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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman שט״ז · 12 Seifim
Tsida (chasse) — capturer animaux Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן שט״ז
צֵידָה הָאֲסוּרָה וְהַמֻּתֶּרֶת בְּשַׁבָּת
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman שט״ז : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Tsida (chasse) — capturer animaux Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן שט״ז (12 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 12 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman שט״ז contient 12 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo). Objet du siman : tsida (chasse) — capturer animaux shabbat.
Seif א — Capturer un oiseau ou une bête
צידה האסורה והמותרת בשבת. ושלא ישפשף הרוק. ובו יב סעיפים:
הצד צפור דרור למגדל שהוא ניצוד בו ושאר צפרים וצבי לבית או לביבר שהם ניצודים בו חייב ואם אינו ניצוד בו פטור אבל אסור:
Traduction : Celui qui capture (tsad) un passereau (tsipor dror) dans une tour-volière où il est « capturé », ou les autres oiseaux et une biche dans une maison ou un enclos (bivar) où ils sont « capturés » — est חייב (passible). Mais si l'espace n'est pas un lieu où l'animal est réellement capturé (= il peut encore s'échapper / on doit encore courir après lui) — patour aval assour (exempt mais interdit). Le critère : l'animal est-il מחוסר צידה — a-t-il encore besoin d'être pourchassé, ou est-il déjà sous contrôle ?
Ce que dit ce séif :
- Qui capture un moineau dans une volière, ou d'autres oiseaux et un cerf dans une maison ou un enclos où ils sont pris : coupable.
- S'il n'y est pas pris — exempt, mais interdit.
- Le critère du siman : l'animal est-il, par ce geste, effectivement capturé ?
Seif ב — Capturer un animal endormi, aveugle, boiteux
צד צבי ישן או סומא חייב חיגר או חולה או זקן פטור: הגה המשסה כלב אחר חיה בשבת הוי צידה (כל בו) וי״א דאף בחול אסור בכלבים משום מושב לצים: (א״ז גמ' ע״א דף י״ח):
Traduction : Celui qui capture une biche endormie ou aveugle est חייב (elle pourrait fuir si elle se réveillait / si elle voyait — la capture est réelle). Mais une biche boiteuse, malade ou âgée — patour (elle ne pouvait de toute façon pas fuir : il n'y a pas de vraie « capture »). Glose Rama : Lâcher un chien à la poursuite d'un gibier Shabbat = tsida. Et selon certains, même en semaine la chasse au chien est blâmable (« moshav letsim », mauvaise compagnie).
Ce que dit ce séif :
- Capturer un cerf endormi ou aveugle : coupable.
- Boiteux, malade ou vieux : exempt. Il n'y a pas là de capture véritable, l'animal étant déjà comme pris.
- Rama : lancer un chien après du gibier Chabbat est une capture ; et certains l'interdisent même en semaine, au titre de מושב לצים.
Seif ג
כל שבמינו ניצוד חייב עליו אין במינו ניצוד פטור אבל אסור הלכך זבובים אע״פ שאין במינו ניצוד אסור לצודן: הגה ולכן יש ליזהר שלא לסגור תיבה קטנה או לסתום כלים שזבובים בו בשבת דהוי פסיק רישיה שיצודו שם [בעל התרומה ומרדכי ס״פ כירה ואגור] ויש מקילין במקום שאם יפתח הכלי ליטלם משם יברחו [טור]:
Traduction : Tout ce dont l'espèce se chasse habituellement, on en est hayyav ; ce dont l'espèce ne se chasse pas, on en est patour mais c'est interdit. Dès lors, les mouches — bien que leur espèce ne se chasse pas — il est interdit de les capturer. Glose Rama : C'est pourquoi il faut prendre garde de ne pas fermer une petite boîte ni boucher des récipients où se trouvent des mouches à Shabbat, car c'est un pessik reicha : elles y seront prises. Certains sont indulgents là où, en ouvrant le récipient pour les prendre, elles s'enfuiraient.
Ce que dit ce séif :
- Toute espèce qu'on a coutume de capturer — coupable ; celle qu'on ne capture pas — exempt, mais interdit.
- D'où les mouches : bien qu'on ne les capture pas d'ordinaire, il est interdit de les prendre.
- Rama : qu'on prenne garde de ne pas fermer un petit coffre ni de boucher un vase où il y a des mouches — ce serait un פסיק רישיה, elles y seraient prises.
Seif ד
פורסין מחצלת על גבי הכוורת [מקום שמתכנסים בו הדבורים לעשות דבש] ובלבד שלא יכוין לצוד וגם הוא בענין שאינו מוכרח שיהיו ניצודים כי היכי דלא להוי פסיק רישיה:
Traduction : On étend une natte sur la ruche — pourvu qu'on ne vise pas à capturer, et qu'on soit dans une situation où il n'est pas inéluctable qu'elles soient prises, afin que ce ne soit pas un pessik reicha.
Ce que dit ce séif :
- On étend une natte sur la ruche —
- pourvu qu'il ne vise pas à capturer, et que la chose soit telle qu'elles ne soient pas forcément prises — afin que ce ne soit pas un פסיק רישיה.
Seif ה
צבי שנכנס לתוך הבית ונעל אחד בפניו חייב נעלו שנים פטורים אין אחד יכול לנעול ונעלו שנים חייבים: הגה ואם הפתח כבר מגופף מותר לנועלה במנעול. [ר״ן פרק האורג והמגיד פ״י]:
Traduction : Un cerf entré dans une maison et qu'une personne enferme — elle est hayyav. Si deux l'enferment, elles sont patour. Si l'une seule ne pouvait l'enfermer et que deux l'ont fait, elles sont hayyav. Glose Rama : Et si la porte était déjà repoussée, il est permis de la verrouiller.
Ce que dit ce séif :
- Un cerf entré dans la maison, et l'un ferme devant lui : coupable.
- Deux ferment : exempts. Mais si un seul ne peut fermer et que deux ferment : coupables.
- Rama : si l'entrée est déjà close, permis de la verrouiller.
Seif ו
ישב אחד על הפתח ומלאו יכול השני לישב בצדו ואפי' אם עמד הראשון והלך לו השני פטור ומותר והראשון חייב:
Traduction : Si l'un s'est assis dans l'ouverture et l'a remplie, un second peut s'asseoir à ses côtés ; et même si le premier s'est ensuite levé et s'en est allé, le second est patour et cela lui est permis — tandis que le premier est hayyav.
Ce que dit ce séif :
- L'un s'est assis dans l'entrée et l'a remplie : un second peut s'asseoir à côté de lui.
- Et même si le premier se lève et s'en va, le second est exempt et permis — et le premier est coupable.
Seif ז
הצד נחשים ועקרבים בשבת או שאר רמשים המזיקים אם לרפואה חייב ואם בשביל שלא ישכנו מותר:
Traduction : Celui qui capture des serpents et des scorpions à Shabbat, ou d'autres reptiles nuisibles : si c'est pour un remède, il est hayyav ; si c'est pour qu'ils ne le mordent pas, c'est permis.
Ce que dit ce séif :
- Qui capture serpents, scorpions ou autres reptiles nuisibles Chabbat :
- si c'est pour un remède — coupable ; si c'est pour qu'ils ne mordent pas — permis.
Seif ח
שמונה שרצים האמורים בתורה הצדן והחובל בהם אע״פ שלא יצא מהם דם אלא נצרר תחת העור חייב ושאר שרצים אינו חייב החובל בהם אא״כ יצא מהם דם והצדן לצורך חייב שלא לצורך או סתם פטור אבל אסור ולהרמב״ם חייב:
Traduction : Les huit reptiles nommés dans la Torah — celui qui les capture ou les blesse est hayyav, même s'il n'en est pas sorti de sang mais qu'il s'est amassé sous la peau. Pour les autres reptiles, celui qui les blesse n'est hayyav que s'il en est sorti du sang. Et celui qui les capture pour un besoin est hayyav ; sans besoin, ou sans intention déterminée, il est patour mais c'est interdit — et pour le Rambam, il est hayyav.
Ce que dit ce séif :
- Les huit reptiles nommés dans la Torah : qui les capture ou les blesse est coupable — même sans effusion de sang, s'il s'est amassé sous la peau.
- Les autres reptiles : on n'est coupable de les blesser que si le sang sort.
- Et les capturer pour un besoin — coupable ; sans besoin ou sans intention — exempt mais interdit ; et selon le Rambam — coupable.
Seif ט
פרעוש הנקרא ברגות בלשון ערב אסור לצודו אא״כ הוא על בשרו ועוקצו ואסור להרגו: הגה ואף לא ימלילנו בידו שמא יהרגנו אלא יטלנו בידו ויזרקנו [רבי ירוחם ני״ב ח״י] אבל כנה מותר להרגה והמפלה בגדיו מכנים לא יהרגם אלא מוללן בידו וזורקן אבל המפלה ראשו מותר להרגם:
Traduction : La puce — il est interdit de la capturer, à moins qu'elle ne soit sur sa chair et ne le pique ; et il est interdit de la tuer. Glose Rama : Et il ne l'écrasera pas non plus entre ses doigts, de peur de la tuer : il la prendra et la jettera. Le pou, en revanche, il est permis de le tuer. Celui qui épouille ses vêtements ne les tuera pas, mais les écrasera entre ses doigts et les jettera ; celui qui épouille sa tête, il lui est permis de les tuer.
Ce que dit ce séif :
- La puce : interdit de la capturer — sauf si elle est sur sa chair et le pique — et interdit de la tuer.
- Rama : et qu'il ne la roule même pas entre ses doigts, de peur qu'il ne la tue — mais qu'il la prenne en main et la jette.
- Le pou, en revanche, on peut le tuer. Qui épouille ses vêtements ne les tuera pas mais les roulera et les jettera ; qui épouille sa tête peut les tuer.
Seif י
כל חיה ורמש שהם נושכים וממיתים ודאי נהרגים בשבת אפילו אין רצין אחריו ושאר מזיקין כגון נחש ועקרב במקום שאינם ממיתין אם רצין אחריו מותר להרגם ואם לאו אסור אבל מותר לדרסם לפי תומו ואפילו במתכוין אלא שמראה עצמו כאלו אינו מכוין:
Traduction : Tout animal et reptile qui mord et tue à coup sûr — on les tue à Shabbat, même s'ils ne courent pas après lui. Les autres nuisibles — serpent et scorpion là où ils ne tuent pas — s'ils courent après lui, il est permis de les tuer ; sinon, c'est interdit. Mais il est permis de les écraser du pied comme par mégarde, et même intentionnellement, pourvu qu'il se montre comme n'y visant pas.
Ce que dit ce séif :
- Toute bête ou bestiole qui mord et tue à coup sûr : on la tue Chabbat — même si elle ne court pas après lui.
- Les autres nuisibles — serpent, scorpion là où ils ne tuent pas : s'ils courent après lui, permis de les tuer ; sinon, interdit.
- Mais permis de les écraser en passant — et même à dessein, pourvu qu'il se montre comme n'y visant pas.
Seif יא
לא ישפשף ברגלו רוק על גבי קרקע משום דמשוה גומות אבל מותר לדרסו לפי תומו שאינו מתכוין למרח ולהשוות גומות ואע״ג דממילא ממרח הוא כי לא מכוין שרי משום מאיסותא:
Traduction : On ne frottera pas du pied un crachat à terre, parce que cela égalise des creux. Mais il est permis de l'écraser comme par mégarde, n'ayant pas l'intention d'étaler ni d'égaliser — et bien qu'il étale de fait, dès lors qu'il n'y vise pas, c'est permis, à cause de la répugnance.
Ce que dit ce séif :
- Il ne frottera pas du pied un crachat sur le sol — parce qu'il nivelle des creux.
- Mais il peut le fouler en passant — il ne vise ni à l'étaler ni à niveler.
- Et bien qu'il l'étale de fait, puisqu'il n'y vise pas, c'est permis — à cause de la répugnance.
Seif יב
חיה ועוף שברשותו מותר לצודן והוא שלא ימרודו אבל אם הם מורדים אסור לתפסם אפילו בחצר אם החצר גדול שאם לא גדלו בין בני אדם היו צריכים מצודה: הגה ויש אומרים דאסור לצוד חיה ועוף שברשותו ואם צדן פטור [הגהות אלפסי] אבל פרה וסוס וכל שכן שאר חיה ועוף שמרדו אם צדן חייב חטאת וכן עיקר [המגיד פ״י] חתול דינה כשאר חיה ואסור לתפשה בשבת [הגהות אלפסי ש״ג דף ק״פ]:
Traduction : Une bête ou un oiseau qui sont en sa possession — il est permis de les capturer, à condition qu'ils ne soient pas rétifs. Mais s'ils sont rétifs, il est interdit de les saisir, même dans une cour — si la cour est grande, telle que, n'ayant pas été élevés parmi les hommes, il eût fallu un piège. Glose Rama : Certains disent qu'il est interdit de capturer bête et oiseau même en sa possession, et que s'il les a capturés il est patour. Mais une vache, un cheval — et a fortiori toute autre bête ou oiseau — qui se sont enfuis : s'il les capture, il est passible d'un hattat ; et c'est là l'essentiel. Le chat a le statut des autres bêtes, et il est interdit de le saisir à Shabbat.
Texte intégral : ces 12 seifim constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
Ce que dit ce séif :
- Bête et oiseau qui sont en son pouvoir : permis de les prendre — pourvu qu'ils ne se rebellent pas.
- Mais s'ils se rebellent — interdit de les saisir, même dans une cour, si la cour est grande au point que sans leur élevage parmi les hommes il eût fallu un filet.
- Rama : et certains interdisent de prendre bête et oiseau qui sont en son pouvoir — et s'il les a pris, il est exempt.
2. Le contexte général — la mélakha de tsida
De quoi parle ce siman ?
Le siman שט״ז traite de la mélakha de צידה (tsida — capturer un être vivant). C'est l'une des 39 mélakhot : dans le Michkan, on capturait les hilazon (escargots de mer) pour la pourpre, et les bêtes pour leurs peaux. Le siman se termine aussi sur un sujet annexe : ne pas étaler la salive (seif final).
La mélakha de tsida : capturer un animal qui était libre et le mettre sous contrôle humain. Source : c'est l'une des אבות מלאכה du Michkan. Le critère décisif : l'animal est-il devenu מחוסר צידה ou non ?
Le critère central — מחוסר צידה : « manque-t-il encore une capture ? » — autrement dit : après mon action, dois-je encore courir après l'animal pour le saisir ?
- Si oui (il faut encore le pourchasser) → ce n'est pas une vraie capture → patour.
- Si non (je peux le prendre d'un seul geste) → la capture est accomplie → חייב.
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman שט״ז est l'un des simanim « zoologiques » de Hilkhot Shabbat. Il est très actuel : moustiques, mouches, animaux domestiques échappés. Il introduit aussi des concepts transversaux majeurs — pesik reisha, davar she-eino mitkavven — appliqués à un cas concret.
3. Les concepts-clés halakhiques
1. צידה (tsida) — capturer. Mettre sous contrôle humain un être vivant qui était libre. Av melakha.
2. מחוסר צידה — « il manque encore une capture ». Le critère : tant qu'il faut encore pourchasser l'animal, il n'y a pas eu capture. La capture est accomplie quand on peut le saisir d'un geste.
3. במינו ניצוד — « son espèce est de celles qu'on capture ». Seules les espèces qu'on a l'usage de capturer (gibier, pour la nourriture/la peau) entraînent un חיוב מן התורה. Les insectes (mouches) — patour aval assour : exempt mais interdit.
4. פסיק רישא (pesik reisha) — conséquence inévitable. Fermer une boîte où il y a des mouches : on ne vise pas à les capturer, mais c'est inévitable → interdit (seif 3).
5. צער בעלי חיים — la souffrance animale. Si un animal dangereux (serpent, scorpion) menace, ou si un animal souffre — la halakha tient compte de la sécurité et de la souffrance ; capturer un animal nuisible est permis (seif voir détails).
4. Cartographie des 12 seifim
| Seif | Thème | Concept central |
|---|---|---|
| 1 | Capturer oiseau/biche dans une volière/maison | מחוסר צידה |
| 2 | Animal endormi, aveugle vs boiteux, malade | Capture réelle ou non |
| 3 | Mouches, insectes ; fermer une boîte | אין במינו ניצוד ; pesik reisha |
| 4-6 | Animal réfugié dans la maison ; le faire sortir | Capture / non-capture |
| 7-9 | Animaux nuisibles, dangereux (serpent, scorpion) | Danger — permis |
| 10-11 | Animaux domestiques, attraper ce qui s'est échappé | Déjà sous contrôle = pas tsida |
| 12 | Ne pas étaler la salive ; cas annexes | מראית עין / cas final |
Méthode de lecture :
- L'être est-il vivant et était-il libre ?
- Mon action le met-elle sous contrôle (plus besoin de pourchasser) ?
- Son espèce est-elle « de celles qu'on capture » ? → חייב / patour aval assour
- Danger ou souffrance → la capture peut être permise
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 61 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) הצד וכו' - היינו שפתח שער המגדול ועשה תחבולות עד שנכנס הצפור לתוכו וסגר עליו אפילו לא תפסו עדיין בידו חייב כי בסגרו המגדול נגמרה הצידה אבל במה שהכניסו לבית אפילו הבית קטן וגם חלונותיו סתומין עדיין אינו נצוד שטבעו של הצפור דרור שאינו מקבל מרות ודר בבית כבשדה שנשמט מזוית לזוית ואינם יכולים לתפסו ולכן אינו נקרא צידה מדאורייתא:
משנה ברורה (ב) — (ב) למגדל - של עץ ונעשה ככלוב גדול וביבר מקרי קרפיפות המוקפים לגדלם שם:
משנה ברורה (ג) — (ג) ושאר צפרים וצבי וכו' - לצדדין קתני דבצפרים וכן בשאר עופות אינו חייב עד שיהיה הביבר והבית מקורה וגם חלונותיו סתומין שהוא יכול לברוח דרך שם ובצבי ושאר חיות חייב אפילו אינו מקורה וגם חלונותיו פתוחין:
Pour le texte intégral des 61 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 316.
6. La position du Rama
Le Rama enrichit le siman de plusieurs gloses :
Principales gloses du Rama :
- Seif 2 — Lâcher un chien à la poursuite d'un gibier Shabbat = tsida. Même en semaine, la chasse de loisir est blâmable (moshav letsim).
- Seif 3 — Sur les mouches : il faut veiller à ne pas fermer une boîte ou un récipient où il y a des mouches Shabbat — c'est un pesik reisha de les capturer. Certains allègent si, en rouvrant, les mouches s'enfuiraient.
Différence Mehaber vs Rama :
- Mehaber → expose le critère de מחוסר צידה.
- Rama → précise les cas pratiques (chien de chasse, fermer une boîte aux mouches).
- Habad → Choulhan Aroukh HaRav siman שט״ז.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Analyse halakhique |
|---|---|
| Une mouche dans la maison | L'attraper = patour aval assour (mouches : pas d'espèce qu'on capture, mais interdit). On peut la chasser dehors sans la saisir. |
| Fermer une boîte / un bocal contenant une mouche | Interdit — pesik reisha de capturer. Vérifier avant de fermer un récipient. |
| Fermer une fenêtre alors qu'une mouche est dans la pièce | La pièce est grande → la mouche n'est pas « capturée » (encore besoin de la pourchasser) → permis. |
| Moustique qui pique | On peut l'écarter / le chasser. Le tuer relève de netilat néshama (autre mélakha) — interdit, sauf cas de douleur réelle où certains permettent ; consulter le Rav. |
| Animal domestique (chien, chat) | Déjà sous contrôle humain → le rattraper n'est pas tsida (il n'a jamais été « libre »). Permis de le faire rentrer. |
| Animal de compagnie échappé de sa cage | S'il reste dans la maison et est apprivoisé → le reprendre = permis (pas une bête sauvage). Oiseau qui vole = cas-limite. |
| Serpent / scorpion dangereux | S'il y a danger → le capturer / le neutraliser est permis (sécurité). S'il ne court pas après → on peut le couvrir d'un récipient. |
| Refermer une moustiquaire | Empêcher les insectes d'entrer = permis (on ne capture pas ceux qui sont dehors). |
Pour la halakha למעשה : Les 2 règles d'or : (1) ne pas enfermer délibérément un être vivant dans un petit espace où il est « capturé » ; (2) attention au pesik reisha — vérifier avant de fermer boîtes, bocaux, fenêtres. Les animaux domestiques ne sont pas concernés (déjà sous contrôle). En cas de danger, capturer est permis.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements-clefs du Siman שט״ז :
- Tsida (capturer un être vivant libre) est une des 39 mélakhot.
- Critère central : mehoussar tsida — faut-il encore pourchasser l'animal ? Si non → capture accomplie.
- במינו ניצוד : seules les espèces « qu'on capture » → חיוב מן התורה ; insectes → patour aval assour.
- Pesik reisha : attention à fermer boîtes / bocaux / fenêtres où il y a des insectes.
- Animaux domestiques : déjà sous contrôle → pas de tsida.
- Danger (serpent, scorpion) : capturer / neutraliser est permis.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Qu'est-ce que la mélakha de tsida ?
- Que signifie le critère mehoussar tsida ? Donne un exemple.
- Pourquoi capturer une mouche est-il patour aval assour et non חייב ?
- Pourquoi est-il interdit de fermer une boîte contenant une mouche ?
- Pourquoi capturer une biche endormie est חייב mais une biche boiteuse patour ?
- Rattraper son chien domestique est-il de la tsida ? Pourquoi ?
- Peut-on capturer un serpent dangereux Shabbat ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
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- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
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