Siman פ״ה

מבואות המטונפות ומקום הטנופת

Les lieux souillés où l on ne peut lire le ק״ש ni prononcer — ni même penser — des paroles de Torah. מבוי המטונף et ההפסקה ; מקום הטנופת ; הרהור אסור ; דברי חול וכינויים מותרים ; « והיה מחניך קדוש »
Révision structurée, mémorisation rapide, la conduite en pratique

Source : Shulchan Aroukh, Orah Haïm פ״ה — ב׳ סעיפים (deux seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה · DAAT
Pour les étudiants ayant maîtrisé les Niveaux 1 et 2
daattorah.com

📑 Plan de la synthèse

L'axiome central — le fil du Siman
Tableau-maître des ב׳ סעיפים
Le lieu souillé et l'interruption — מבוי המטונף · ההפסקה
Parole, pensée et Noms — מקום הטנופת · הרהור · כינויים
Règles d'or — aide-mémoire
Mnémonique — aide-mémoire
Pièges à éviter
La conduite en pratique
Tableau de synthèse finale

1. L'Axiome central

Principe universel du Siman פ״ה :

Ce siman (ב׳ סעיפים) règle les lieux souillés — מבואות המטונפות et מקום הטנופת — où la sainteté ne peut être proférée. Un seul yesod : ① la קדושת המקום — והיה מחניך קדוש : là où il y a צואה ומי רגלים, un בית הכסא ou un בית המרחץ, le lieu n'est pas apte aux paroles saintes. ② Ce qui en découle pour la קריאת שמע : on n'y lit pas, et si l'on lisait — צריך להפסיק. ③ Et pour la parole et la pensée : אפילו להרהר בדברי תורה אסור ; mais דברי חול וכינויים sont permis, et להפריש מדבר האיסור l'emporte.

💡 La clé universelle : tout le siman règle une seule question — quels lieux sont impropres à la sainteté, et comment s'y conduire ? Deux seifim en gouvernent la conduite :

מבוי המטונף et ההפסקה → לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף
הרהור במקום הטנופת → אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים
דברי חול וכינויים → דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם
להפריש מדבר האיסור → ואם נזדמן לו שם להפריש מדבר האסור מפריש ואפילו בלשון הקודש ובענייני קודש

2. Tableau-maître des ב׳ סעיפים

Les ב׳ סעיפים du Mehaber règlent les lieux souillés — du מבוי המטונף (א׳) au מקום הטנופת et ses détails (ב׳).

Séif	Cas	Cœur de la halakha	Repère
א׳	מבוי המטונף · ההפסקה	לא יקרא · צריך להפסיק · חוזר לראש — לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף וכשיוצא משם אפילו שהה כדי לגמור את כולה אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק ; הגה: ויש אומרים שחוזר לראש וכן עיקר.	מבוי המטונף
ב׳	מקום הטנופת · הרהור וכינויים	הרהור אסור · חול וכינויים מותר · להפריש מותר — אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים ; דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם.	מקום הטנופת

⚖ La structure du siman en un coup d'œil

Tout le siman repose sur un yesod unique : והיה מחניך קדוש — le lieu doit être digne de la sainteté. De là (①) la קריאת שמע — לא ילך אדם במבואות המטונפות ויקרא קריאת שמע, et si l'on lisait צריך להפסיק ; (②) la pensée — אפילו להרהר בדברי תורה אסור ; (③) la parole — דברי חול וכינויים permis, שמות שאינן נמחקין interdits, et להפריש מדבר האיסור l'emporte. Le Choulhan Aroukh HaRav (Admour HaZaken) développe lui aussi ce siman, en ד׳ סעיפים (quatre seifim) — voir le Niveau 4.

3. Le lieu souillé et l'interruption — מבוי המטונף · ההפסקה

Q : Peut-on lire le Chéma dans une ruelle souillée, et si l'on avait commencé — que fait-on ?

↓

🟢 מבוי המטונף — לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע.

🔵 ההפסקה — ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף וכשיוצא משם אפילו שהה כדי לגמור את כולה אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק ; הגה: ויש אומרים שחוזר לראש וכן עיקר.

📚 Le yesod du lieu et de l'interruption : on ne lit pas le Chéma dans une ruelle souillée, même en couvrant sa bouche de la main — לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע : l'interdit tient au lieu, non au couvrement (« והיה מחניך קדוש », Berakhot כ״ה.). Et celui qui lisait déjà et arrive à la ruelle : ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף וכשיוצא משם אפילו שהה כדי לגמור את כולה אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק — il interrompt, et en ressortant il reprend là où il s'était arrêté (Mehaber) ; mais le Rama tranche ויש אומרים שחוזר לראש וכן עיקר — il reprend au début (cf. סי׳ ס״ה).

4. Parole, pensée et Noms — מקום הטנופת · הרהור · כינויים

Q : Dans le מקום הטנופת — que peut-on penser, dire, et quels mots sont interdits ?

↓

🟣 הרהור אסור — אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים.

✨ חול, כינויים ושמות — דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם ; ואם נזדמן לו שם להפריש מדבר האסור מפריש ואפילו בלשון הקודש ובענייני קודש.

📚 Le yesod de la parole et de la pensée : dans le lieu souillé (excréments et urine), le בית הכסא et le בית המרחץ, même la pensée de Torah est interdite — אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים — car הרהור לאו כדיבור pour l'acquit de la mitsva, mais l'honneur de la Torah interdit d'y penser (Chabbat ק״נ.). En revanche, דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם : les paroles profanes et les כינויים sont permis, seuls les Noms indélébiles sont interdits. Et pour empêcher une faute : ואם נזדמן לו שם להפריש מדבר האסור מפריש ואפילו בלשון הקודש ובענייני קודש (cf. סי׳ פ״ד, פ״ג).

⚖ Le lieu et la sainteté — d'un principe à la pratique (points ①–③)

Les ב׳ סעיפים forment une chaîne autour d'un seul principe — והיה מחניך קדוש. Ce principe (①) écarte la קריאת שמע לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף ; il interdit (②) la pensée אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים ; et il balise (③) la parole דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם.

5. Règles d'or — Aide-mémoire

Les 3 règles d'or du Siman פ״ה

המקום — le lieu souillé n'est pas apte au Chéma : לא יקרא, et si קורא ובא — מפסיק, וחוזר לראש (רמ״א) — לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף.
ההרהור — même la pensée de Torah est interdite au מקום הטנופת — אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים.
הלשון — חול et כינויים permis, שמות שאינן נמחקין interdits, et להפריש l'emporte — דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם.

6. Mnémonique — Aide-mémoire

Lieu · Pensée · Parole — les trois axes du Siman פ״ה

① מבוי המטונף — לא יקרא ק״ש ; קורא ובא — מפסיק, וחוזר לראש (רמ״א).
② מקום הטנופת — אפילו הרהור בד״ת אסור (בית הכסא, מרחץ, צואה ומי רגלים).
③ הלשון — חול וכינויים מותר ; שמות שאינן נמחקין אסור ; להפריש מאיסור מותר.

Les phrases-clés à mémoriser :

לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף — le lieu et l'interruption.
אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים — la pensée.
דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם — la parole.

7. Pièges à éviter

❌ Piège 1 : Croire qu'en couvrant sa bouche de la main on peut lire le Chéma dans une ruelle souillée.
→ Le siman : לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא — l'interdit tient au lieu, non au couvrement de la bouche (①).

❌ Piège 2 : Penser que si l'on se contente de méditer la Torah (sans la prononcer), c'est permis dans le מקום הטנופת.
→ Le siman : אפילו להרהר בדברי תורה אסור — même la pensée est interdite au בית הכסא, au בית המרחץ et au מקום הטנופת (②).

❌ Piège 3 : Croire qu'aucune parole n'est permise dans ce lieu.
→ Le siman : דברים של חול et les כינויים (רחום, נאמן) sont permis ; seuls les שמות שאינן נמחקין sont interdits ; et pour להפריש מדבר האיסור on peut parler même en לשון הקודש (③).

8. La conduite en pratique

Cas	Conduite	Halakha de base
① מבוי המטונף	On n'y lit pas le Chéma, même en couvrant la bouche ; si l'on lisait — on interrompt, et l'on reprend au début (Rama)	לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף
② הרהור במקום הטנופת	Même la pensée de Torah est interdite au בית הכסא, au מרחץ et au lieu souillé	אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים
③ חול, כינויים ושמות	Profane et כינויים permis en לשון הקודש ; Noms indélébiles interdits	דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם
④ להפריש מדבר האיסור	Permis même en לשון הקודש et en matières saintes	ואם נזדמן לו שם להפריש מדבר האסור מפריש ואפילו בלשון הקודש ובענייני קודש

Tableau de synthèse finale

Aspect	Règle	Repère
מבוי המטונף · ההפסקה	לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף וכשיוצא משם אפילו שהה כדי לגמור את כולה אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק	מחבר · סעיף א׳
הרהור במקום הטנופת	אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים	מחבר · סעיף ב׳
חול, כינויים ושמות	דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם	מחבר · סעיף ב׳
להפריש מדבר האיסור	ואם נזדמן לו שם להפריש מדבר האסור מפריש ואפילו בלשון הקודש ובענייני קודש	מחבר · סעיף ב׳

✦ ❖ ✦ Les 3 commandements pratiques du Siman פ״ה en abrégé

Le lieu — pas de Chéma dans la ruelle souillée ; si l'on lisait — on interrompt et l'on reprend au début (Rama) — לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע ואפילו אם היה קורא ובא צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף.
La pensée — même la pensée (הרהור) de Torah est interdite au מקום הטנופת — אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטנופת והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים.
La parole — חול et כינויים permis, שמות interdits, להפריש l'emporte — דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם.

🎓 Récapitulatif du parcours d'étude

Niveau	Contenu	Acquis
🌱 Niveau 1 — Base	Texte des ב׳ סעיפים, traduction fluide, explication	Compréhension globale
⚡ Niveau 2 — Lamdan	מבוי המטונף וההפסק ; הרהור כדיבור? (שבת ק״נ.) ; מקום הטנופת, כינויים ושמות ; «והיה מחניך קדוש»	Pilpoul approfondi
✨ Niveau 3 — Synthèse	Tableau-maître des ב׳ סעיפים, schémas, règles d'or, mnémonique, la conduite en pratique	Maîtrise pratique + révision

💡 Prochaines étapes suggérées :

Relire le Siman פ״ה dans le Choulhan Aroukh original (hébreu)
Étudier le Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav (ד׳ סעיפים) sur ce siman
Lire le Mishna Beroura et le Beour Halakha sur ce siman pour les nuances pratiques (cf. simanim 84, 86)
Méditer le principe והיה מחניך קדוש : comment la sainteté du lieu commande la parole, la pensée et la lecture — le sommet de ce siman

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן פ״ה · Niveau 3 — Synthèse Magistrale
daattorah.com

📖Rejoindre la khavroutha