Daat HaRav — Le Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken sur le Siman של"ז

דִּין כִּבּוּד הַבַּיִת וְדָבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן וּבוֹ ה' סְעִיפִים:

כָּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן מֻתָּר אֲפִלּוּ אֶפְשָׁר בִּלְעָדָיו, כְּגוֹן מִטָּה כִּסֵּא וְסַפְסָל, בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטַנִּים — מֻתָּר לְגָרְרָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע, וּבִלְבָד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּן לַעֲשׂוֹת חָרִיץ. וְאַף אִם נַעֲשָׂה חָרִיץ מֵאֵלָיו — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, כִּי דָבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן הוּא. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַקְּטַנִּים אֶפְשָׁר לוֹ לִטְּלָן בְּיָדָיו וְאֵין צָרִיךְ לְגָרְרָן — לֹא הִצְרִיכוּ לְכָךְ. וְכֵן בְּכָל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן.

אֲבָל הַגְּדוֹלִים מְאֹד אָסוּר לִגְרוֹר, שֶׁבְּוַדַּאי עוֹשִׂין חָרִיץ, וּ"פְסִיק רֵישֵׁהּ וְלֹא יָמוּת הוּא", וְאַף עַל פִּי שֶׁחוֹפֵר כִּלְאַחַר יָד הוּא, וְאֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא כְּשֶׁחוֹפֵר בְּמָרָא וְכַיּוֹצֵא בוֹ מֵהַכֵּלִים שֶׁדֶּרֶךְ לַחְפּוֹר בָּהֶם, וְגַם מְקַלְקֵל הוּא קַרְקָעִית הַבַּיִת, וְגַם מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ הִיא — אַף עַל פִּי כֵן אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים.

וַאֲפִלּוּ בְּקַרְקַע הַמְרֻצָּף בְּשַׁיִשׁ וְכַיּוֹצֵא בוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת בּוֹ חָרִיץ — אָסוּר לִגְרוֹר, גְּזֵרָה מִשּׁוּם שֶׁאֵינוֹ מְרֻצָּף:

Lois du kibud habayit (balayage et entretien de la maison) et de davar she-eino mitkaven (acte non intentionnel), comportant 5 seifim :

Tout davar she-eino mitkaven est permis, même s'il est possible de s'en abstenir. Par exemple un lit, une chaise et un banc, qu'ils soient grands ou petits — il est permis de les traîner sur le sol, à condition de ne pas avoir l'intention de creuser une rainure. Et même si une rainure s'est formée d'elle-même — cela ne pose aucun problème, car c'est un davar she-eino mitkaven. Et bien que les petits puissent être pris à la main sans qu'il soit nécessaire de les traîner — on n'a pas imposé cela. Et il en va de même pour tout davar she-eino mitkaven.

Mais ceux qui sont très grands — il est interdit de les traîner, car ils creusent assurément une rainure, et c'est un pessik reishé velo yamout (« il coupe la tête et celle-ci ne mourra pas ? »). Et bien qu'il creuse kilea'har yad (d'une manière inhabituelle), et que l'on n'est passible que lorsqu'on creuse avec une mara (bêche) ou un instrument similaire dont l'usage est de creuser, et qu'aussi il abîme le sol de la maison, et que c'est de plus une melakha she-eina tzrikha legoufa (travail dont on n'a pas besoin pour lui-même) — malgré tout cela, c'est interdit midivrei sofrim (de par les paroles des Sages).

Et même sur un sol pavé de marbre ou similaire où il est impossible de creuser une rainure — il est interdit de traîner, par décret à cause du sol non pavé :

מֻתָּר לְרַבֵּץ הַבַּיִת, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן לְהַשְׁווֹת הַגּוּמוֹת אֶלָּא שֶׁלֹּא יַעֲלֶה הָאָבָק, וְלָאו "פְּסִיק רֵישֵׁהּ" הוּא.

אֲבָל אָסוּר לְכַבֵּד הַבַּיִת, דִּ"פְסִיק רֵישֵׁהּ" הוּא. וְאִם הוּא קַרְקַע מְרֻצָּף בַּאֲבָנִים, וְכָל שֶׁכֵּן בִּקְרָשִׁים, שֶׁאֵין לָחוּשׁ בּוֹ לְהַשְׁוָאַת גּוּמוֹת — מֻתָּר לְכַבְּדוֹ (וְלֹא גָזְרוּ בּוֹ מִשּׁוּם שֶׁאֵינוֹ מְרֻצָּף, לְפִי שֶׁהַכִּבּוּד הוּא דָבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צֹרֶךְ הַיּוֹם).

וַאֲפִלּוּ יֵשׁ בּוֹ עַפְרוּרִית וּקְלִפֵּי אֱגוֹזִים וְכַיּוֹצֵא בָהֶם מֵהַדְּבָרִים הָאֲסוּרִים בְּטִלְטוּל — מֻתָּר לְכַבְּדָם, מִפְּנֵי שֶׁהֵם לוֹ כִּגְרָף שֶׁל רְעִי, שֶׁהִתְּירוּ לוֹ לְהוֹצִיאוֹ לָאַשְׁפָּה מִפְּנֵי כְבוֹדוֹ.

וְיֵשׁ מַתִּירִין אֲפִלּוּ בְּשֶׁאֵינוֹ מְרֻצָּף, דְּלָאו "פְּסִיק רֵישֵׁהּ" הוּא שֶׁיַּשְׁוֶה גוּמוֹת.

וְיֵשׁ מַחְמִירִין אֲפִלּוּ בִּמְרֻצָּף, גְּזֵרָה מִשּׁוּם שֶׁאֵינוֹ מְרֻצָּף. וְכֵן נוֹהֲגִין בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ, וְאֵין לְשַׁנּוֹת.

אֲבָל נוֹהֲגִים לְהָקֵל לְכַבֵּד עַל יְדֵי בֶּגֶד אוֹ מַטְלִית אוֹ כְּנַף אַוָּז הַקַּלִּים וְאֵינָן מַשְׁוִין גּוּמוֹת.

וְעַל יְדֵי נָכְרִי — מֻתָּר בְּכָל עִנְיָן, שֶׁכָּל "פְּסִיק רֵישֵׁהּ" מֻתָּר עַל יְדֵי נָכְרִי, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רנ"ג:

Il est permis de raqha (asperger d'eau) la maison, puisqu'on n'a pas l'intention d'aplanir les creux mais seulement d'empêcher la poussière de se soulever, et ce n'est pas un pessik reishé.

Mais il est interdit de kibad (balayer) la maison, car c'est un pessik reishé. Et s'il s'agit d'un sol pavé de pierres, et a fortiori de planches, où il n'y a pas à craindre l'aplanissement des creux — il est permis de le balayer (et l'on n'a pas décrété ici par crainte du sol non pavé, parce que le kibud est une chose dont on a besoin le jour-même).

Et même s'il y a de la poussière, des écorces de noix et autres choses semblables qui sont interdites au déplacement (muktzé) — il est permis de les balayer, parce qu'elles sont pour lui comme une graf shel re'i (récipient malpropre) que l'on a permis de sortir aux ordures par respect pour lui.

Et il y en a qui permettent même sur un sol non pavé, car ce n'est pas un pessik reishé qu'il aplanisse les creux.

Et il y en a qui sont stricts même sur un sol pavé, par décret à cause du sol non pavé. Et ainsi est la coutume dans ces pays, et il n'y a pas à changer.

Mais l'usage est de permettre le balayage au moyen d'un linge, d'un chiffon ou d'une aile d'oie qui sont légers et n'aplanissent pas les creux.

Et par l'intermédiaire d'un non-juif — c'est permis en tout cas, car tout pessik reishé est permis par l'intermédiaire d'un non-juif, comme cela a été expliqué au siman 253 :

אָסוּר לְכַבֵּד הַבְּגָדִים בְּמַכְבֵּדוֹת הָעֲשׂוּיִים מִקֵּסָמִים, שֶׁלֹּא יִשָּׁבְרוּ קִסְמֵיהֶם בִּ"פְסִיק רֵישֵׁהּ", וַהֲרֵי זֶה סוֹתֵר כְּלִי. וְאַף שֶׁמְּקַלְקֵל פָּטוּר, מִכָּל מָקוֹם אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, עַיֵּן סִמָּן שי"ד.

(וְכֵן מַכְבֵּדוֹת הָעֲשׂוּיִין מֵעַנְפֵי אִילָן — אָסוּר לְכַבֵּד בָּהֶם מִטַּעַם זֶה, אֲפִלּוּ בְּקַרְקַע הַמְרֻצָּף לְדִבְרֵי הַמַּתִּירִין. וְלֹא הִתִּירוּ הַמַּתִּירִין אֶלָּא בְּמַכְבֵּדוֹת שֶׁל תְּמָרָה, שֶׁאֵינָהּ נִשְׁבֶּרֶת):

Il est interdit de kibad (balayer) les vêtements avec des balais (makhbedot) faits d'éclats de bois, car leurs éclats se briseraient en pessik reishé, et cela revient à démonter un ustensile (sotér keli). Et bien que celui qui détériore (mekalkel) soit exempt de peine, c'est néanmoins interdit midivrei sofrim — voir siman 314.

(De même les balais faits de branches d'arbre — il est interdit de balayer avec eux pour cette même raison, même sur un sol pavé selon ceux qui permettent. Et ceux qui permettent ne l'ont permis qu'avec des balais en tmara (palmier-dattier) qui ne se brisent pas) :

אֵין סָכִין אֶת הַקַּרְקַע, וְאֵין מְדִיחִים אוֹתוֹ, וְאֵין נוֹפְחִים הַקַּרְקַע, שֶׁמָּא יָבֹא לְהַשְׁווֹת גּוּמוֹת. וַאֲפִלּוּ בִּמְרֻצָּף אָסוּר אַף לְדִבְרֵי הַמַּתִּירִין בְּכִבּוּד, לְפִי שֶׁדְּבָרִים אֵלּוּ אֵין בָּהֶם צֹרֶךְ כָּל כָּךְ כְּמוֹ בְּכִבּוּד, לְפִיכָךְ לֹא רָצוּ לְחַלֵּק בָּהֶם בֵּין מְרֻצָּף לְשֶׁאֵינוֹ מְרֻצָּף, וְאָסוּר הַכֹּל:

On n'oint pas le sol, on ne le lave pas, et on ne souffle pas le sol, de crainte qu'on en vienne à aplanir les creux. Et même sur un sol pavé, c'est interdit même selon ceux qui permettent le kibud (balayage), parce que ces actions ne présentent pas un besoin aussi important que le balayage. C'est pourquoi on n'a pas voulu distinguer en ces matières entre sol pavé et sol non pavé, et tout est interdit :

אָסוּר לְצַדֵּד חָבִית מְלֵאָה עַל הָאָרֶץ, שֶׁכֵּיוָן שֶׁהִיא כְּבֵדָה — יָבֹא לְהַשְׁווֹת גּוּמוֹת וַדַּאי בִּצְדָדֶיהָ, וּ"פְסִיק רֵישֵׁהּ" הוּא. וְכֵן לֹא יַכְרִיעַ חָבִית וְיִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנָּה, אֶלָּא מַגְבִּיהָהּ מִן הָאָרֶץ, וְשׁוֹפֵךְ, שֶׁאִם לֹא כֵן — יַחְפִּיר מִן הָאָרֶץ בְּוַדַּאי. וְאַף שֶׁמְּקַלְקֵל הוּא, וְגַם מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ הִיא, וְגַם חוֹפֵר כִּלְאַחַר יָד הוּא — אַף עַל פִּי כֵן אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים:

Il est interdit d'incliner sur le côté un tonneau (chavit) plein sur le sol, car puisqu'il est lourd — il viendra assurément aplanir des creux sur ses bords, et c'est un pessik reishé. De même on ne penchera pas un tonneau pour en verser, mais on le soulèvera de terre et l'on versera, car sinon — on creusera assurément la terre. Et bien que ce soit mekalkel (détérioration), et de plus une melakha she-eina tzrikha legoufa, et qu'on creuse kilea'har yad — malgré tout cela, c'est interdit midivrei sofrim :