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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman שי״ז · 7 Seifim
Nouer et dénouer (קשירה / עניבה) Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן שי״ז
דִּין קְשִׁירָה וַעֲנִיבָה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman שי״ז : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Nouer et dénouer (קשירה / עניבה) Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן שי״ז (7 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 7 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman שי״ז contient 7 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo). Objet du siman : nouer et dénouer (קשירה / עניבה) shabbat.
Seif א — Les catégories de nœuds
דין קשירה ועניבה בשבת. ובו ז סעיפים:
הקושר קשר של קיימא והוא מעשה אומן חייב כגון קשר הגמלים וקשר הספנים וקשרי רצועות מנעל וסנדל שקושרין הרצענים בשעת עשייתן וכן כל כיוצא בזה אבל הקושר קשר של קיימא ואינו מעשה אומן פטור: הגה ויש חולקים וסבירא להו דכל קשר של קיימא אפי' של הדיוט חייבי' עליו [רש״י והרא״ש ור' ירוחם וטור] וי״א שכל קשר שאינו עשוי להתיר באותו יום עצמו מקרי של קיימא [כל בו והגה״מ פ״י] ויש מקילין לומר דעד שבעה ימים לא מיקרי של קיימא (טור ומרדכי ע״ל סי' שי״ד סע' י') וקשר שאינו של קיימא ואינו מעשה אומן מותר לקשרו לכתחלה: הגה וכן לענין התרתו דינו כמו לענין קשירתו (טור) כיצד נפסקה לו רצועה וקשרה נפסקה החבל וקשרו או שקשר חבל בדלי או שקשר רסן בהמה הרי זה פטור וכן כל כיוצא באלו הקשרים שהם מעשה הדיוט וכל אדם קושר אותם לקיימם וכל קשר שאינו של קיימא אם קשרו קשר אומן הרי זה אסור ולצורך מצוה כגון שקושר למדוד אחד משיעורי התורה מותר לקשור קשר שאינו של קיימא: הגה וי״א דיש ליזהר שלא להתיר שום קשר שהוא שני קשרים זה על זה דאין אנו בקיאים איזה מקרי קשר של אומן דאפי' בשאינו של קיימא אסור לקשרו והוא הדין להתירו וכן נוהגין (הגה' אלפסי פ' אלו קשרים) ומ״מ נראה דבמקום צערא אין לחוש ומותר להתירו דאינו אלא איסור דרבנן ובמקום צער לא גזרו והא דבעינן ב' קשרים זה על זה היינו כשקושר שני דברים ביחד אבל אם עשה קשר בראש אחד של חוט או משיחה דינו כשני קשרים (סמ״ג)
Traduction : Celui qui fait un nœud durable (késhèr shel qayama) et de facture professionnelle (ma'asse oumane) est חייב — par exemple le nœud des chameliers, des marins, les lanières que le cordonnier noue à la fabrication. Un nœud durable non professionnel → patour. Glose Rama : Certains soutiennent que tout nœud durable, même d'amateur, rend חייב. Définition du « durable » : (a) un nœud non destiné à être défait le jour même ; (b) selon des avis indulgents, jusqu'à 7 jours ce n'est pas « durable ». Un nœud non durable et non professionnel — permis de le faire d'emblée. Glose du Rama : et pour le défaire, la règle est la même que pour le nouer (Tour). Exemples permis : renouer une lanière cassée, attacher une corde au seau, le licol d'une bête. Pour une mitzva (mesurer un шиур de la Torah), on peut faire un nœud non durable même professionnel. Glose Rama : certains recommandent de ne pas défaire un double nœud (nous ne savons plus distinguer le nœud professionnel) — mais en cas de souffrance, c'est permis (interdit rabbinique seulement). Et l'exigence de « deux nœuds l'un sur l'autre » vaut quand on noue deux choses ensemble ; mais un nœud fait à l'extrémité d'un seul fil ou cordon équivaut à lui seul à un double nœud (Smag).
Ce que dit ce séif :
- Qui fait un nœud durable ET d'artisan : coupable.
- Exemples du séif : le nœud des chameliers, celui des bateliers, et les nœuds de lanières de chaussure et de sandale que les cordonniers font en les fabriquant.
- Mais un nœud durable qui n'est pas d'artisan — le siman en poursuit la distinction.
Seif ב — Remettre les lanières d'une chaussure
נשמטו לו רצועות מנעל וסנדל או שנשמט רוב הרגל מותר להחזיר הרצועות למקומם ובלבד שלא יקשור: הגה ודוקא שיוכל להחזירו בלא טורח אבל אם צריך טורח לזה אסור דחיישי' שמא יקשור (תו' והרא״ש פ' במה טומנין):
Traduction : Si les lanières d'une chaussure ou d'une sandale se sont déboîtées, on peut les remettre à leur place — à condition de ne pas nouer. Glose Rama : Et seulement si on peut le faire sans effort ; si cela demande un effort → interdit, de peur qu'on en vienne à nouer.
Ce que dit ce séif :
- Les lanières d'une chaussure ou d'une sandale se sont déboîtées, ou la plus grande partie du pied s'est déchaussée :
- permis de remettre les lanières en place — pourvu qu'il ne noue pas.
- Rama : et seulement s'il peut les remettre sans peine ; s'il y faut de la peine — interdit, de crainte qu'il ne noue.
Seif ג
מתירין בית הצואר מקשר שקשרו כובס שאינו קשר של קיימא אבל אין פותחין אותו מחדש דמתקן מנא הוא: הגה אפי' כבר נפתח רק שחזר האומן וקשרו או תפרו ביחד כדרך שהאומנים עושין (ר' ירוחם חי״ד) ולכן אסור לנתק או לחתוך זוג של מנעלים התפורים יחד כדרך שהאומנים עושין אע״ג דהתפירה אינה של קיימא דאין חילוק בתפירה בין של קיימא לאינו של קיימא (הגהות מרדכי פ' במה טומנין) ויש מתירין בתפירה שאינה של קיימא ואין להתיר בפני עם הארץ: (ב״י):
Traduction : On peut défaire l'encolure d'un vêtement du nœud qu'y a fait le foulon, car ce n'est pas un nœud durable ; mais on ne l'ouvre pas à neuf, car ce serait מתקן מנא — parachever un ustensile. Glose Rama : Et même si elle avait déjà été ouverte, dès lors que l'artisan l'a refermée par un nœud ou une couture à sa manière. C'est pourquoi il est interdit de séparer ou de couper une paire de chaussures cousues ensemble comme font les artisans — et bien que cette couture ne soit pas durable, en matière de couture on ne distingue pas entre durable et non durable. Certains permettent la couture non durable ; on ne rendra pas cette permission devant un am haaretz.
Ce que dit ce séif :
- On défait l'encolure du nœud qu'y a fait le blanchisseur — ce n'est pas un nœud durable.
- Mais on ne l'ouvre pas à neuf — car c'est מתקן מנא.
- Rama : et même si elle était déjà ouverte, mais que l'artisan l'a renouée ou recousue à la manière des artisans : d'où l'interdit d'arracher ou de couper une paire.
Seif ד
קושרין דלי במשיחה או באבנט וכיוצא בו אבל לא בחבל והני מילי בדליים הקבועים בבור אבל דליים שלנו שאינם קבועים בבור אינו קשר של קיימא:
Traduction : On peut attacher un seau avec un cordon, une ceinture ou un objet semblable — mais non avec une corde. Et cela ne vaut que pour les seaux fixés à demeure au puits ; nos seaux à nous, qui n'y sont pas fixés, ne font pas un nœud durable.
Ce que dit ce séif :
- On attache un seau avec une cordelette ou une ceinture et semblables — mais non avec une corde.
- Et cela pour les seaux fixés à la citerne ; nos seaux, qui n'y sont pas fixés — ce n'est pas un nœud durable.
Seif ה
עניבה מותר דלאו קשר הוא: הגה ואפי' אם עושה קשר אחד למטה נוהגין בו היתר: (אגור):
Traduction : La boucle (aniva) est permise, car ce n'est pas un nœud. Glose Rama : Et même si l'on fait un nœud simple en dessous, l'usage est de le permettre.
Ce que dit ce séif :
- La boucle est permise — ce n'est pas un nœud.
- Rama : et même s'il fait un nœud simple en dessous, l'usage est de le permettre.
Seif ו
קושרים חבל בפני הפרה בשביל שלא תצא ואפי' בב' ראשי הפתח ולא חיישינן שמא יתיר ראש האחד ויוציאנה דרך שם ויניח ראש השני קשור:
Traduction : On peut tendre une corde devant la vache pour qu'elle ne sorte pas, et même aux deux montants de l'ouverture. On ne craint pas qu'il défasse l'une des extrémités pour la faire sortir par là en laissant l'autre extrémité nouée.
Ce que dit ce séif :
- On attache une corde devant la vache pour qu'elle ne sorte pas — et même aux deux bouts de l'entrée.
- Et l'on ne craint pas qu'il défasse un bout pour la faire sortir par là en laissant l'autre noué.
Seif ז
מטלטלין חבל של גרדי [פירוש אורג] לקשרו באבוס ובפרה ולא חיישינן שמא יתיר ראש האחד ויניח השני קיים אבל חבל דעלמא לא והני מילי לקשרו באבוס ובפרה אבל אם היה קשור באבוס ורוצה לקשרו בפרה או אם היה קשור בפרה ורוצה לקשרו באבוס מותר בכל חבל:
Traduction : On peut déplacer la corde d'un tisserand pour l'attacher à la mangeoire et à la vache — et l'on ne craint pas qu'il défasse une extrémité en laissant l'autre en place ; mais une corde ordinaire, non. Cela ne vaut que pour l'attacher à la mangeoire et à la vache ; en revanche, si elle était déjà attachée à la mangeoire et qu'il veut l'attacher à la vache, ou attachée à la vache et qu'il veut l'attacher à la mangeoire — toute corde est permise.
Texte intégral : ces 7 seifim constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
Ce que dit ce séif :
- On manie la corde d'un tisserand pour l'attacher à la mangeoire et à la vache — et l'on ne craint pas qu'il en défasse un bout et laisse l'autre.
- Mais une corde ordinaire — non.
- Et cela pour l'attacher à la mangeoire ET à la vache ; mais si elle était déjà attachée à l'une et qu'il veut l'attacher à l'autre — le siman poursuit.
2. Le contexte général — qéshira et hatara
De quoi parle ce siman ?
Le siman שי״ז traite des mélakhot jumelles קושר (qoshèr — nouer) et מתיר (matir — dénouer), qui figurent parmi les 39 mélakhot. Dans le Michkan, on nouait et dénouait les fils des filets de pêche au hilazon et les cordes des tentures.
Deux critères croisés définissent le statut d'un nœud :
- קשר של קיימא (késhèr shel qayama) — nœud durable, destiné à rester (vs nœud temporaire).
- מעשה אומן (ma'asse oumane) — nœud de facture professionnelle (vs nœud d'amateur).
Les 3 niveaux selon le croisement des critères :
- חייב חטאת — nœud durable et professionnel (le plus grave).
- פטור אבל אסור — durable ou professionnel (l'un seulement).
- מותר לכתחילה — ni durable ni professionnel (libre).
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman שי״ז est très quotidien : lacets, sacs, cravates, nœuds de tout genre. Il introduit aussi la mélakha permise par excellence — עניבה (aniva — faire une boucle, un nœud-coulant) — qui sera le grand recours pratique.
3. Les concepts-clés halakhiques
1. קושר / מתיר — nouer / dénouer. Mélakhot jumelles parmi les 39. Dénouer suit les mêmes règles que nouer (un nœud qu'on n'a pas le droit de faire, on n'a pas le droit de le défaire).
2. קשר של קיימא — nœud durable. Destiné à rester en place. Critère temporel débattu (jour même / 7 jours / pour toujours).
3. מעשה אומן — nœud professionnel. Nœud serré, technique, « de métier » (nœud de marin, de chamelier). Difficile à distinguer aujourd'hui — d'où la prudence du Rama sur les doubles nœuds.
4. עניבה (aniva) — la boucle. Faire une boucle (comme les lacets noués en boucle) n'est pas un nœud — c'est permis. C'est la grande solution pratique du siman.
5. קשר על גבי עניבה — un nœud simple surmonté d'une boucle (= le lacet typique). Cas-limite : selon les avis, certains le permettent, d'autres le restreignent. Pratique : la plupart permettent car la boucle se défait dans la journée.
4. Cartographie des 7 seifim
| Seif | Thème | Concept central |
|---|---|---|
| 1 | Les 3 catégories de nœuds (durable × professionnel) | קשר של קיימא / מעשה אומן |
| 2 | Remettre les lanières d'une chaussure | Sans nouer ; sans effort |
| 3 | Défaire le nœud du blanchisseur ; couture | מתקן מנא ; פתיחת בית הצואר |
| 4 | Nœud du seau, du licol — temporaires | Nœuds permis |
| 5 | Aniva (faire une boucle) — permis | עניבה ≠ קשר |
| 6-7 | Lacets, ceinture, cas-limites quotidiens | קשר על גבי עניבה |
Méthode de lecture :
- Le nœud est-il destiné à rester (durable) ou à être défait bientôt ?
- Est-il de facture professionnelle ou d'amateur ?
- Croiser les deux critères → חייב / patour aval assour / permis
- Une simple boucle (aniva) est toujours permise
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 35 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — בגמרא אמרינן דיש כאן ג' חלוקות אחד חייב חטאת ואחד פטור אבל אסור ואחד מותר לכתחלה ולשיטת הרי״ף והרמב״ם והמחבר דסתם כותייהו דינא הכי דאם הוא קשר של קיימא כגון שדרכו שיהיה כך לעולם [דהיינו שאינו קוצב זמן בדעתו להתירו והוא קשר שעשוי להתקיים תמיד] והוא ג״כ מעשה אומן חייב חטאת ונתבאר לקמן בסוף הסעיף בהגה מה הוא מעשה אומן ואם הוא קשר של קיימא ואינו מעשה אומן מעשה אומן ואינו קשר של קיימא פטור אבל אסור אינ…
משנה ברורה (ב) — (א) קשר של קיימא - ואפילו לא מיהדק שפיר ויוכל להתירו באחת מידיו חייב כיון דלא יהיה ניתר מעצמו:
משנה ברורה (ג) — (ב) קשר הגמלים - שנוקבין לגמל בחוטמו ונותנין בו טבעת של רצועה וקושרין אותה ועומדת שם לעולם וכשרוצה לקושרו קושר רצועה ארוכה באותה טבעת וקושרין בה ופעמים שמתירה ואותו קשר הראשון הוא קשר הגמלים שהוא קשר של קיימא:
Pour le texte intégral des 35 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 317.
6. La position du Rama
Le Rama enrichit le siman de gloses pratiques importantes :
Principales gloses du Rama :
- Seif 1 — Soutient (avec Rashi, Rosh) que tout nœud durable, même d'amateur, rend חייב. Et propose la définition « 7 jours » pour le « durable ».
- Seif 1 — Recommande de ne pas défaire un double nœud (deux nœuds l'un sur l'autre) — car nous ne savons plus distinguer le nœud professionnel. Mais en cas de souffrance (chaussure trop serrée) — permis (interdit rabbinique seulement).
- Seif 3 — Interdit de découper la couture qui relie une paire de chaussures neuves (façon des artisans), même si la couture n'est pas durable.
Différence Mehaber vs Rama :
- Mehaber → un nœud durable d'amateur = patour (pas חייב).
- Rama → tout nœud durable = חייב ; prudence sur les doubles nœuds.
- Habad → Choulhan Aroukh HaRav siman שי״ז.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Analyse halakhique |
|---|---|
| Lacets de chaussures | Permis — nœud simple + boucle (aniva), défait chaque jour. Pratique standard. |
| Double nœud serré | Le faire/défaire = à éviter (Rama) — on ne distingue plus le nœud professionnel. En cas de gêne → permis de défaire. |
| Nœud d'un sac-poubelle | Nœud temporaire (défait le jour même) + d'amateur = permis. Mais double nœud serré → prudence. |
| Cravate | Le nœud de cravate (défait chaque jour) = permis. Mais on ne refait pas un nœud de cravate « définitif ». |
| Nouer un sachet pour la journée | Permis (temporaire). Préférer une boucle. |
| Ceinture de peignoir / robe | Permis — nœud temporaire d'amateur. |
| Défaire l'emballage ficelé d'un cadeau | Permis si nœud temporaire. Couper la ficelle → autre question (mehatekh). |
Pour la halakha למעשה : La règle d'or : un nœud permis est temporaire (défait dans la journée) et non professionnel. La boucle (aniva) est toujours permise — c'est elle qui permet les lacets. Éviter les doubles nœuds serrés qu'on ne saurait classer ; en cas de gêne réelle, les défaire est permis.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements-clefs du Siman שי״ז :
- Qoshèr / matir (nouer / dénouer) — mélakhot jumelles parmi les 39.
- 2 critères : durable (shel qayama) × professionnel (ma'asse oumane).
- 3 niveaux : durable+pro = חייב ; l'un seul = patour aval assour ; ni l'un ni l'autre = permis.
- Aniva (boucle) = toujours permise — base des lacets.
- Rama : tout nœud durable = חייב ; prudence sur les doubles nœuds.
- En cas de souffrance : défaire est permis (interdit rabbinique seulement).
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quelles sont les deux mélakhot jumelles du siman ?
- Cite les 2 critères qui classent un nœud, et les 3 niveaux qui en résultent.
- Qu'est-ce que késhèr shel qayama ? Comment est défini le « durable » ?
- Qu'est-ce que l'aniva ? Pourquoi est-elle permise ?
- Pourquoi le Rama recommande-t-il la prudence sur les doubles nœuds ?
- Peut-on nouer ses lacets Shabbat ? Pourquoi ?
- Une chaussure à double nœud serré qui fait mal — peut-on la défaire Shabbat ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman שי״ז)