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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman ש״ה · 23 Seifim
Avec quoi un animal peut sortir Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן ש״ה
בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצֵאת בְּשַׁבָּת
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman ש״ה : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Avec quoi un animal peut sortir Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ש״ה (23 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 23 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman ש״ה contient 23 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo). Objet du siman : avec quoi un animal peut sortir shabbat.
Seif א — Ce avec quoi un animal peut sortir
במה בהמה יוצאה בשבת. ובו כג סעיפים:
בהמה יוצאת במה שמשתמרת בו אבל אם אינה משתמרת בו אז הוי נטירותא יתירתא ביותר והוי משאוי וכן כל דבר שהוא לנוי ולא לשמור לא תצא בו הילכך נאקה יוצאת בזממא דפרזלא שהוא טבעת של ברזל ונוקב חוטמו ומכניסו בו וחמרא לובא בפגא דפרזלא דהיינו בריג״א והגמל באפסר שהוא קבישטרו ופרד וחמור וסוס יוצאים באפסר או ברסן שהוא פרינ״ו אבל לא בשניהם ומותר לכרוך חבל האפסר סביב צוארה ותצא בו ומותר לטלטל האפסר וליתנו עליה ובלבד שלא ישען עליה:
Traduction : Un animal sort Shabbat avec ce qui le garde — c'est-à-dire l'instrument adapté à le maintenir. Mais s'il ne garde pas l'animal (nétirouta yetera — garde excessive), c'est un fardeau, interdit. De même tout ce qui n'est que pour la parure et non la garde → fardeau. Ainsi :
- Chamelle de race noble (נאקה) → sort avec un anneau de fer (זממא דפרזלא) qui lui traverse le naseau.
- Âne libyen (חמרא לובא) → mors de fer (פגא דפרזלא).
- Chameau → licol (אפסר).
- Mulet, âne, cheval → licol OU bride (mais pas les deux ensemble — la 2e serait une charge).
Ce que dit ce séif :
- Une bête sort avec ce qui la garde — et si cela ne la garde pas, c'est une garde de trop, donc un fardeau.
- Et de même tout ce qui est pour l'ornement et non pour la garde : elle ne sort pas avec.
- D'où : la chamelle sort avec l'anneau de fer qui la retient vraiment.
Seif ב — Corde dans la gueule du cheval
אם קשר חבל בפי הסוס הרי זה משאוי לפי שאינו משתמר בו:
Traduction : Si on a attaché une corde dans la gueule du cheval (sans bride structurée), c'est un fardeau, car la corde seule ne le garde pas (= elle est inappropriée à son espèce).
Ce que dit ce séif :
- S'il a noué une corde à la bouche du cheval — c'est un fardeau.
- Parce qu'il n'y est pas retenu.
Seif ג — L'âne et le mors de fer
לצאת חמור בפרומביא (פי' רסן של ברזל) אסור:
Traduction : Faire sortir un âne avec une פרומביא (explication : un mors de fer) est interdit.
Ce que dit ce séif :
- Faire sortir un âne avec un mors de fer : interdit.
- Une garde plus forte que ce que l'animal requiert n'est plus une garde.
Seif ד — La bête difficile à garder
כל בהמה שעסקיה רעים אף על פי שאין בנות מינה צריכות לאותה שמירה והיא צריכה מותר לצאת בה:
Traduction : Toute bête difficile à tenir — même si celles de son espèce n'ont pas besoin de cette garde et qu'elle seule en a besoin — il est permis de la faire sortir ainsi.
Ce que dit ce séif :
- Toute bête d'humeur mauvaise : on peut la faire sortir avec la garde qu'elle exige,
- même si les autres de son espèce n'en ont pas besoin. La mesure se prend sur la bête, non sur l'espèce.
Seif ה — Le collier des chiens de chasse
בעלי השיר כגון כלבים של ציידים וחיות קטנות שיש להם כמין אצעדה סביב צוארן וטבעת קבוע בה ומכניסין בה רצועה ומושכין אותה בה מותר שיצאו בשיר הכרוך על צוארן ויכולים למשכן בהם:
Traduction : Les porteurs de collier — comme les chiens de chasseurs et les petits animaux qui ont une sorte de bracelet autour du cou avec un anneau fixé dessus, dans lequel on passe une lanière pour les tirer — il est permis qu'ils sortent avec ce collier enroulé au cou, et l'on peut les tirer par lui.
Ce que dit ce séif :
- Les bêtes à collier — chiens de chasseurs, petits animaux — portent au cou une sorte de bracelet muni d'un anneau où passe une lanière pour les mener.
- Permis qu'ils sortent avec ce collier enroulé au cou, et qu'on les tire par lui.
Seif ו — Béliers, brebis et chèvres — les liens du troupeau
אלים יוצאים לבובים והוא עור שקשורה להם תחת זכרותם שלא יעלו על הנקבות והרחלות יוצאות שחוזות והוא שקושרים אליתן כלפי מעלה כדי שיעלו עליהן הזכרים ויוצאות כבונות והוא שקושרים בגד סביבן לשמור הצמר שיהיה נקי והעזים צרורות והוא שקושרי' ראשי דדיהן ודוק' כשקושרי' אותם כדי שיצטמקו דדיהן ולא יחלבו דאז מהדק שפיר אבל אם קשר כדי לשמור חלבן שלא יפול לארץ אסור דלא מהדק שפיר וחיישינן דלמא נפיל ואתי לאתויי:
Traduction : Les béliers sortent לבובים — une peau nouée sous leur sexe pour qu'ils ne saillissent pas les femelles. Les brebis sortent שחוזות — on leur noue la queue vers le haut afin que les mâles les saillissent — et כבונות — on noue une étoffe autour d'elles pour garder la laine propre. Les chèvres sortent צרורות — on leur noue le bout des mamelles. Et cela précisément lorsqu'on les noue pour que les mamelles se rétractent et qu'elles ne donnent plus de lait, car alors on serre bien ; mais si l'on a noué pour garder le lait qu'il ne tombe à terre, c'est interdit, car on ne serre pas bien et l'on craint que cela tombe et qu'on en vienne à le porter.
Ce que dit ce séif :
- Les béliers sortent לבובים — une peau attachée sous leur membre pour qu'ils ne saillissent pas ; les brebis sortent שחוזות — la queue liée vers le haut pour qu'ils les saillissent.
- Et elles sortent כבונות — une étoffe nouée autour d'elles pour protéger la laine.
Seif ז — La couverture de l'âne et la selle
חמור יוצא במרדעת (פי' כמין אוכף קטן שמניחין על החמור כל היום כולו כדי שיתחמם) והוא שתהא קשורה לו מע״ש ושאר כל הבהמות אסורות ולא יצא באוכף אע״פ שקשור לו מע״ש:
Traduction : Un âne sort avec une מרדעת (explication : une sorte de petit bât qu'on laisse sur l'âne tout le jour pour qu'il se réchauffe), à condition qu'elle lui ait été attachée la veille de Chabbat. Toutes les autres bêtes en sont interdites. Et il ne sort pas avec une selle, même si elle lui a été attachée la veille de Chabbat.
Ce que dit ce séif :
- L'âne sort avec sa couverture — la petite selle qu'on lui laisse tout le jour pour qu'il se réchauffe —,
- à condition qu'elle lui soit attachée depuis la veille de Chabbat. Les autres bêtes — interdit ; et il ne sort pas avec la selle, même attachée depuis la veille.
Seif ח — Poser et ôter la couverture — âne et cheval
מותר ליתן מרדעת על החמור מפני הצנה ובלבד שלא יקשרנו בו מפני שכשקושר צריך ליקרב אליו ונמצא משתמש בבעלי חיים אבל על הסוס כיון דלית ליה צער צנה אסור ליתן עליו מרדעת כלל ולהסיר מרדעת בשבת בין מן החמור ובין מן הסוס אסור כיון דלית ליה צער אם לא יסירנה ואוכף אסור בין ליטול בין להניח בין לחמור בין לסוס:
Traduction : Il est permis de poser une מרדעת sur l'âne à cause du froid, pourvu qu'on ne la lui attache pas : car en l'attachant il faut s'approcher de lui, et l'on se trouve se servir d'un être vivant. Mais sur un cheval, qui ne souffre pas du froid, il est interdit de poser une מרדעת du tout. Et l'ôter le Chabbat, de l'âne comme du cheval, est interdit, puisqu'il n'en souffre pas si on ne l'ôte pas. Quant à la selle, il est interdit et de l'ôter et de la poser, sur l'âne comme sur le cheval.
Ce que dit ce séif :
- Permis de poser la couverture sur l'âne contre le froid — mais sans la lui nouer.
- Car pour nouer il faut s'approcher, et l'on se trouve se servir d'un être vivant.
- Sur le cheval — interdit même de la poser, puisqu'il ne souffre pas du froid.
Seif ט — Ôter la selle sans la porter
אוכף שעל גבי החמור שבא מן הדרך ונתיגע וצריך להסירו ולצננו לא יטלנו בידו אלא מתיר החבק מתחתיו ומוליכו ומביאו בחצר והוא נופל מאליו:
Traduction : Une selle sur un âne revenu de voyage, qui s'est fatigué et qu'il faut débarrasser et rafraîchir : il ne la prend pas à la main, mais dénoue la sangle qui est en dessous, mène et ramène la bête dans la cour — et la selle tombe d'elle-même.
Ce que dit ce séif :
- La selle sur l'âne rentré de voyage, fatigué, qu'il faut ôter pour le laisser refroidir :
- il ne l'enlève pas de sa main — il défait la sangle par-dessous, le mène et le ramène dans la cour, et elle tombe d'elle-même.
Seif י — La musette au cou de la bête
אין תולין לחמור טרסקל (פי' כלי של ערבה קלופה ומכוסה בעור) בצוארו וליתן מאכלו בתוכו שיאכל משם אבל עגלים וסייחים שצוארן קטן ומצטערים לאכול ע״ג קרקע שרי בחצר אבל אין יוצאין בו:
Traduction : On ne suspend pas au cou de l'âne un טרסקל (explication : un récipient d'osier pelé et couvert de cuir) pour y mettre sa nourriture et qu'il y mange. Mais les veaux et poulains, dont le cou est court et qui peinent à manger à même le sol, c'est permis — dans la cour ; mais ils ne sortent pas ainsi.
Ce que dit ce séif :
- On ne suspend pas au cou de l'âne une mangeoire pour qu'il y mange.
- Mais veaux et poulains, dont le cou est court et qui peinent à manger à terre : permis dans la cour — mais ils ne sortent pas avec.
Seif יא — Ce qui est interdit et ce qui est permis à la bête
לא יצא הסוס בזנב שועל שתולין בין עיניו שלא תשלוט בו עין הרע ולא בזהורית שעושים לו לנוי ולא עזים בכיס שבדדיהם שקושרים אותם שלא יסרטו דדיהם בקוצים ולא פרה בחסום שבפיה שחוסמים פיה שלא תרעה בשדו' אחרים ולא כל בהמה בסנדל שנועלים ברגליה שלא תנגף אבל יוצאה באגד שע״ג מכה ובקשקשים שעל גבי השבר והם לוחות שקושרים להם סביב העצם הנשבר בהן ובשליא שיצאתה מקצתה ותלויה בה ופוקק זוג שבצוארה ומטייל בה בחצר אבל לא תצא בו לר״ה אע״פ שהוא פקוק בין אם הוא בצוארה בין אם הוא בכסותה:
Traduction : Le cheval ne sort pas avec une queue de renard qu'on lui suspend entre les yeux contre le mauvais œil, ni avec un fil écarlate mis pour l'ornement. Ni les chèvres avec la poche mise sur leurs mamelles pour qu'elles ne s'écorchent pas aux épines. Ni la vache avec la muselière qui l'empêche de paître dans les champs d'autrui. Ni aucune bête avec la sandale qu'on lui chausse pour qu'elle ne se blesse. Mais elle sort avec le bandage posé sur une plaie, avec les attelles — des planchettes qu'on lui lie autour de l'os fracturé — et avec le placenta partiellement sorti et qui pend. Et l'on bouche la clochette de son cou et l'on se promène avec elle dans la cour ; mais elle ne sort pas ainsi dans le domaine public, même bouchée, qu'elle soit à son cou ou à sa couverture.
Ce que dit ce séif :
- Le cheval ne sort pas avec une queue de renard pendue entre ses yeux contre le mauvais œil, ni avec l'écarlate qu'on lui met pour l'orner.
- Ni les chèvres avec la poche qu'on leur noue aux mamelles pour qu'elles ne s'écorchent aux épines, ni la vache avec la muselière qui l'empêche de paître dans le champ d'autrui.
Seif יב — Le sceau au cou ou sur la couverture
לא תצא בחותם בין שהוא בצוארה בין שהוא בכסותה:
Traduction : Elle ne sort pas avec un sceau, qu'il soit à son cou ou sur sa couverture.
Ce que dit ce séif :
- Elle ne sort pas avec un sceau —
- ni à son cou, ni sur sa couverture.
Seif יג — Le coussinet du chameau
אין הגמל יוצא במטולטלת והוא כמין כר קטן שנותנים תחת זנבו אפי' הוא קשורה לו בזנבו אלא אם כן היתה קשורה בזנבו ובחטוטרתו או בשלייתה:
Traduction : Le chameau ne sort pas avec une מטולטלת — une sorte de petit coussin qu'on place sous sa queue — même si elle lui est attachée à la queue, à moins qu'elle ne soit attachée à la fois à sa queue et à sa bosse, ou à son placenta.
Ce que dit ce séif :
- Le chameau ne sort pas avec le coussinet qu'on lui met sous la queue — même attaché à la queue.
- Sauf s'il est attaché à la queue ET à la bosse, ou à son licol.
Seif יד — עקוד et רגול — les entraves
לא תצא שום בהמה לא עקוד ולא רגול פירוש עקוד שקושר ידה אחת עם רגליה ורגול היינו שקושר אחת מרגליה כלפי מעלה שלא תלך אלא על שלשה רגלים:
Traduction : Aucune bête ne sort עקוד ni רגול. Explication : עקוד — qu'on lui attache une patte de devant avec ses pattes de derrière ; רגול — qu'on lui attache une des pattes de derrière vers le haut, de sorte qu'elle ne marche que sur trois pattes.
Ce que dit ce séif :
- Aucune bête ne sort עקוד ni רגול.
- עקוד : une patte de devant liée aux pattes de derrière. רגול : une patte de derrière relevée, pour qu'elle n'aille que sur trois.
Seif טו — Mener plusieurs bêtes à la fois
לא יקשור גמלים זה אחר זה והוא תופס באפסר הראשון וכולם נמשכין על ידו אבל אם תופס כמה אפסרי גמלים בידו מותר ויש מי שאוסר גם בזה ולא התיר אלא להוציא בהמה אחת לבדה והוא מושכה בחבל:
Traduction : On ne lie pas les chameaux l'un derrière l'autre en tenant le licol du premier, tous étant tirés par lui. Mais s'il tient plusieurs licous dans sa main, c'est permis. Et il en est un qui l'interdit aussi, et ne permet que de sortir une seule bête, qu'il tire par une corde.
Ce que dit ce séif :
- Il n'attachera pas les chameaux l'un derrière l'autre pour les mener tous en tenant le licol du premier.
- Mais tenir en main plusieurs licols — permis. Et il y a qui interdit cela aussi, et n'a permis que de sortir une seule bête, tirée par la corde.
Seif טז — La longueur de la corde
המוציא בהמה והוא מושכה באפסר צריך ליזהר שלא יצא ראש החבל מתחת ידו טפח למטה דדמי כמי שנושאה בידו ולא מתחזיא מאפסר הבהמה וגם לא יניח הרבה מן החבל בין ידו לבהמה כדי שלא יכביד עד שלא יגיע לטפח הסמוך לארץ ואם הוא ארוך יכרוך אותו סביב צוארה:
Traduction : Qui sort une bête en la menant par le licol doit prendre garde que le bout de la corde ne dépasse pas d'un tefah sous sa main — cela ressemblerait à quelqu'un qui la porte, et ne paraîtrait plus être le licol de la bête. Qu'il ne laisse pas non plus trop de corde entre sa main et la bête, de peur qu'elle ne s'alourdisse et ne descende à moins d'un tefah du sol. Et si elle est longue, qu'il l'enroule autour du cou de la bête.
Ce que dit ce séif :
- Qui mène une bête au licol doit veiller à ce que le bout de corde ne dépasse pas d'un téfah sous sa main — cela ressemblerait à la porter, et ne paraîtrait plus être le licol de la bête.
- Et il ne laissera pas trop de corde entre sa main et la bête, de peur qu'elle ne pende.
Seif יז — La longue liste des interdits — bêtes et volailles
אין חמור יוצא במרדעת בזמן שאינה קשורה לו מערב שבת ולא בזוג ואע״פ שהוא פקוק ולא בסולם שבצוארו והן לוחות שקושרים סביב צוארו שלא יחכך מכתו ולא ברצועה שברגלו והוא כמין טבעת עבה שעושים מקש וקושרים ברגלי הבהמה שפסיעותיה קצרות ומכה רגליה זו בזו ועושים לה זה להגין שלא תכה זו בזו ואין התרנגולים יוצאים בחוטים שקושרים ברגליהם לסימן ולא ברצועה שקושרים ברגליהם כדי שלא ישברו הכלים ואין האילים יוצאים בעגלה שתחת אליותיהם שעושים להם כן כדי שלא תהא האליה נגררת בארץ ואין העזים יוצאות בעץ ידוע שנותנים בחוטמיהם כדי שיתעטשו ויפלו תולעים שבראשיהם ולא העגל בעול קטן שנותנים על צוארו ולא בזמם שמניחים בחוטמו של עגל כדי שלא יינק ולא פרה בעור שנותנים על דדיה כדי שלא יינקוה השרצים ולא ברצועה שבין קרניה בין אם היא לשימור בין אם היא לנוי ולא תצא פרה או שור בחבל שבצוארה לפי שאינה צריכה שמירה אבל עגלים מותרים לפי שהם מורדים בקל: הגה הבהמה יוצאה בקמיע מומחה בבהמה אבל לא בשאינה מומחה אע״פ שהיא מומחה לאדם: (ב״י ור' ירוחם ח״י ורמב״ם פ״ב):
Traduction : L'âne ne sort pas avec une מרדעת qui ne lui a pas été attachée la veille de Chabbat ; ni avec une clochette, même bouchée ; ni avec l'échelle à son cou — des planchettes liées autour du cou pour qu'il ne frotte pas sa plaie ; ni avec la lanière à sa patte — une sorte d'anneau épais fait de paille, lié aux pattes d'une bête dont le pas est court et qui se cogne les pattes l'une contre l'autre, et qu'on lui met pour la protéger. Les volailles ne sortent pas avec les fils qu'on leur noue aux pattes en guise de marque, ni avec la lanière qu'on leur noue aux pattes pour qu'elles ne cassent pas la vaisselle. Les béliers ne sortent pas avec le petit chariot placé sous leur queue pour qu'elle ne traîne pas à terre. Les chèvres ne sortent pas avec ce bois qu'on leur met dans les narines pour qu'elles éternuent et que tombent les vers de leur tête. Ni le veau avec le petit joug mis à son cou, ni avec la muselière mise à son museau pour qu'il ne tète pas. Ni la vache avec la peau posée sur ses mamelles pour que les bestioles ne les tètent pas, ni avec la lanière entre ses cornes, qu'elle soit pour la garde ou pour l'ornement. Et une vache ou un bœuf ne sortent pas avec la corde à leur cou, parce qu'ils n'ont pas besoin d'être gardés ; mais les veaux le peuvent, parce qu'ils s'échappent facilement. Glose Rama : la bête sort avec une amulette éprouvée pour les bêtes, mais non avec une amulette non éprouvée pour elles, quand bien même elle serait éprouvée pour l'homme (Beit Yossef, Rabbenou Yerou'ham et Rambam).
Ce que dit ce séif :
- L'âne ne sort pas avec sa couverture si elle n'a pas été attachée la veille de Chabbat, ni avec une clochette — même bouchée.
- Ni avec le carcan du cou — les planches nouées autour pour qu'il ne gratte sa plaie — ni avec la courroie de la patte.
Seif יח — Monter, s'appuyer, décharger — צער בעלי חיים
אין רוכבין על גבי בהמה ולא נתלים עליה ואפי' בצדה אסור להשתמש אבל צדי צדדין כגון שדבר אחד מונח על צדה והוא משתמש בו מותר ואם עלה עליה אפי' במזיד ירד משום צער בעלי חיים ומטעם זה פורקין משאוי שעליה כיצד עושה מכניס ראשו תחת המשאוי ומסלקו לצד אחר והוא נופל מאליו: הגה ואסור לישב על קרון שהעכו״ם מנהיגו בשבת משום שמשתמש בבהמה גם שלא יחתוך זמורה: (תוס' והרא״ש ריש פרק מי שהוציאוהו ומרדכי פרק קמא דשבת והגהות עירובין וב״י בשם סמ״ג):
Traduction : On ne monte pas sur une bête ni ne s'y appuie ; même de son côté il est interdit de s'en servir. Mais les côtés des côtés — par exemple lorsqu'un objet est posé sur son flanc et qu'il s'en sert — c'est permis. Et s'il y est monté, même délibérément, il en descend, à cause du צער בעלי חיים (la souffrance des animaux). Pour la même raison on décharge ce qu'elle porte. Comment fait-on ? Il glisse la tête sous la charge et la pousse de l'autre côté — et elle tombe d'elle-même. Glose Rama : et il est interdit de s'asseoir dans un chariot mené par un non-Juif le Chabbat, parce qu'on se sert de la bête, et aussi pour qu'il ne coupe pas une branche (Tossafot, Rosh, Mordekhi et Beit Yossef au nom du Semag).
Ce que dit ce séif :
- On ne monte pas sur une bête, on ne s'y suspend pas — et même sur son flanc, il est interdit de s'en servir.
- Mais les côtés des côtés — une chose posée sur son flanc, dont il se sert — permis.
- Et s'il y est monté, même volontairement — il descend, au titre de la souffrance des êtres vivants ; et pour ce même motif on décharge ce qu'elle porte.
Seif יט — La bête tombée dans le canal
בהמה שנפלה לאמת המים אם המים עמוקים ומפני כך אין יכול לפרנסה במקומה מביא כרים וכסתות ונותן תחתיה משום צער בעלי חיים אע״פ שמבטל כלי מהיכנו: דין קירוד בהמה בשבת כמו ביו״ט (מרדכי פ״ב דביצה) וע״ל סי' תקכ״ג סעיף ב':
Traduction : Une bête tombée dans un canal : si l'eau est profonde et qu'on ne peut de ce fait la nourrir sur place, on apporte coussins et traversins et on les met sous elle, à cause du צער בעלי חיים — et cela bien qu'on ôte ainsi à un ustensile son usage (מבטל כלי מהיכנו). La loi du קירוד (étriller) le Chabbat est comme à Yom Tov (Mordekhi) — et voir plus loin siman 523, séif ב.
Ce que dit ce séif :
- Une bête tombée dans un canal, l'eau si profonde qu'on ne peut la nourrir sur place :
- il apporte coussins et couvertures et les met sous elle — au titre de la souffrance des êtres vivants, bien qu'il rende ainsi un ustensile inutilisable.
Seif כ — Faire traire par un non-Juif
מותר לומר לעכו״ם לחלוב בהמתו בשבת משום צער ב״ח שהחלב מצערה והחלב אסור בו ביום וי״א שצריך לקנותו מן העכו״ם בדבר מועט שלא יהא נראה כחולב לצורך ישראל:
Traduction : Il est permis de dire à un non-Juif de traire sa bête le Chabbat, à cause du צער בעלי חיים — le lait la fait souffrir — et le lait est interdit ce jour même. Et certains disent qu'il faut le lui racheter pour une somme modique, afin qu'il n'apparaisse pas comme trayant pour le besoin d'un Juif.
Ce que dit ce séif :
- Permis de dire à un non-juif de traire sa bête Chabbat — au titre de la souffrance des êtres vivants, le lait la fait souffrir.
- Et ce lait est interdit ce jour-là. Et certains disent qu'il faut le racheter au non-juif pour peu de chose, afin qu'il ne paraisse pas trait pour le besoin d'un Juif.
Seif כא — Les fromages faits d'eux-mêmes
גבינות שעושות השפחות מעצמן מחלב של ישראל מותר כיון שאינו אומר להן שיעשו:
Traduction : Les fromages que les servantes font d'elles-mêmes avec du lait d'un Juif sont permis, puisqu'il ne leur dit pas de les faire.
Ce que dit ce séif :
- Les fromages que les servantes font d'elles-mêmes avec du lait d'un Juif : permis.
- Puisqu'il ne leur dit pas de les faire.
Seif כב — Le garçon non-juif qui monte la bête
מי שיש לו נער עכו״ם ורוכב על הבהמה בשבת כשמוליכה להשקותה אין צריך למונעו שהחי נושא את עצמו אבל צריך למונעו שלא יתן עליה בגדיו ולא שום דבר:
Traduction : Qui a un garçon non-juif montant sa bête le Chabbat lorsqu'il la mène à l'abreuvoir n'a pas besoin de l'en empêcher, car le vivant se porte lui-même (החי נושא את עצמו). Mais il doit l'empêcher d'y poser ses vêtements ou quoi que ce soit d'autre.
Ce que dit ce séif :
- Un serviteur non-juif qui monte la bête Chabbat en la menant à l'abreuvoir : il n'a pas à l'en empêcher — le vivant se porte lui-même.
- Mais il doit l'empêcher de poser sur elle ses vêtements, ni quoi que ce soit.
Seif כג — Confier sa bête à un pâtre non-juif
מותר למסור סוס או פרד או חמור לרועה עכו״ם ואע״פ שהעכו״ם משתמש בהם בשבת אין בכך כלום כיון דשלא מדעת ישראל הוא עושה ואינו ממתין שכירות ממנו ואם רואהו משתמש בה בשבת מוחה בידו הגה וכ״ש דאין לחוש שהרועה יוציא אותם חוץ לתחום דהא תחומין דרבנן: (הגהות מרדכי דקדושין):
Traduction : Il est permis de confier un cheval, un mulet ou un âne à un pâtre non-juif. Et bien que le non-Juif s'en serve le Chabbat, cela ne fait rien, puisqu'il agit sans l'aveu du Juif et que celui-ci n'en attend aucun loyer. Mais s'il le voit s'en servir le Chabbat, il le lui défend. Glose Rama : et à plus forte raison n'y a-t-il pas lieu de craindre que le pâtre les mène hors des limites du te'houm, les te'houmin étant de rang rabbinique (Haggahot Mordekhi).
Texte intégral : ces 23 seifim constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
Ce que dit ce séif :
- Permis de confier cheval, mulet ou âne à un berger non-juif — et qu'il s'en serve Chabbat n'y fait rien.
- Puisqu'il le fait sans que le Juif le sache, et que celui-ci n'en attend pas de salaire. Mais s'il le voit s'en servir Chabbat — il l'en empêche.
2. Le contexte général — Shvitat Behema
De quoi parle ce siman ?
Le siman ש״ה est l'application aux animaux de tout ce que les simanim 301-303 ont fait pour l'humain : qu'est-ce que porter ? Qu'est-ce qu'une charge ? Sauf que la question est inversée — c'est le maître qui doit s'assurer que son animal ne porte rien d'interdit.
Le commandement central : שביתת בהמה — le repos de l'animal. Source : "לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה אַתָּה וּבְנְךָ וּבִתֶּךָ עַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וּבְהֶמְתֶּךָ" (Shemot 20:10 — 4e commandement). Le maître a une mitzva positive de faire reposer son animal, et un interdit de le faire travailler. C'est la seule mélakha qui s'applique au juif par les actions d'un autre être.
Pourquoi le siman parle-t-il de « sortir » ? Parce que la mélakha d'hotzaa (transport) s'applique aussi à l'animal — si le maître laisse l'animal porter un fardeau dans le רה״ר, c'est lui (le maître) qui a violé שביתת בהמה. La question : qu'est-ce qui est שמירה (garde nécessaire) — donc permis comme un mors ou un licol ? Qu'est-ce qui est משוי (fardeau) — donc interdit ?
Le critère central : שמירה vs משוי
| Critère | Hébreu | Conséquence |
|---|---|---|
| Garde adéquate (au juste) | שמירה | Permis (= comme « vêtement » pour l'animal) |
| Garde excessive | נטירותא יתירתא | Interdit (= fardeau) |
| Ornement / Parure | נוי | Interdit (animal ≠ humain — pas de תכשיט) |
| Charge fonctionnelle | משוי | Interdit absolu |
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman ש״ה clôt en quelque sorte le « bloc Hotzaa » des simanim 301-303 — en l'élargissant à l'animal. C'est aussi une application directe du 4e commandement. À noter : le siman ש״ה traite uniquement de la שמירה (garde) ; pour le reste de שביתת בהמה (faire labourer, traire, etc.) → voir Yoreh Deah et Hilkhot Behema.
3. Les concepts-clés halakhiques
1. שמירה (shémira) — la garde adéquate. Pour chaque espèce, il existe un « mode normal » de garde. Cheval = licol/bride ; chamelle = anneau de fer dans le naseau ; chameau = licol ; chien = collier. Ce mode = permis. Tout autre mode = interdit.
2. נטירותא יתירתא (nétirouta yetera) — garde excessive. Si on met sur l'animal plus qu'il ne lui faut (par exemple à la fois licol et bride), l'excédent est fardeau = interdit.
3. משוי (massui) — fardeau. Tout ce qui n'est ni nourriture, ni garde, ni protection contre une blessure du même animal → fardeau interdit.
4. תכשיט בהמה — ornement de l'animal. Contrairement à l'humain, l'animal n'a pas le statut halakhique de « tikhshit » — donc tout ornement est un fardeau (sauf cas de protection du même animal).
5. למען ינוח שורך וחמורך (Devarim 5:14) — verset qui répète le 4e commandement avec une emphase sur l'animal. C'est le verset-source du חיוב (obligation) du maître.
4. Vue d'ensemble des 23 seifim
| Seifim | Thème | Statut |
|---|---|---|
| 1-2 | Modes de garde par espèce (cheval, âne, chameau, mulet) | Permis pour chaque espèce son mode propre |
| 3-5 | Cas du chien, du veau, du chameau | Chaque animal a sa nature |
| 6-8 | Cloches, sonnettes, ornements suspendus | Interdits (= ornement, pas garde) |
| 9-11 | Sacs, couvertures, dispositifs sur l'animal | Selon utilité |
| 12-14 | Cas du veau, des petits animaux | Adaptations selon l'âge |
| 15-17 | Animaux malades, pansements, protections | Permis si protection médicale |
| 18-20 | Aiguiller / inciter / éduquer l'animal | Cas-limites de מנהיג |
| 21-23 | Mêlanges et croisements (חיבור) avec d'autres simanim | Renvois |
Méthode de lecture :
- Identifier l'espèce de l'animal en question
- Identifier ce qu'on met sur lui (mors, bride, sac, cloche...)
- Vérifier si c'est le mode normal de garde pour cette espèce
- Si oui → permis. Si excessif ou décoratif → fardeau, interdit
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 80 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) בהמה יוצאת וכו' - דהנה כתיב למען ינוח שורך וחמורך וגו' הרי הזהירה התורה שגם בהמת ישראל תנוח בשבת ולאו דוקא בהמה ה״ה עופות וכל בעלי חיים ולכן דוקא כשתצא בדבר שהוא לה לשמירה הוי תכשיט ואורחא והרי הוא כמלבוש לאדם ולאו משוי הוא אבל בדבר שאינה משתמרת בו הוי משוי ואסור וה״ה כשתצא במה שהיא שמירה יתירה לפי ענינה דלאו אורחה בהכי ג״כ בכלל משוי הוא ואסור:
משנה ברורה (ב) — (ב) ביותר - דוקא בשמירה יתירה הרבה אבל אם רק מעט יותר ממה שצריכין לא הוי משא דאי אפשר לצמצם:
משנה ברורה (ג) — (ג) שהוא לנוי - עיין לקמיה בס״ק י״ב:
Pour le texte intégral des 80 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 305.
6. La position du Rama
Sur le siman ש״ה, le Rama est peu présent — le siman étant largement consensuel parmi les Rishonim. Quelques gloses ashkénazes mineures :
Quelques gloses-types du Rama :
- Seif 7 — précise que les cloches doivent être sans battant (silencieuses) pour échapper à la גזירה de musique.
- Seif 11 — discute des couvertures rajoutées contre le froid : permises si l'animal en a vraiment besoin, fardeau sinon.
- Seif 17 — élargit la notion de protection médicale (poussières, mouches) selon le contexte.
Différence Mehaber vs Rama :
- Mehaber → tendance stricte sur la définition de שמירה.
- Rama → tendance contextuelle (selon l'usage et le besoin de l'animal).
- Habad → Choulhan Aroukh HaRav siman ש״ה — complète avec les détails Habad.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Analyse halakhique |
|---|---|
| Chien de compagnie en promenade Shabbat | Collier = שמירה, permis. Laisse (essentiel pour le contrôle) = permis. Manteau du chien = ornement, sauf nécessité médicale (vieux chien, frileux) → fardeau. |
| Médaille / GPS sur collier | Si fixé solidement au collier (annulé au collier = ביטול), permis. Si pendentif distinct → fardeau. |
| Cheval avec selle | Si on monte dessus → גזירת רכיבה (interdit מדרבנן). Sans cavalier : permis si fixée comme dispositif normal. |
| Chat domestique | Chat sortant librement : pas de problème (l'animal n'a rien sur lui). Avec collier identifiant → permis (שמירה). |
| Oiseau en cage | Sortir avec la cage = transport, dépend du עירוב. La cage est חפץ, l'oiseau est מוקצה. |
| Chien guide d'aveugle | Le harnais et la barre = שמירה fonctionnelle, permis. Cas largement permis par les פוסקים contemporains. |
Pour la halakha למעשה : Le critère central est : cet objet sur l'animal lui est-il nécessaire pour la garde ou la protection ? Si oui → permis. Si superflu ou décoratif → fardeau interdit. Dans nos villes modernes (כרמלית, pas רה״ר authentique), les פוסקים sont en général permissifs.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements-clefs du Siman ש״ה :
- שביתת בהמה — le maître doit faire reposer son animal (4e commandement, Shemot 20:10).
- Critère central : שמירה (garde adéquate) = permis. נוי (ornement) ou משוי (charge) = interdit.
- Chaque espèce a son mode normal de garde — il faut le respecter.
- Pas d'orgueil/parure — l'animal n'est pas un humain ; il n'a pas le statut de tikhshit.
- Protection médicale (pansement, attelle) = permise comme refou'a.
- En ville moderne (כרמלית), les פוסקים contemporains sont plus permissifs.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quelle est la source biblique de שביתת בהמה ? Cite le verset.
- Quelle différence entre שמירה, נטירותא יתירתא, נוי, et משוי ?
- Pourquoi un cheval peut-il sortir avec licol OU bride, mais pas les deux ?
- Pourquoi une cloche sur un animal est-elle interdite ?
- Quelle différence halakhique entre un humain et un animal vis-à-vis du tikhshit (parure) ?
- Un chien d'aveugle peut-il porter son harnais Shabbat ? Pourquoi ?
- Pourquoi mettre une couverture sur un chien Shabbat est-il problématique ? Quand devient-il permis ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman ש״ה)