✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman ס״ט · Le פורס על שמע
דין פורס על שמע — celui qui « ouvre » le ק״ש : des fidèles ayant prié chacun ביחיד, sans entendre קדיש ni קדושה, l un se lève et dit קדיש, ברכו et la première berakha יוצר אור (ולא יותר) ; on ne fait ces דברים שבקדושה qu à dix ; et un aveugle (סומא) פורס על שמע ומברך יוצר המאורות
סימן ס״ט · ב׳ סעיפים
דין פורס על שמע
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman enseigne le פורס על שמע : des fidèles qui ont prié chacun ביחיד (isolément) et n ont entendu ni קדיש ni קדושה — l un se lève et dit קדיש, ברכו et la première berakha יוצר אור (ולא יותר) ; puis le עובר לפני התיבה ; on ne fait ces דברים שבקדושה qu à dix, en recherchant ששה שלא שמעו ; et un aveugle (סומא) פורס על שמע ומברך יוצר המאורות. Texte hébreu, traduction française et explication des ב׳ seifim, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Le פורס על שמע — קדיש, ברכו ויוצר אור, דברים שבקדושה בעשרה, סומא ומברך יוצר המאורות
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ס״ט · ב׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (מגילה כ״ג:) : כל דבר שבקדושה לא יהא פחות מעשרה — toute chose de sainteté (קדיש, ברכו, קדושה) ne se dit qu à partir de dix. C est le fondement du פורס על שמע : quand des fidèles ont prié isolément sans entendre ces דברים שבקדושה, l un les « ouvre » pour eux, à condition d un מנין. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les ב׳ seifim — le פורס על שמע et le עובר לפני התיבה (séif 1), le סומא ומברך יוצר המאורות (séif 2)
1. Cas pratique — des fidèles ont prié seuls (ביחיד) : l un « ouvre » le Chéma
2. Cas pratique — le minyan : דברים שבקדושה בעשרה et ששה שלא שמעו
3. Cas pratique — l aveugle (סומא) et la berakha יוצר המאורות
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Le פורס על שמע — les ב׳ seifim
פּוֹרֵס עַל שְׁמַע — « ouvrir » sur le Chéma — פורס est de la langue פרוסה, « une part, une tranche » : on ne dit qu une partie des berakhot du ק״ש (קדיש, ברכו et יוצר אור), pour permettre à ceux qui ont prié seuls d entendre les דברים שבקדושה — qui ne se disent qu à dix (מגילה כ״ג:). De là découlent le עובר לפני התיבה (la répétition d avot, guevourot et kedousha) et le cas de l aveugle qui peut néanmoins bénir יוצר המאורות.
Séif 1 — פורס על שמע et עובר לפני התיבה
אם יש בני אדם שהתפללו כל אחד בפני עצמו ביחיד ולא שמעו לא קדיש ולא קדושה — עומד אחד מהם ואומר קדיש וברכו וברכה ראשונה יוצר אור ולא יותר, וזה נקרא פורס על שמע, לשון חתיכה פרוסה, שאין אומרים אלא קצת ממנה. ולאחר שסיימו ברכת יוצר אור אומר אבות וגבורות וקדושה ואתה קדוש, וזה נקרא עובר לפני התיבה. ואין עושין דברים אלו בפחות מעשרה, משום דהוי דברים שבקדושה, וצריך לחזור אחר ששה שלא שמעו דהיינו רוב העשרה.
Séif 1 : si des personnes ont prié chacune isolément (ביחיד) et n ont entendu ni קדיש ni קדושה — l une d elles se lève et dit קדיש, ברכו et la première berakha יוצר אור, et pas plus (ולא יותר) ; c est cela le פורס על שמע, langue de פרוסה (une part), car on n en dit qu une partie. Après avoir achevé יוצר אור, on dit אבות, גבורות, קדושה et אתה קדוש : c est le עובר לפני התיבה. On ne fait pas ces choses à moins de dix (עשרה), car ce sont des דברים שבקדושה, et il faut rechercher ששה שלא שמעו (six qui n ont pas entendu), la majorité des dix.
Le פורס על שמע « ouvre » pour ses compagnons : il dit קדיש, ברכו et la première berakha יוצר אור — et pas plus. On n en dit qu une part (פרוסה), car le but est de leur faire entendre les דברים שבקדושה, qui ne se disent qu à dix (מגילה כ״ג:). Puis, pour la קדושה de la tefila, on fait le עובר לפני התיבה (אבות, גבורות, קדושה, אתה קדוש).
Combien de fidèles n ayant pas entendu ? Il faut ששה שלא שמעו — six, la majorité des dix (רוב העשרה). S il n y en a pas assez, on dit ces choses même pour un seul qui n a pas entendu ; et même celui qui a déjà entendu peut פורס על שמע ולעבור לפני התיבה pour lui, car שומע כעונה (entendre équivaut à répondre).
Séif 2 — סומא : l aveugle et יוצר המאורות
סומא, אף על פי שלא ראה מאורות מימיו — פורס על שמע ומברך יוצר המאורות, שהוא נהנה במאורות שרואין אחרים שיורוהו הדרך אשר ילך בה.
Séif 2 : un aveugle (סומא), même s il n a jamais vu les luminaires de sa vie — peut פורס על שמע et bénir יוצר המאורות, car il bénéficie lui aussi des luminaires que voient les autres, qui le guident sur le chemin où il marche.
On aurait pu penser qu un aveugle ne peut pas bénir יוצר המאורות puisqu il ne voit pas la lumière. Le Choulhan Aroukh tranche qu il le peut : il bénéficie (נהנה) lui aussi de la lumière, car ce sont les autres qui voient qui le guident sur son chemin. Il est donc concerné par la berakha et peut même être פורס על שמע pour acquitter les autres.
Le siman en une phrase : quand des fidèles ont prié ביחיד sans entendre קדיש ni קדושה, l un fait le פורס על שמע — קדיש, ברכו et יוצר אור, ולא יותר — puis le עובר לפני התיבה ; on ne le fait qu à dix (דברים שבקדושה), avec ששה שלא שמעו ; et un aveugle peut פורס על שמע ומברך יוצר המאורות, car il bénéficie des luminaires que voient les autres.
Cas pratiques
Cas 1 — Des fidèles ont prié seuls (ביחיד)
Situation : dix personnes ont prié chacune isolément et n ont entendu ni קדיש ni קדושה. Peuvent-elles rattraper ces דברים שבקדושה ?
Conduite : l une se lève et fait le פורס על שמע — elle dit קדיש, ברכו et la première berakha יוצר אור (et pas plus), puis le עובר לפני התיבה pour la קדושה. C est une manière d « ouvrir » (פרוסה) une partie des berakhot afin que tous entendent les דברים שבקדושה. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 2 — Le minyan et ששה שלא שמעו
Situation : combien faut-il de personnes, et combien doivent ne pas avoir déjà entendu ?
Conduite : on ne fait le פורס על שמע qu à dix (עשרה), car ce sont des דברים שבקדושה. Il faut rechercher ששה שלא שמעו (six, la majorité des dix). À défaut, on le dit même pour un seul qui n a pas entendu, et même celui qui a déjà entendu peut être פורס על שמע pour lui (שומע כעונה). Pour les cas limites, on suit son Rav.
Cas 3 — L aveugle et la berakha יוצר המאורות
Situation : un aveugle peut-il être פורס על שמע et dire la berakha יוצר המאורות alors qu il ne voit pas la lumière ?
Conduite : oui — un סומא, même s il n a jamais vu les luminaires, peut פורס על שמע ומברך יוצר המאורות. Il bénéficie lui aussi de la lumière (נהנה במאורות), car les voyants qui l entourent le guident sur son chemin. Il peut donc acquitter les autres de cette berakha. Pour les détails, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Qu est-ce que le פורס על שמע, et pourquoi ce nom (langue de פרוסה) — que dit-on exactement (séif 1) ?
- Pourquoi faut-il un מנין de dix pour ces choses (דברים שבקדושה) ?
- Combien de personnes n ayant pas entendu faut-il rechercher, et que faire à défaut (séif 1) ?
- Un aveugle peut-il bénir יוצר המאורות, et pour quelle raison (séif 2) ?
- Que signifie que même celui qui a déjà entendu peut être פורס על שמע (שומע כעונה) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — פורס על שמע — לשון פרוסה, למה יוצר אור ולא יותר ; דברים שבקדושה בעשרה (מגילה כ״ג:) ; שומע כעונה — אפילו מי ששמע יכול לפרוס, וששה שלא שמעו (רוב העשרה) ; סומא ומברך יוצר המאורות — הנהנה מן המאורות שרואין אחרים (מגילה כ״ד.)
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — פורס על שמע, עובר לפני התיבה, ששה שלא שמעו וסומא ומברך יוצר המאורות