, mais ne sait pas laquelle. On tranche vers le plus sûr : il revient à la première (« שמע ») — puisqu il l a certainement lue — et repart de « והיה אם שמוע » (la seconde). Ainsi il est garanti d avoir lu les deux dans l ordre.

Séif 4 — ספק בוכתבתם : le doute à « וכתבתם »

היה עומד בוכתבתם ואינו יודע אם בוכתבתם שבפרשה ראשונה אם בוכתבתם שבפרשה שנייה — חוזר לוכתבתם שבפרשה ראשונה; והני מילי שלא התחיל «למען ירבו ימיכם», אבל אם התחיל «למען ירבו ימיכם» — אין צריך לחזור, דסירכיה נקט ואתא.
Séif 4 : s il était à « וכתבתם » sans savoir si c est celui de la première parasha ou celui de la seconde — il revient au « וכתבתם » de la première ; et cela seulement s il n a pas commencé « למען ירבו ימיכם », mais s il a commencé « למען ירבו ימיכם » il n a pas besoin de revenir, car « סירכיה נקט ואתא » (le fil de son habitude l a conduit là).
Les deux parachiot finissent par « וכתבתם » ; dans le doute, il revient au « וכתבתם » de la première (qu il a sûrement lue). Mais s il a déjà commencé « למען ירבו ימיכם » — qui n existe que dans la seconde — סירכיה נקט ואתא : c est le fil de sa lecture habituelle qui l a amené là ; il a donc lu la première dans l ordre et n a pas à revenir.
Le siman en une phrase : qui lit le ק״ש למפרע ne s acquitte pas (dans l ordre des versets), mais inverser une parasha entière — יצא ; s il a sauté un verset, il revient au début de ce verset (ou de la parasha s il ne sait où) ; dans le doute entre les parachiot il revient à la première et reprend « והיה אם שמוע » ; et dans le doute à « וכתבתם » il revient à celui de la première, sauf s il a commencé « למען ירבו ימיכם » (סירכיה נקט ואתא).

Cas pratiques

Cas 1 — Se tromper dans l ordre des versets

Situation : il s aperçoit qu il a lu les versets du ק״ש dans le désordre (למפרע). Que faire ?
Conduite : l ordre des versets est nécessaire — qui lit למפרע לא יצא et doit relire comme il faut (« והיו » בהוייתן יהו). En revanche, s il a seulement inversé une parasha entière (par ex. « והיה אם שמוע » avant « שמע »), c est interdit לכתחילה mais après coup יצא. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Cas 2 — Sauter un verset

Situation : il a sauté un verset au milieu de la parasha et s en aperçoit plus loin. Doit-il tout recommencer ?
Conduite : s il sait où il a sauté, il revient au début de ce verset et poursuit jusqu au bout de la parasha (le dire là où il s en souvient reviendrait à lire למפרע). S il ne sait pas où il a fauté, il revient au début de la parasha. Pour les détails (mot ou lettre sautés), on suit son Rav.

Cas 3 — Le doute « וכתבתם » (1re ou 2e parasha)

Situation : il dit « וכתבתם » mais ne sait plus s il est dans la première ou la seconde parasha. Doit-il revenir ?
Conduite : les deux parachiot finissent par « וכתבתם ». Dans le doute, il revient au « וכתבתם » de la première. Mais s il a déjà entamé « למען ירבו ימיכם » (propre à la seconde), il ne revient pas : סירכיה נקט ואתא — le fil de son habitude prouve qu il a lu dans l ordre. Pour les cas limites, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi qui lit le ק״ש למפרע ne s acquitte-t-il pas, et d où l apprend-on (séif 1) ?
  2. Pourquoi inverser une parasha entière laisse-t-il quand même acquitté (יצא) ?
  3. Qui a sauté un verset et sait où — où revient-il, et pourquoi pas au point où il s en souvient (séif 2) ?
  4. Dans le doute entre les parachiot, où revient-il et par quoi recommence-t-il (séif 3) ?
  5. Qu est-ce que « סירכיה נקט ואתא » et quand dispense-t-il de revenir (séif 4) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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