✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman פ״ח · Le baal keri : Chéma et prière
דין בעל קרי מותר בקריאת שמע — tous les impurs (כל הטמאים) lisent la Torah, lisent le ק״ש et prient, sauf le baal keri qu Ezra a exclu de la catégorie des impurs (תקנת עזרא) et à qui il a interdit jusqu à la טבילה ; puis cette תקנה fut annulée, et de nos jours il est permis בלא טבילה
סימן פ״ח · סעיף אחד
דין בעל קרי מותר בקריאת שמע
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman enseigne, dans un registre sobre et technique, le din du בעל קרי à l égard du ק״ש, de la prière et des paroles de Torah : כל הטמאים lisent la Torah, le ק״ש et prient ; Ezra a exclu le בעל קרי et le lui a interdit עד שיטבול (תקנת עזרא) ; puis cette תקנה fut annulée, et l on rétablit le din : il est permis בלא טבילה. Texte hébreu, traduction française et explication du seif, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Le baal keri — כל הטמאים, תקנת עזרא, ביטול התקנה, בלא טבילה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן פ״ח · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (ברכות כ״ב.) : אין דברי תורה מקבלין טומאה — les paroles de Torah ne contractent pas d impureté. C est pourquoi כל הטמאים lisent la Torah, le ק״ש et prient. Ezra institua néanmoins une תקנה particulière pour le בעל קרי ; nous étudions ici, au niveau du principe, en quoi elle consistait et pourquoi elle fut ensuite annulée. Pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Le seif — כל הטמאים (l impureté n empêche pas), תקנת עזרא (l exclusion du בעל קרי), ביטול התקנה (l annulation), בלא טבילה (la conduite aujourd hui)
1. Cas pratique — un impur peut-il lire le ק״ש et prier ?
2. Cas pratique — le בעל קרי et la תקנת עזרא : ce qu Ezra avait institué
3. Cas pratique — de nos jours : בטלה תקנת עזרא, מותר בלא טבילה
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Le baal keri — le seif
בַּעַל קֶרִי — le baal keri — un homme atteint d une impureté rituelle particulière. Le principe général est que l impureté n empêche pas l étude, le ק״ש ni la prière (אין דברי תורה מקבלין טומאה). Ezra fit exception pour le בעל קרי et lui interdit ces trois-là עד שיטבול (jusqu à l immersion) — c est la תקנת עזרא. Par la suite, cette תקנה fut annulée et l on rétablit le din : il est aujourd hui permis בלא טבילה.
כל הטמאים קורין בתורה וקורין קריאת שמע ומתפללין, חוץ מבעל קרי שהוציאו עזרא מכלל הטמאים ואסרו בין בדברי תורה בין בקריאת שמע ובתפלה עד שיטבול, כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין; ואחר כך בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין שאף בעל קרי מותר בדברי תורה ובקריאת שמע ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, וכן פשט המנהג.
1. כל הטמאים — l'impureté n'empêche pas
Tous les impurs (כל הטמאים) lisent la Torah, lisent le קריאת שמע et prient.
Point de départ : l impureté rituelle en soi n empêche pas l étude de la Torah, le ק״ש ni la prière — אין דברי תורה מקבלין טומאה. Même celui qui est atteint d une impureté demeure tenu de ces mitzvot et les accomplit.
2. תקנת עזרא — l'exclusion du baal keri
…sauf le baal keri, qu Ezra a exclu de la catégorie des impurs (הוציאו עזרא מכלל הטמאים) et à qui il a interdit — dans les paroles de Torah, dans le ק״ש et dans la prière — jusqu à ce qu il s immerge (עד שיטבול), afin que les érudits ne fréquentent pas leurs épouses comme des coqs (כתרנגולין).
Ezra institua une תקנה distincte : le בעל קרי ne dira ni paroles de Torah, ni ק״ש, ni la prière עד שיטבול. Le טעם énoncé est une mesure de retenue — כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין — afin que l étude et la sainteté ne se relâchent pas.
3. ביטול התקנה — l'annulation
…et par la suite on a annulé cette תקנה (בטלו אותה תקנה) et l on a rétabli le din (העמידו הדבר על הדין).
La תקנת עזרא ne prit pas racine dans l ensemble d Israël, et l on l annula : le din revint à son état premier — העמידו הדבר על הדין. Le fondement demeure donc que l impureté n empêche pas.
4. בלא טבילה — la conduite aujourd'hui
…de sorte que même le baal keri est permis dans les paroles de Torah, le ק״ש et la prière sans immersion (בלא טבילה) et sans l aspersion de neuf kabin (בלא רחיצה דתשעה קבין) ; et telle est la coutume répandue (וכן פשט המנהג).
Conclusion למעשה : le בעל קרי est permis dans les trois — paroles de Torah, ק״ש et prière — בלא טבילה et même sans la רחיצה דתשעה קבין ; וכן פשט המנהג, telle est la coutume répandue. Pour les détails, on suit son Rav.
Le siman en une phrase : כל הטמאים lisent la Torah, le ק״ש et prient ; Ezra excepta le בעל קרי et le lui interdit עד שיטבול (תקנת עזרא) ; puis cette תקנה fut annulée et l on rétablit le din — aujourd hui le בעל קרי est permis בלא טבילה, וכן פשט המנהג.
Cas pratiques
Cas 1 — Un impur peut-il lire le ק״ש et prier ?
Situation : quelqu un se trouve dans un état d impureté rituelle. Peut-il étudier, lire le ק״ש et prier ?
Conduite : oui — כל הטמאים lisent la Torah, lisent le ק״ש et prient. L impureté en soi n empêche pas ces mitzvot (אין דברי תורה מקבלין טומאה). Pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 2 — Le baal keri et la תקנת עזרא
Situation : qu avait institué Ezra à l égard du בעל קרי, et pourquoi ?
Conduite : Ezra excepta le בעל קרי et lui interdit paroles de Torah, ק״ש et prière עד שיטבול — une תקנה de retenue, כדי שלא יהיו ת״ח מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין. Il s agit d une הלכה historique : cette תקנה fut ensuite annulée.
Cas 3 — De nos jours : faut-il la טבילה ?
Situation : un בעל קרי doit-il aujourd hui s immerger avant le ק״ש et la prière ?
Conduite : בטלה תקנת עזרא — la תקנה est annulée et l on a rétabli le din. Le בעל קרי est donc permis בלא טבילה et même sans la רחיצה דתשעה קבין ; וכן פשט המנהג. Pour les usages de piété (מנהג חסידות) et les cas limites, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi כל הטמאים peuvent-ils lire le ק״ש et prier, et quel en est le principe ?
- Qu avait institué Ezra à l égard du בעל קרי, et jusqu à quand (עד שיטבול) ?
- Quel טעם le seif donne-t-il à la תקנת עזרא ?
- Que signifie העמידו הדבר על הדין, et qu implique l annulation de la תקנה ?
- De nos jours, le בעל קרי a-t-il besoin de la טבילה avant le ק״ש et la prière (וכן פשט המנהג) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — תקנת עזרא ויסודה (ברכות כ״ב.), «הוציאו עזרא מכלל הטמאים» — גדר מיוחד ; בטלה תקנת עזרא — «העמידו הדבר על הדין», למה ועד כמה ; גדר תשעה קבין והרחיצה, «וכן פשט המנהג»
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — כל הטמאים, תקנת עזרא וביטולה, גדר תשעה קבין