מדוע רמה 4 מיוחדת לאדמו״ר הזקן? שולחן ערוך הרב אינו ביאור על המחבר — הוא שולחן ערוך עצמאי ושלם שכתב אדמו״ר הזקן. ייחודו: שילוב הלכה + טעמי המצוות + עומק פנימי בחיבור אחד, ופסיקה בהירות תלמודית יחידה במינה.
לחב״ד, אדמו״ר הזקן הוא הפוסק האחרון. דף זה מאגד עבור סימן ר״פ את לשון הרב במלואה, את חידושו, ואת דברי הרבי המאירים את הסוגיא.
שלחן ערוך הרב — סימן ר״פ
הנוסח השלם של שולחן ערוך אדמו״ר הזקן (שולחן ערוך הרב)
סימן ר״פ — דִּין תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה — וּבוֹ ג סְעִיפִים
המקור: מהדורת קה״ת, כפי שמובא בספריא. ג' סעיפים + 0 ערכי קונטרס אחרון.
סעיף א דִּין תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה וּבוֹ ג' סְעִיפִים: תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה מִתַּעֲנוּגֵי שַׁבָּת הוּא. לְפִיכָךְ…
דִּין תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה וּבוֹ ג' סְעִיפִים:
תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה מִתַּעֲנוּגֵי שַׁבָּת הוּא. לְפִיכָךְ עוֹנַת תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַבְּרִיאִים, שֶׁהִיא פַּעַם אַחַת בְּשָׁבוּעַ, קְבָעוּהָ מִלֵּיל שַׁבָּת לְלֵיל שַׁבָּת, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ר״מ:
סעיף ב מִתַּקָּנַת עֶזְרָא לֶאֱכוֹל שׁוּם אוֹ שְׁאָר דְּבָרִים הַמַּרְבִּים זֶרַע בְּעֶרֶב שַׁבָּת אוֹ בְּלֵיל…
מִתַּקָּנַת עֶזְרָא לֶאֱכוֹל שׁוּם אוֹ שְׁאָר דְּבָרִים הַמַּרְבִּים זֶרַע בְּעֶרֶב שַׁבָּת אוֹ בְּלֵיל שַׁבָּת, בִּשְׁבִיל קִיּוּם הָעוֹנָה.
וְצָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְבַטֵּל הָעוֹנָה, שֶׁלֹּא יַעֲבוֹר עַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁל תּוֹרָה אֶלָּא אִם כֵּן הָאִשָּׁה מוֹחֶלֶת. וְאַף עַל פִּי כֵן טוֹב לְקַיְּמָהּ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר שָׁם:
סעיף ג מֻתָּר לִבְעוֹל בְּתוּלָה לְכַתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת, וְאֵין בָּזֶה אִסּוּר מִשּׁוּם הַצַּעַר שֶׁיֵּשׁ לָהּ…
מֻתָּר לִבְעוֹל בְּתוּלָה לְכַתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת, וְאֵין בָּזֶה אִסּוּר מִשּׁוּם הַצַּעַר שֶׁיֵּשׁ לָהּ בְּשַׁבָּת בִּבְעִילָה רִאשׁוֹנָה.
וְגַם אֵין אִסּוּר מִשּׁוּם חוֹבֵל בְּמַה שֶּׁמּוֹצִיא דָם, לְפִי שֶׁדַּם הַבְּתוּלִים אֵינוֹ מֻבְלָע בְּכָתְלֵי בֵּית הָרֶחֶם, אֶלָּא כָּנוּס הוּא שָׁם כְּמֻפְקָד וּמֻצְנָע בְּתוֹךְ הַכְּלִי, וְזֶה אֵינוֹ אֶלָּא כְּפוֹתֵחַ הַכְּלִי שֶׁיֵּצֵא הַדָּם מִתּוֹכוֹ.
וְגַם אֵין אִסּוּר בְּמַה שֶּׁעָשָׂה פֶּתַח בְּגוּף הָאִשָּׁה, לְפִי שֶׁהִיא מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ, שֶׁאֵין צָרִיךְ לְפֶתַח זֶה כְּלָל שֶׁיְּהֵא פָּתוּחַ, לְפִי שֶׁהַבְּתוּלָה נוֹחָה לוֹ יוֹתֵר.
וְאַף לְהָאוֹמְרִים שֶׁמְּלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ חַיָּב עָלֶיהָ, מִכָּל מָקוֹם זֶה מְקַלְקֵל הוּא, שֶׁהַבְּתוּלָה חֲשׁוּבָה מִן הַבְּעוּלָה, וְכָל הַמְקַלְקְלִים פְּטוּרִים.
וְאַף שֶׁלְּכַתְּחִלָּה אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אַף אִם הִיא מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ וּמְקַלְקֵל, מִכָּל מָקוֹם בִּמְקוֹם מִצְוָה לֹא גָזְרוּ חֲכָמִים.
וְעוֹד, שֶׁאִסּוּר לִפְתּוֹחַ פֶּתַח הוּא מִשּׁוּם [מְ]תַקֵּן כְּלִי, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שכ״ח, וּכְשֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לְפֶתַח זֶה — אֵין זֶה תִּקּוּן כְּלָל, וְלֹא עָשָׂה כְּלוּם, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר שָׁם:
קונטרס אחרון — 0 ערכים (להקיש לפתיחה)
הקונטרס אחרון הוא הנספח הפלפולי של אדמו״ר הזקן — מעבדת הפסיקה שלו בתחתית העמוד.
חידושים מיוחדים של הרב
החידושים המיוחדים לרב בסימן זה
ייחודים המבדילים את אדמו״ר הזקן בסימן ר״פ. כל חידוש בנוי במבנה: שיטה קלאסית → חידוש הרב → השלכה מעשית.
חידוש א — עונג האישות כמבנה מצוה (ר״פ:א-ב)
תשמיש המטה = מצות עונג
שיטה קלאסית: —
חידוש הרב: אדמו״ר הזקן מדגיש: אין זו רק המלצה, אלא מצוה עשה חיובית של עונג שבת הזוגי. ליל שבת הוא קיומה האידיאלי.
השלכה מעשית: הוראה לחסיד — לשמור על קיום מצוה זו, לתכנן את השבוע באופן שתתאפשר.
שיחות, מאמרים ואגרות הרבי
דברי הרבי בנושאי סימן ר״פ
אנו מייחסים לרבי אך ורק מקורות ראשוניים הניתנים לאימות (מכתב, שיחה או פסק מזוהה, עם קישור). בשלב זה לא ניתן היה לאמת מול Sefaria או Chabad.org דבר מקור של הרבי המתייחס ישירות לסימן זה — מוטב שלא להציג דבר מאשר הפניה לא מאומתת.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
ההנהגה למעשה בחב״ד
נקודות הנהגה למעשה הנובעות במישרין משולחן ערוך אדמו״ר הזקן סימן ר״פ, ברגישות החב"דית.
לחסיד חב״ד — סימן ר״פ
- ① להעדיף את ליל שבת לתשמיש המטה. חידוש א של הרב. מצות עונג שבת. מקור: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן ר״פ:א-ב.
- ② מנהג תלמידי חכמים — שמירה מקודשת. מקור: שולחן ערוך אדמו״ר הזקן ר״פ:א-ב.
⚠ פרק זה מציג את ההנהגה למעשה בחב״ד. לכל שאלה מעשית: פנה לרב שלך.