✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman ש"ו · 14 Seifim
Sur quels sujets parler à Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן ש"ו
בְּאֵיזֶה חֲפָצִים מֻתָּר לְדַבֵּר בְּשַׁבָּת
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Première approche du Siman ש"ו : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Sur quels sujets parler à Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ש"ו (14 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 14 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman ש"ו contient 14 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo) qui codifient les règles relatives à sur quels sujets parler à shabbat.
Seif א — Affaires interdites Shabbat
באיזה חפצים מותר לדבר בשבת. ובו יד סעיפים:
ממצוא חפציך חפציך אסורים אפי' בדבר שאינו עושה שום מלאכה כגון שמעיין נכסיו לראות מה צריך למחר או לילך לפתח המדינה כדי שימהר לצאת בלילה למרחץ וכן אין מחשיכים על התחום לשכור פועלים אבל מחשיך על התחום להביא בהמתו וי"א שאם אין הבהמה יכולה לילך ברגלים כגון שהוא טלה קטן אינו רשאי להחשיך דאינו רשאי להביא דאסור לטלטל ב"ח שהם מוקצים: הגה וה"ה דאסור לטייל למצוא סוס או ספינה או קרון לצאת בו. (מרדכי סוף פרק מי שהחשיך):
Traduction : « ממצוא חפציך » — tes affaires sont interdites (verset de Yeshayahou 58:13), même quand on ne fait aucune mélakha matérielle ! Exemples :
- Examiner ses biens (= inventaire) pour préparer demain → interdit.
- Aller à la porte de la ville pour partir vite au bain dès la sortie de Shabbat → interdit.
- Attendre à la limite du tehum (2000 amot, frontière Shabbat) pour embaucher des ouvriers → interdit.
- MAIS attendre au tehum pour aller chercher sa bête qui reste là → permis (besoin spirituel/matériel justifié).
Seif ב
היתה בהמתו עומדת חוץ לתחום יכול לקרות לה כדי שתבא:
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif ג
מחשיכין על התחום לעשות צרכי כלה או צרכי מת להביא לו ארון ותכריכים ויכול לומר לחבירו שיחשיך כדי שיביא לו ויכול לומר לו לך למקום פלוני למחר ואם לא מצאת במקום פלוני לך למקום פלוני לא מצאת במנה קח במאתים ובלבד שלא יזכיר לו סכום מקח כלומר שלא יאמר לו סך ידוע שלא להוסיף עליו וכן אם לקח ממנו בשמנה לא יאמר לו תן לי עוד בשנים ואהיה חייב לך עשרה: הגה ואם א"א לו אא"כ יזכור לו סכום מקח מותר בכל ענין דהא צרכי מצוה הוא (הגהות מרדכי פ"ה) ויש אוסרים בכל ענין וכן עיקר: (ב"י בשם הר"ן והמגיד והמרדכי פרק כירה והגה"מ פרק א' ופכ"ו):
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif ד
השוכר את הפועלים לשמור זרעים או דבר אחר אינו נותן לו שכר שבת לפיכך אין אחריות שבת עליו היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותן לו שכר שבת לפיכך אחריות שבת עליו ולא יאמר לו תן לי של שבת אלא יאמר לו תן לי שכר השבוע או החדש (ואם שכרו לחדש והתנה עמו לשלם לו כל יום כך וכך מקרי שכיר יום) (ר"ן סוף פ' אע"פ) או יאמר לו תן לי שכר עשרה ימים:
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif ה
אסור להשכיר חזנים להתפלל בשבת ויש מי שמתיר: הגה ואם שכרו לשנה או לחדש לכולי עלמא שרי (ד"ע):
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif ו
חפצי שמים מותר לדבר בהם כגון חשבונות של מצוה ולפסוק צדקה ולפקח על עסקי רבים ולשדך התינוק ליארוס וללמדו ספר או אומנות ודוקא לדבר אם רוצה להשתכר אבל לשכרו ולהזכיר לו סכום מעות אסור. הגה י"א דבמקום שנוהגין ליתן לקורא בתורה מי שבירך ונודר לצדקה או לחזן דאסור בשבת לפסוק כמה יתן (א"ז) והמנהג להקל דהא מותר לפסוק צדקה:
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif ז
מותר למדוד בשבת מדידה של מצוה כגון למדוד אם יש במקוה מ' סאה ולמדוד אזור מי שהוא חולה וללחוש עליו כמו שנוהגות הנשים מותר דהוי מדידה של מצוה:
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif ח
הרהור בעסקיו מותר ומ"מ משום עונג שבת מצוה שלא יחשוב בהם כלל ויהא בעיניו כאלו כל מלאכתו עשויה:
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif ט
אסור לומר לעכו"ם שילך חוץ לתחום בשבת אחר קרובי המת שיבואו להספידו אבל חולה דתקיף ליה עלמא ואמר שישלחו בעד קרוביו ודאי שרי:
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif י
להחליף משכון לעכו"ם בשבת מותר אם הוא מלבוש ויוציאנו העכו"ם דרך מלבושו (וע"ל סי' שכ"ה):
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif יא
מותר לקנות בית בא"י מן העכו"ם בשבת וחותם ומעלה בערכאות הגה שלהם בכתב שלהם דאינו אסור רק מדרבנן ומשום ישוב א"י לא גזרו (אור זרוע):
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif יב
מותר להכריז בשבת על אבידה אפילו היא דבר שאסור לטלטלו: הגה ומותר להתיר חרמי צבור בשבת אע"פ שאינו לצורך שבת הואיל והוא יום כנופיא לרבים הוי כעסקי רבים דשרי לדבר בם (אגור) אבל אין מחרימין בשבת כ"א מדבר שהוא לצורך שבת (אגודה פכ"ג):
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif יג
להכריז בשבת על קרקע הנמכר שכל מי שיש לו זכות עליו יבא ויגיד ואם לאו יאבד זכותו אסור: הגה וכן אסור להכריז יין בשבת דהוי כמקח וממכר (מהרי"ל):
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Seif יד
מי ששלחו לו שהוציאו בתו בשבת להוציאה מכלל ישראל מצוה לשום לדרך פעמיו להשתדל בהצלתה ויצא אפי' חוץ לג' פרסאות ואי לא בעי כייפינן ליה (וע"ל סי' שכ"ח ס"י):
Voir l'analyse pratique : ce seif traite des diburim assurim (paroles interdites Shabbat) selon le verset וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר (Yeshayahou 58:13). Pour le détail des situations et exceptions — voir section « Vue d'ensemble » et N2.
Texte intégral : ces 14 seifim constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
2. Le contexte général — « Vechabadeto » et les affaires Shabbat
De quoi parle ce siman ?
Le siman ש"ו introduit l'une des notions les plus subtiles de Hilkhot Shabbat : l'interdit de parler ou de penser à ses affaires Shabbat, alors même qu'on ne fait aucune mélakha matérielle. Source biblique fondamentale :
Yeshayahou 58:13 : "וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג לִקְדוֹשׁ ה' מְכֻבָּד וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר" — « Et tu appelleras Shabbat délice, le saint de Hashem honoré, et tu l'honoreras en t'abstenant d'agir selon tes chemins, de poursuivre tes affaires et de parler vainement ».
Cette restriction porte deux noms halakhiques distincts :
| Hébreu | Sens | Source verset |
|---|---|---|
| מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ | « De poursuivre tes affaires » — interdit d'agir pour ses besoins matériels même si l'acte en soi n'est pas une mélakha | Yeshayahou 58:13 |
| וְדַבֵּר דָּבָר | « Et parler une affaire » — interdit de parler de ses affaires matérielles | Yeshayahou 58:13 |
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman ש"ו ouvre le bloc des interdits "non-mélakha" (simanim 306-307) — qui complète les 39 mélakhot par la sphère de la parole et de la pensée. C'est ce qui distingue le Shabbat juif du simple « jour sans travail manuel ». Le Shabbat est un jour d'orientation mentale entièrement.
3. Les concepts-clés halakhiques
1. חפצי שמים (hafetsei shamayim) — « affaires du Ciel ». La seule catégorie totalement permise : étude de Torah, discussion d'enseignements, conversations spirituelles, organiser un mariage juif, organiser une mitzva. Tout cela est permis et même encouragé Shabbat.
2. חפצי עצמך (hafetsei atsmekha) — « tes propres affaires ». Tout ce qui touche au matériel, au commercial, au lucratif. Interdit Shabbat même en parole et même par des actes préparatoires.
3. הרהור מותר (hirhour mutar) — « la pensée silencieuse est permise ». Selon le Talmud Shabbat 113b, réfléchir intérieurement sans paroles est permis, même sur les affaires matérielles. Seule l'expression verbale ou l'acte préparatoire visible sont interdits. Concession très importante (sinon, comment vivre ?).
4. מחשיך על התחום (mahshikh al hatehoum) — « attendre à la frontière du Shabbat ». Concept-clef : s'approcher du tehoum (limite des 2000 amot) en fin de Shabbat pour partir vite à la sortie → interdit si c'est pour une affaire matérielle ; permis pour une mitzva.
5. סכום מקח (skhoum mekah) — « la somme du commerce ». Interdit absolu Shabbat de citer un prix, même pour préparer une affaire post-Shabbat. C'est l'interdit phare de ודבר דבר.
4. Vue d'ensemble des 14 seifim
| Seifim | Thème | Concept central |
|---|---|---|
| 1-2 | Inspection des biens, mahshikh al hatehoum, attendre une bête | ממצוא חפציך — exceptions pour mitzva |
| 3 | Préparer cercueil/linceuls (mitzva) ; éviter de citer une somme précise | סכום מקח interdit même pour mitzva |
| 4-5 | Comptes commerciaux, lectures de comptes | חשבונות שאינם של מצוה — interdits |
| 6 | Mesurer (peser, mesurer un terrain) Shabbat | ממצוא חפציך appliqué |
| 7-8 | Annonces publiques (commerciales), shtarei hediyotot (lettres profanes) | קריאת שטרי הדיוטות interdite |
| 9 | Annoncer/publier mariage, fiançailles | Permis (mitzva spirituelle) |
| 10-11 | Engager un ouvrier non-juif Shabbat pour après | אמירה לנכרי / שבות דשבות |
| 12 | Marchander mariage, engager maître pour enseigner Torah à un enfant | חפצי שמים — permis |
| 13 | Annoncer en public une vente — interdit | מקח וממכר |
| 14 | Sauver une fille emmenée hors du judaïsme Shabbat | פיקוח נפש רוחני — permis même au-delà du tehoum |
Méthode de lecture :
- Identifier l'objet de l'action/parole : חפצי שמים ou חפצי עצמך ?
- Si shamayim (Torah, mitzva) → permis
- Si atsmekha (matériel, commerce) → interdit, sauf cas spécifiques
- La pensée silencieuse (הרהור) reste toujours permise — c'est l'expression qui est l'enjeu
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 58 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) שמעיין נכסיו - ודוקא היכא דמינכרא מילתא כגון שעומד אצל שדהו הצריכה חרישה או קצירה וכיו"ב דמינכר הדבר שעומד שם לעיין בצרכיה וכן לילך ולהחשיך על פתח המדינה כיון שדרך שהמרחצאות שם חוץ למדינה סמוך לפתח המדינה ניכר שלצורך המרחץ מחשיך אבל אם לא מינכר מלתא הוא בכלל הרהור בעסקיו דמותר:
משנה ברורה (ב) — (ב) אין מחשיכין וכו' - היינו לקרב עצמו בשבת עד סוף התחום ולהחשיך שם שיהא קרוב למקום הפועלים לשכרם במו"ש והטעם דכל דבר שאסור לעשותו בשבת אפילו הוא איסור מד"ס אסור להחשיך בשבילו:
משנה ברורה (ג) — (ג) להביא בהמתו - דאף שהיא עומדת עתה מחוץ לתחום וא"א להביאה בשבת מ"מ לא מיקרי זה מחשיך בשביל דבר האסור כיון שאם היו בורגנין [הם סכות השומרים] סמוכים זה לזה בתוך שבעים אמה וד' טפחים היה מותר להביאה אפילו היה נמשך באופן זה כמה מילין מסוף העיר משום דכל זה שייך להעיר וכיון שיש לה תקנתא ע"י בורגנין לכך מותר להחשיך אפילו בלא בורגנין דלא אסור החשכה אלא בשביל דבר שא"א למצוא תקנתא להאיסור:
Pour le texte intégral des 58 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 306.
6. La position du Rama
Le Rama ajoute 4 gloses majeures qui élargissent ou restreignent les permissions du Mehaber :
Principales gloses du Rama :
- Seif 1 — Interdit aussi de se promener pour chercher un moyen de transport pour la nuit (Mordekhai).
- Seif 3 — Apporte la position plus stricte : citer une somme précise pour mitzva = interdit dans tous les cas (« וכן עיקר »).
- Seif 5 — Précise les comptes commerciaux acceptables Shabbat : seulement si entièrement liés à des mitzvot.
- Seif 13 — Étend l'interdit aux annonces publiques de vin et de marchandises.
Différence Mehaber vs Rama :
- Mehaber → permet plus de souplesse pour les mitzvot (citer un prix pour un cercueil par exemple).
- Rama → rigueur strictement orientée — pas de prix Shabbat, même pour une mitzva.
- Habad → Choulhan Aroukh HaRav siman ש"ו — combine avec une emphase sur la dimension spirituelle.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Analyse halakhique |
|---|---|
| Parler de son travail à table Shabbat | Interdit (vedaber davar). Discuter Torah, mitzvot, sujets spirituels — toujours permis. |
| Programmer son téléphone pour appeler quelqu'un dès Shabbat fini | Interdit — préparer une affaire matérielle. |
| Vérifier le prix d'un article sur une étiquette | Interdit (= סכום מקח). |
| Discuter avec un ami un projet de mariage | Permis — חפצי שמים. |
| Calculer la somme du repas à payer dans un restaurant | Interdit. Si déjà en cours de repas (mitzva), discuter du paiement après. |
| Aller jusqu'à la limite du quartier pour attendre la fin de Shabbat (transport) | Interdit si le but est de partir vite ; permis si pour la mitzva. |
| Lire un journal (presse profane) | Interdit selon la plupart des פוסקים — kriaht shtarei hediyotot. Lecture spirituelle / cours de Torah — permis. |
| Penser en silence à son travail | Permis (הרהור מותר). Mais ce n'est pas un Shabbat de plénitude — l'idéal est de penser à Torah. |
| Sauver une vie spirituelle (= aller chercher un enfant kidnappé hors du judaïsme) | Permis — sortir même au-delà des 3 parsa (seif 14) — c'est de l'ordre du פיקוח נפש רוחני. |
Pour la halakha למעשה : Le principe d'or : « si ton sujet de conversation ferait sourire un Rav qui passe à côté → continue. Si ça lui ferait froncer les sourcils → arrête. » Shabbat n'est pas un jour d'arrêt de travail — c'est un jour d'orientation totale vers le Ciel.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements-clefs du Siman ש"ו :
- Le verset-source : ממצוא חפציך ודבר דבר (Yeshayahou 58:13) — ne poursuis pas tes affaires, ne parle pas d'elles.
- Distinction fondamentale : חפצי שמים (Ciel) = permis ; חפצי עצמך (toi-même) = interdit.
- Pensée silencieuse (הרהור) toujours permise — c'est l'expression et l'acte qui sont l'enjeu.
- Interdit phare : citer une somme précise (סכום מקח), même pour une mitzva (Rama).
- Exceptions positives : mariage, étude, cercueil pour un mort, sauver une vie spirituelle.
- Mahshikh al hatehoum : pas pour ses affaires ; permis pour une mitzva.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quel est le verset-source du siman ? Quels sont les deux mots-clefs ?
- Quelle différence entre חפצי שמים et חפצי עצמך ? Donne deux exemples de chaque.
- Le concept de הרהור מותר — comment fonctionne-t-il et pourquoi est-il essentiel ?
- Pourquoi est-il interdit de citer un prix Shabbat, même pour une mitzva ? Quelle est la position du Mehaber et celle du Rama ?
- Que signifie מחשיך על התחום ? Quand est-ce permis, quand interdit ?
- Pourquoi le seif 14 permet-il de sortir au-delà de 3 parsaot Shabbat pour sauver une fille emmenée hors du judaïsme ?
- Lire un journal Shabbat — pourquoi est-ce problématique selon le siman ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman ש"ו)