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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman שט״ו · 13 Seifim
Faire un אהל (toit/abri) à Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן שט״ו
דְּבָרִים הָאֲסוּרִים מִשּׁוּם אֹהֶל
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman שט״ו : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Faire un אהל (toit/abri) à Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן שט״ו (13 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 13 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman שט״ו contient 13 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo). Objet du siman : faire un אהל (toit/abri) à shabbat.
Seif א — Faire un ohel : toit interdit, paroi permise
דברים האסורים משום אוהל בשבת. ובו יג סעיפים:
אסור לעשות אהל בשבת ויו״ט אפי' הוא עראי ודוקא גג אבל מחיצות מותר ואין מחיצה אסורה אא״כ נעשית להתיר סוכה או להתיר טלטול: הגה אבל מחיצה הנעשית לצניעות בעלמא שרי (טור) ולכן מותר לתלות וילון לפני הפתח אף על גב שקבוע שם (א״ז וב״י) וכן פרוכת לפני ארון הקודש ובלבד שלא יעשה אהל בגג טפח (ב״י וכלבו) וכן מותר לעשות מחיצה לפני החמה או הצינה או בפני הנרות שלא יכבה אותן הרוח (מרדכי ריש פרק כירה) אבל אסור לעשות מחיצה בפני אור הנר כדי שישמש מטתו (ד״ע) וכן לפני ספרים כדי לשמש או לעשות צרכיו אם לא שהיה מבעוד יום טפח שאז מותר להוסיף עליה בשבת (מרדכי ריש פ' כירה):
Traduction : Il est interdit de faire un ohel (abri) Shabbat et Yom Tov — même provisoire (ohel araï). Et cela vaut uniquement pour le toit (gag) ; faire des parois (mehitsot) est permis. Une paroi n'est interdite que si elle rend valide une soukka ou permet le portage (création de domaine). Glose Rama : Une paroi faite pour la simple pudeur (tsni'out) est permise — d'où il est permis de suspendre un rideau devant une porte, ou un parokhet devant l'arche sainte, à condition de ne pas former un toit d'un téfah en haut. Permis aussi de faire une cloison contre le soleil, le froid, ou pour protéger les bougies du vent. Mais interdit de faire une cloison devant la lumière pour les besoins conjugaux, ou devant des livres pour s'y soulager — sauf si un téfah existait depuis la veille (alors on peut compléter Shabbat).
Ce que dit ce séif :
- Interdit de faire une tente Chabbat et fête — même provisoire.
- Et seulement un TOIT : les cloisons sont permises. Une cloison n'est interdite que si elle rend une soucca valide ou permet le maniement.
- Rama : mais une cloison faite pour la seule pudeur — permis ; d'où l'on peut suspendre un rideau devant l'entrée, même à demeure.
Seif ב — Tossefet ohel : compléter un abri préexistant
עצים שתוקעין ראשן האחד בדופן הספינה וכופפין ראשם השני בדופן השני של הספינה ופורסין מחצלת עליהם לצל אם יש ברחבן טפח או אפי' אין ברחבן טפח אם אין בין זה לזה ג' טפחים חשיבי כאוהל ומותר לפרוס עליהם בשבת מחצלות דהוה ליה תוספת אהל עראי ושרי ומטעם זה מחצלת פרוסה כדי טפח מותר לפרוס שאר המחצלת בשבת וטפח שאמרו חוץ מן הכריכה:
Traduction : Des perches dont on fiche une extrémité dans un flanc du bateau et l'autre dans le flanc opposé, sur lesquelles on étend une natte pour l'ombre : si les perches ont un téfah de large, ou même moins mais espacées de moins de 3 téfahim — elles comptent déjà comme un ohel. On peut donc y étendre des nattes Shabbat — car c'est seulement de la tossefet ohel araï (ajout à un abri provisoire existant), ce qui est permis. Pour la même raison : une natte déjà déployée sur un téfah — on peut déployer le reste Shabbat. Le téfah mentionné s'entend hors de la partie enroulée.
Ce que dit ce séif :
- Des perches fichées par un bout dans la paroi du navire et courbées par l'autre dans la paroi opposée, sur lesquelles on tend une natte pour l'ombre :
- si elles ont un téfah de large, ou même sans cela, s'il y a moins de trois téfahim entre elles : elles comptent déjà comme une tente.
- Permis alors d'y étendre les nattes Chabbat — ce n'est qu'un ajout à une tente provisoire. Et de même une natte déjà étendue d'un téfah : on peut étendre le reste.
Seif ג
מטה כשמעמידים אותה אסור להניח הרגלים תחלה ולהניח עליהם הקרשים אלא ישים הקרשים תחלה באויר ואח״כ הרגלים תחתיהם והני מילי כשהרגלים הם דפים מחוברי' כמו דופני התיבה אבל רגלים של מטות שלנו וכן רגלי השלחן מותר בכל גוונא:
Traduction : Un lit que l'on dresse — il est interdit de poser d'abord les pieds puis les planches par-dessus ; il posera d'abord les planches en l'air, et ensuite les pieds au-dessous. Et cela vaut lorsque les pieds sont des panneaux joints, comme les parois d'un coffre ; mais les pieds de nos lits, comme ceux d'une table, sont permis de toute manière.
Ce que dit ce séif :
- Quand on dresse un lit : interdit de poser d'abord les pieds et de mettre les planches dessus.
- Il posera d'abord les planches en l'air, puis les pieds dessous.
- Et cela quand les pieds sont des panneaux joints, comme les parois d'un coffre ; mais les pieds de nos lits et de la table — permis en tout cas.
Seif ד
מטה שהיא מסורגת (פי' נארגת) בחבלים אם יש בין חבל לחבל ג' טפחים אסור לפרוס עליה סדין משום דעביד אהלא וכן אסור לסלק בגד התחתון מעליה משום דקא סתר אהלא ואם היה עליה כר או כסת או בגד פרוס מע״ש כשיעור טפח מותר לפרוס בשבת על כל המטה:
Traduction : Un lit tressé de cordes : s'il y a entre corde et corde trois tefahim, il est interdit d'y étendre un drap, parce qu'il fait une tente ; et de même il est interdit d'en retirer le tissu du dessous, parce qu'il défait une tente. Mais s'il s'y trouvait, étendu depuis la veille de Shabbat, un coussin, un traversin ou un tissu sur la largeur d'un tefah, il est permis d'étendre à Shabbat sur tout le lit.
Ce que dit ce séif :
- Un lit tressé de cordes : s'il y a trois téfahim d'une corde à l'autre — interdit d'y étendre un drap, car il fait une tente ;
- et interdit d'en ôter l'étoffe du dessous, car il démolit une tente.
- Mais s'il y avait dessus, depuis la veille, coussin, matelas ou étoffe étendue d'un téfah : permis Chabbat d'étendre sur tout le lit.
Seif ה
כסא העשוי פרקים וכשרוצים לישב עליו פותחין אותה והעור נפתח וכשמסירים אותו סוגרים אותו והעור נכפל מותר לפתחו לכתחלה:
Traduction : Un siège démontable, qu'on ouvre pour s'y asseoir — le cuir se déploie — et qu'on referme en le rangeant — le cuir se replie : il est permis de l'ouvrir d'emblée.
Ce que dit ce séif :
- Un siège à charnières qu'on ouvre pour s'y asseoir — le cuir se déployant — et qu'on referme en le rangeant, le cuir se repliant :
- permis de l'ouvrir d'emblée.
Seif ו
כשמסדרים חביות זו על גב זו אחת ע״ג שתים אוחז בידו העליונים ויסדר התחתונות תחתיה אבל לא יסדר התחתונות תחלה ויניח העליונה עליהן:
Traduction : Lorsqu'on empile des tonneaux l'un sur l'autre, un sur deux : il tient de la main celui du dessus et dispose ceux du dessous en dessous. Mais il ne disposera pas d'abord ceux du dessous pour poser celui du dessus par-dessus.
Ce que dit ce séif :
- Quand on empile des jarres l'une sur l'autre, une sur deux :
- il tient de la main celle du dessus et dispose les deux du dessous — et non l'inverse.
Seif ז
מותר להניח ספר א' מכאן ואחד מכאן ואחד על גביהן: הגה הואיל ואינו צריך לאויר שתחתיהן (טור ור״ן ריש פרק תולין והמגיד פכ״ב):
Traduction : Il est permis de poser un livre d'un côté, un de l'autre, et un troisième par-dessus. Glose Rama : Puisqu'il n'a pas besoin de l'espace qui se trouve en dessous.
Ce que dit ce séif :
- Permis de poser un livre ici, un autre là, et un troisième par-dessus.
- Rama : puisqu'il n'a pas besoin de l'espace vide qui est dessous.
Seif ח
כל אוהל משופע שאין בגגו טפח ולא בפחות מג' סמוך לגגו רוחב טפח הרי זה אוהל עראי והעושה אותו לכתחלה בשבת פטור:
Traduction : Toute tente en pente dont le faîte n'a pas un tefah de large — ni une largeur d'un tefah à moins de trois tefahim du faîte — est une tente provisoire ; et celui qui la fait d'emblée à Shabbat est patour.
Ce que dit ce séif :
- Toute tente en pente qui n'a pas un téfah à son faîte, ni un téfah de large à moins de trois téfahim du faîte :
- c'est une tente provisoire — et qui la fait d'emblée Chabbat est exempt.
Seif ט
משמרת שתולין אותה לתת בה שמרים לסננן ומותחין פיה לכל צד חשוב עשיית אהל ואסור לנטותה:
Traduction : Le filtre que l'on suspend pour y verser la lie et la clarifier, et dont on tend l'ouverture de tous côtés — cela compte comme faire une tente, et il est interdit de le tendre.
Ce que dit ce séif :
- Le filtre qu'on suspend pour y mettre la lie et la clarifier, et dont on tend la bouche de tous côtés :
- cela compte comme faire une tente — interdit de le tendre.
Seif י
טלית כפולה שהיו עליו חוטין שהיתה תלויה בהם מע״ש מותר לנטותה ומותר לפרקה וכן הפרוכת:
Traduction : Un drap plié muni de cordons auxquels il était suspendu depuis la veille de Shabbat — il est permis de le tendre et permis de le défaire. Et de même le parokhet.
Ce que dit ce séif :
- Un manteau plié dont les cordons étaient en place depuis la veille de Chabbat :
- permis de le tendre, et permis de le défaire — et de même le rideau du Sanctuaire.
Seif יא
כילת חתנים שאין בגגה טפח ולא בפחות מג' סמוך לגגה רוחב טפח הואיל שהיא מתוקנת לכך מותר לנטותה ומותר לפורקה והוא שלא תהא משולשלת מעל המטה טפח:
Traduction : Un dais nuptial dont le faîte n'a pas un tefah de large, ni une largeur d'un tefah à moins de trois tefahim du faîte — puisqu'il est aménagé pour cela, il est permis de le tendre et permis de le défaire ; à condition qu'il ne descende pas d'un tefah au-dessous du lit.
Ce que dit ce séif :
- Le dais nuptial, qui n'a pas un téfah à son faîte ni un téfah de large à moins de trois du faîte : étant préparé pour cet usage —
- permis de le tendre et de le démonter, pourvu qu'il ne pende pas d'un téfah au-dessus du lit.
Seif יב
הנוטה פרוכת וכיוצא בה צריך ליזהר שלא יעשה אוהל בשעה שנוטה לפיכך אם היא פרוכת גדולה תולין אותה שנים אבל א' אסור ואם היתה כילה שיש לה גג אין מותחין אותה ואפי' עשרה שאי אפשר שלא תגבה מעט מעל הארץ ותעשה אהל עראי:
Traduction : Celui qui tend un parokhet ou son semblable doit prendre garde de ne pas faire une tente en le tendant. C'est pourquoi, si le parokhet est grand, on le suspend à deux ; à une seule personne, c'est interdit. Et s'il s'agit d'un dais ayant un toit, on ne le tend pas, même à dix — car il est impossible qu'il ne se soulève pas un peu du sol et ne fasse pas une tente provisoire.
Ce que dit ce séif :
- Qui tend un rideau doit prendre garde de ne pas faire une tente en le tendant.
- D'où : un grand rideau, on le suspend à deux — seul, c'est interdit.
- Et un dais qui a un toit — on ne le tend pas, fussent-ils dix : il est impossible qu'il ne se soulève un peu du sol et ne fasse une tente provisoire.
Seif יג
בגד ששוטחין על פי החבית לכסות לא ישטחנו על פני כולו משום אהל אלא יניח קצת ממנו מגולה וה״מ כשהכובא (פי' כלי) חסרה טפח אבל אם אינה חסרה טפח מותר דאין כאן אוהל:
Traduction : Un tissu que l'on étend sur l'ouverture d'un tonneau pour le couvrir — il ne l'étendra pas sur toute la surface, au titre de tente, mais en laissera une partie découverte. Et cela lorsque le récipient est vide sur un tefah ; mais s'il ne l'est pas, c'est permis, puisqu'il n'y a pas là de tente.
Texte intégral : ces 13 seifim constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
Ce que dit ce séif :
- Une étoffe qu'on étend sur la bouche d'une jarre pour la couvrir : il ne l'étendra pas sur toute sa surface — au titre de la tente —,
- mais en laissera une part découverte.
- Et cela quand le vase manque d'un téfah pour être plein ; sinon — permis, il n'y a pas là de tente.
2. Le contexte général — la mélakha d'ohel
De quoi parle ce siman ?
Le siman שט״ו traite de l'ohel (אהל — toit, abri, auvent). Faire un toit Shabbat est une toldah (dérivé) de la mélakha de boné (construire). Le siman précise une distinction subtile et très pratique : le toit est interdit, mais les parois sont permises.
Le principe-clef : "ודוקא גג אבל מחיצות מותר" — l'interdit d'ohel porte uniquement sur le toit (gag, le plan horizontal qui couvre / fait de l'ombre). Les parois verticales (mehitsot) sont en principe permises — sauf si la paroi rend valide une soukka ou crée un domaine pour le portage.
Ohel kéva vs ohel araï :
- אהל קבע (ohel kéva) — abri permanent → interdit מן התורה (toldah de boné).
- אהל עראי (ohel araï) — abri provisoire → interdit מדרבנן (gezera, « de peur de l'ohel kéva »).
- תוספת אהל (tossefet ohel) — compléter un abri déjà existant (au moins un téfah) → permis !
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman שט״ו achève le « bloc construction » (313-314-315) en traitant de la couverture. C'est le siman qui régit les parasols, auvents, moustiquaires de berceau, capotes — tout ce qui « couvre ». Très pratique en été et pour les jeunes parents.
3. Les concepts-clés halakhiques
1. אהל (ohel) — abri, toit. Toldah de boné. C'est le plan horizontal qui couvre et fait de l'ombre — pas les supports.
2. גג (gag) — le toit. Seul le toit est concerné par l'interdit. Une surface horizontale d'un téfah (≈ 8 cm) de large est déjà un « toit » significatif.
3. מחיצה (mehitsa) — paroi verticale. En principe permise Shabbat — sauf si elle rend une soukka valide ou crée un espace de portage (mehitsa hamateret).
4. תוספת אהל (tossefet ohel) — ajout à un abri existant. Si un toit d'au moins un téfah existait avant Shabbat, on peut le compléter Shabbat. C'est le grand mécanisme permissif du siman.
5. אהל עראי et la gezera. Même un abri provisoire est interdit מדרבנן — gezera de peur qu'on en vienne à l'ohel kéva. D'où l'importance du téfah préexistant pour échapper à l'interdit.
4. Cartographie des 13 seifim
| Seif | Thème | Concept central |
|---|---|---|
| 1 | Toit interdit, paroi permise ; rideaux de pudeur | גג vs מחיצה |
| 2 | Compléter un abri avec un téfah préexistant | תוספת אהל |
| 3 | Monter un lit / une table : ordre des gestes | Éviter de « faire un toit » |
| 4-6 | Étendre une natte, un drap pour l'ombre | Ohel araï |
| 7-9 | Parasols, auvents, couvertures de cour | Toit provisoire |
| 10-11 | Couvrir un tonneau, une marmite | Téfah / ohel insignifiant |
| 12-13 | Capotes, lits à baldaquin, cas-limites | Tossefet vs ohel neuf |
Méthode de lecture :
- S'agit-il d'un toit (horizontal, couvre) ou d'une paroi (verticale) ?
- Si paroi → généralement permis
- Si toit → un téfah existait-il déjà avant Shabbat ? Si oui → on peut compléter
- Sinon → interdit (ohel araï)
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 49 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) אסור לעשות אהל וכו' - דהעושה אהל קבע כגון שפורס מחצלת או סדינין וכיו״ב לאהל ועושה אותן שיתקיים אף דאין זה בנין ממש חייב משום בונה דעשיית אהל הוא תולדת בונה והסותרו חייב משום סותר וגזרו על אהל עראי משום אהל קבע וכן על סתירת אהל עראי משום סתירת אהל קבע [רמב״ם] ופרטי דיני אהל קבע יבואר לקמיה:
משנה ברורה (ב) — (ב) ודוקא גג - ואף כשאין מחיצות תחתיו כגון לפרוס מחצלת על ד' קונדיסין דרך עראי להגין מפני החמה והגשמים:
משנה ברורה (ג) — (ג) מותר - דעיקר אהל הוא הגג שמאהיל עליו ולכן גזרו בו משום אהל קבע משא״כ מחיצות עראי לחוד לא נחשב כאהל כלל:
Pour le texte intégral des 49 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 315.
6. La position du Rama
Le Rama ajoute au seif 1 une glose riche, qui codifie les cas de parois permises :
Principales gloses du Rama (seif 1) :
- Paroi de pudeur — une cloison faite pour la simple tsni'out est permise. D'où : suspendre un rideau devant une porte, un parokhet devant l'arche sainte → permis.
- Condition : ne pas former de toit d'un téfah au sommet du rideau.
- Permis : cloison contre le soleil, le froid, pour protéger les bougies du vent.
- Interdit : cloison-écran pour les besoins conjugaux ou devant des livres pour s'y soulager — sauf si un téfah préexistait depuis la veille.
Différence Mehaber vs Rama :
- Mehaber → pose le principe gag/mehitsa.
- Rama → détaille les parois permises (pudeur) et leurs limites.
- Habad → Choulhan Aroukh HaRav siman שט״ו.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Analyse halakhique |
|---|---|
| Parasol (ouvrir / fermer) | Interdit selon la plupart des פוסקים — c'est faire un ohel araï. Un parasol déjà ouvert avant Shabbat = permis de rester dessous. |
| Capote / pare-soleil de poussette | Si la capote a un téfah déployé avant Shabbat → on peut la déplier davantage (tossefet ohel). Sinon → cas-limite, consulter le Rav. |
| Moustiquaire au-dessus d'un berceau | Si elle forme un toit → problème d'ohel. Si un téfah était monté avant Shabbat → on peut compléter. |
| Rideau, paravent, séparation de pièce | Permis — c'est une paroi (mehitsa), pas un toit. Sauf si elle valide une soukka ou crée un domaine de portage. |
| Couvrir une marmite, un plat | Permis — un couvercle qui touche presque le contenu n'est pas un « ohel » significatif. Le problème se pose pour un espace vide d'un téfah dessous. |
| Auvent rétractable / store de terrasse | Déployer = faire un ohel. Si un téfah était sorti avant Shabbat → compléter permis. |
| Tente de jeu pour enfants | Monter une tente Shabbat = ohel, interdit. La laisser montée depuis avant Shabbat = OK. |
Pour la halakha למעשה : La règle d'or : un toit (auvent, parasol, capote, tente) ne se fabrique pas Shabbat. La solution pratique : laisser un téfah déployé avant Shabbat — on pourra alors le compléter (tossefet ohel). Les parois verticales (rideaux, paravents) restent permises.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements-clefs du Siman שט״ו :
- Faire un ohel (toit/abri) Shabbat = toldah de boné, interdit — même provisoire (gezera).
- Seul le toit (gag) est concerné ; les parois (mehitsot) sont permises.
- Tossefet ohel : si un téfah de toit existait avant Shabbat, on peut le compléter.
- Paroi de pudeur (rideau, parokhet) : permise — sans former de toit en haut.
- Mehitsa hamateret (qui valide une soukka / crée un domaine) : interdite.
- Solution pratique : déployer un téfah avant Shabbat (parasol, capote, auvent).
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- De quelle mélakha l'ohel est-il une toldah ?
- Quelle est la distinction fondamentale entre gag et mehitsa ?
- Quelle différence entre ohel kéva et ohel araï ? Pourquoi l'araï est-il aussi interdit ?
- Qu'est-ce que tossefet ohel ? Quelle est la condition du téfah ?
- Pourquoi un rideau de pudeur est-il permis, mais pas une cloison qui valide une soukka ?
- Peut-on ouvrir un parasol Shabbat ? Et une capote de poussette ?
- Quelle est la solution pratique pour utiliser un auvent / parasol Shabbat ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman שט״ו)