מדוע רמה 4 ייעודית לאדמו"ר הזקן? שולחן ערוך אדמו"ר הזקן אינו פירוש על המחבר — הוא שולחן ערוך עצמאי ושלם, שכתב אדמו"ר הזקן. ייחודו: שילוב הלכה + טעמי המצוות + פנימיות התורה ביצירה אחת, הכרעה בחומרה תלמודית מיוחדת.
לחב"ד אדמו"ר הזקן הוא הפוסק האחרון. עמוד זה מקבץ, לסימן שנ"ה, את הטקסט המלא של הרב, את חידושיו, ואת דברי הרבי המאירים את הנושא.
שולחן ערוך הרב — סימן שנ"ה
סימן שנ"ה — דִּינֵי גְזוּזְטְרָא וּבֵית הַכִּסֵּא — וּבוֹ י"ז סְעִיפִים
מקור: מהדורת קה"ת, כפי שמובא בספריא. י"ז סעיפים + ג' אותיות של קונטרס אחרון.
סעיף אגזוזטרא שהיא למעלה מן המים — דין מילוי בעשיית מחיצה ו"גוד אחית"
דִּינֵי גְזוּזְטְרָא וּבֵית הַכִּסֵּא וּבוֹ י"ז סְעִיפִים:
גְּזוּזְטְרָא שֶׁהִיא לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם, וְחַלּוֹן פָּתוּחַ לָהּ מִן הַבַּיִת — שֶׁאָז הִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָהּ מְחִצּוֹת, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ"ה — אָסוּר לְמַלֹּאת מִמֶּנָּה מַיִם, לְפִי שֶׁהַמַּיִם הֵם כַּרְמְלִית, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה לָהּ מְחִצָּה גְּבוֹהָה י' טְפָחִים כָּל סְבִיבָהּ, וְהוּא מְמַלֵּא בְּנֶקֶב הֶחָקוּק בְּאֶמְצָעִיתָהּ, שֶׁאָז מֻתָּר מִשּׁוּם "גּוּד אַחֵת", דְּהַיְנוּ שֶׁאָנוּ רוֹאִים הַמְּחִצּוֹת שֶׁסְּבִיבָהּ כְּאִלּוּ נִמְשְׁכוּ לְמַטָּה עַד הַתְּהוֹם, וְנִמְצְאוּ הַמַּיִם שֶׁתַּחְתֶּיהָ מֻקָּפִים מְחִצּוֹת, וּרְשׁוּת הַיָּחִיד הֵם. אוֹ יַעֲשֶׂה הַמְּחִצָּה סְבִיב הַנֶּקֶב, וְהוּא שֶׁיְּהֵא בַּנֶּקֶב ד' עַל ד', שֶׁכָּל מְחִצָּה הָעֲשׂוּיָה לְפָחוֹת מֵחָלָל ד' אֵינָהּ מְחִצָּה. וְאֵין חִלּוּק בֵּין אִם יַעֲשֶׂה לָהּ מְחִצָּה זוֹ לְמַטָּה מְחֻבָּר לָהּ תַּחַת כָּל סְבִיבָהּ, אוֹ מְחֻבָּר תַּחַת סְבִיבוֹת הַנֶּקֶב, וּבֵין אִם יַעֲשֶׂנָּה עַל גַּבָּהּ מִלְמַעְלָה בְּעִנְיָן זֶה, וּבִלְבָד שֶׁיַּעֲשֶׂנָּה בִּשְׁבִיל כָּךְ — כְּדֵי לְהַתִּיר מִלּוּי הַמַּיִם. אֲבָל אִם עֲשָׂאָהּ לְצֹרֶךְ אַחֵר, אֵין אוֹמְרִים בָּהּ "גּוּד אַחֵת", מִטַּעַם שֶׁיִּתְבָּאֵר.
וְכֵיוָן שֶׁעָשָׂה לָהּ מְחִצָּה — מֻתָּר גַּם לִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנָּה דֶּרֶךְ הַנֶּקֶב שֶׁבָּהּ, אַף עַל פִּי שֶׁהַשּׁוֹפָכִין הוֹלְכִים לַחוּץ לְהָלְאָה מִכְּנֶגֶד הַמְּחִצָּה, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן לְכָךְ:
סעיף בהולך בספינה — דף ד' על ד' עם נקב, "גוד אחית"
וְכֵן הַהוֹלֵךְ בִּסְפִינָה שֶׁהִיא עֲמֻקָּה עֲשָׂרָה וּרְחָבָה ד', שֶׁהִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד, אֵינוֹ יָכוֹל לְמַלֹּאת מֵהַמַּיִם אוֹ הַנָּהָר שֶׁהוּא כַּרְמְלִית, אֶלָּא אִם כֵּן יַעֲשֶׂה דַף ד' עַל ד' וְעוֹשֶׂה בּוֹ נֶקֶב וּמְמַלֵּא דֶּרֶךְ שָׁם. וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת מְחִצָּה סְבִיבוֹ, אֶלָּא אָנוּ אוֹמְרִים "גּוּד אַחֵת", דְּהַיְנוּ שֶׁאָנוּ רוֹאִים צְדָדֵי הַדַּף כְּאִלּוּ נִמְשְׁכוּ וְיָרְדוּ לְמַטָּה עַד הַתְּהוֹם, וְנִמְצְאוּ הַמַּיִם שֶׁתַּחְתָּיו מֻקָּפִים מְחִצָּה, שֶׁהֵקֵלּוּ בִּסְפִינָה יוֹתֵר מִבִּגְזוּזְטְרָא שֶׁבַּבַּיִת, מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת בִּסְפִינָה מַה שֶּׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹת בַּבַּיִת:
סעיף גדפני הספינה גבוהים י' — היכר זיז
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁדָּפְנֵי הַסְּפִינָה אֵינָם גְּבוֹהִים י' טְפָחִים מֵעַל פְּנֵי הַמַּיִם מִבַּחוּץ, אֶלָּא בְּתוֹכָהּ בִּלְבָד הִיא עֲמֻקָּה עֲשָׂרָה. אֲבָל אִם הֵם גְּבוֹהִים י' טְפָחִים מֵעַל הַמַּיִם, שֶׁנִּמְצָא כְּשֶׁמְּמַלֵּא דֶּרֶךְ מַעְלָה מֵהַדְּפָנוֹת הוֹלֵךְ הַדְּלִי דֶּרֶךְ מַעְלָה מֵעֲשָׂרָה מֵעַל הַמַּיִם, שֶׁהוּא אֲוִיר מְקוֹם פְּטוּר — אֵין צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת דַּף ד', אֶלָּא דַּי בְּזִיז כָּל שֶׁהוּא לְהֶכֵּר בְּעָלְמָא, שֶׁלֹּא יָבֹא לְטַלְטֵל מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַרְמְלִית שֶׁלֹּא בְּדֶרֶךְ אֲוִיר מְקוֹם פְּטוּר. וּלְפִיכָךְ אֵין צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת נֶקֶב בַּזִּיז לְמַלֹּאת דֶּרֶךְ שָׁם, אֶלָּא יָכוֹל לְמַלֹּאת בְּכָל הַסְּפִינָה עַל יְדֵי הֶכֵּר זִיז שֶׁעָשָׂה בְּמָקוֹם אֶחָד מֵהַסְּפִינָה.
וַאֲפִלּוּ הָאוֹסְרִים לְטַלְטֵל מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַרְמְלִית אֲפִלּוּ דֶּרֶךְ הַנָּחָה בִּמְקוֹם פְּטוּר בֵּינְתַיִם, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ"ו, כַּאן שֶׁיֵּשׁ זִיז כָּל שֶׁהוּא לְהֶכֵּר — מוֹדִים שֶׁמֻּתָּר.
סעיף דשפיכת שופכין מהספינה לים — "כוחו בכרמלית"
וְכָל זֶה לְמַלֹּאת מֵהַיָּם לִסְפִינָה. אֲבָל לִשְׁפּוֹךְ שׁוֹפָכִין מֵהַסְּפִינָה לַיָּם, אוֹ לִזְרוֹק מִמֶּנָּה עֲצָמוֹת וּקְלִפִּין — אֵין צָרִיךְ לֹא דַף וְלֹא זִיז, אֲפִלּוּ אִם דָּפְנֵי הַסְּפִינָה אֵינָם גְּבוֹהִים י' טְפָחִים מֵעַל פְּנֵי הַמַּיִם מִבַּחוּץ, אֶלָּא שׁוֹפְכָן אוֹ זוֹרְקָן עַל חֻדֵּי דָּפְנֵי הַסְּפִינָה מִלְמַעְלָה, שֶׁשָּׁם הוּא אֲוִיר רְשׁוּת הַיָּחִיד, וּמִשָּׁם הֵם יוֹרְדִים דֶּרֶךְ דָּפְנוֹתֶיהָ לַיָּם. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין נָחִים כְּלָל עַל הַדֹּפֶן אֶלָּא יוֹרְדִים מִיָּד לַיָּם, וּלְכָךְ הוּא מִתְכַּוֵּן, מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ שׁוֹפְכָן וְזוֹרְקָן בְּיָדָיו לַיָּם אֶלָּא לַדֹּפֶן, וּמִכֹּחוֹ הֵם בָּאִים לַיָּם, וְכֹחוֹ בְּכַרְמְלִית לֹא גָזְרוּ.
סעיף הספינה שדפנותיה אינן גבוהות י' — כרמלית
וְכָל זֶה כְּשֶׁדָּפְנֵי הַסְּפִינָה הֵם גְּבוֹהִים י' טְפָחִים, שֶׁאָז הִיא רְשׁוּת הַיָּחִיד. אֲבָל אִם אֵינָן גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה — כַּרְמְלִית הִיא אַף עַל פִּי שֶׁהִיא כְּלִי, וּמֻתָּר לְמַלֹּאת לִשְׁפּוֹךְ מִמֶּנָּה לַיָּם בְּכָל עִנְיָן בְּלֹא דַף וּבְלֹא זִיז, שֶׁהֲרֵי מֻתָּר לְטַלְטֵל מִכַּרְמְלִית לְכַרְמְלִית.
סעיף ואין לטלטל בה יותר מד' אמות
לְפִיכָךְ יֵשׁ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְטַלְטֵל בְּתוֹכָהּ יוֹתֵר מִד' אַמּוֹת כְּדִין כַּרְמְלִית. וְאִם יֵשׁ בַּיִת בִּסְפִינָה, אָסוּר לְהוֹצִיא מֵהַבַּיִת לִסְפִינָה:
סעיף זספינות קטנות שמתקצרות למטה — מחיצות תלויות באוויר
וְכֵן סְפִינוֹת קְטַנּוֹת שֶׁמִּתְקַצְּרוֹת לְמַטָּה עַד כְּחֻדּוֹ שֶׁל סַכִּין, וְהַקָּצָר שֶׁלָּהֶן גָּבוֹהַּ ג' טְפָחִים, שֶׁאֵין רֹחַב ד' טְפָחִים לְמַטָּה בְּעוֹד שֶׁלֹּא הִגְבִּיהוּ ג' טְפָחִים מִקַּרְקָעִיתוֹ — אֵין מְטַלְטְלִים בְּתוֹכוֹ יוֹתֵר מִד' אַמּוֹת. אֲבָל אִם עַד שֶׁלֹּא הִגְבִּיהוּ ג' הִרְחִיבוּ ד', הֲרֵי הֵן כְּמוֹ שֶׁקַּרְקְעִיתָן עוֹלָה עַד כַּאן וּמְחִצּוֹתֵיהֶן מְחִצּוֹת.
סעיף חשתי ספינות סמוכות — דין הטלטול והעירוב
ב' סְפִינוֹת סְמוּכוֹת זוֹ לְזוֹ שֶׁאֵין בֵּינֵיהֶם ד' טְפָחִים כְּשִׁעוּר כַּרְמְלִית, מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ.
וְאִם הֵם שֶׁל ב' בְּנֵי אָדָם, אֵין מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לְזוֹ אֶלָּא אִם כֵּן עֵרְבוּ יַחַד. וְאֵין הָעֵרוּב מוֹעִיל אֶלָּא אִם כֵּן הֵן קְשׁוּרוֹת זוֹ בָּזוֹ. וְאִם הָיוּ קְשׁוּרוֹת וְנִפְסְקוּ בְּשַׁבָּת — בָּטֵל הָעֵרוּב.
סעיף טספינות עם דפנות גבוהות י' — מותר אפילו מופלגות
וְאִם דָּפְנֵי הַסְּפִינָה גְּבוֹהִים י' טְפָחִים מֵעַל פְּנֵי הַמַּיִם מִבַּחוּץ, מֻתָּר לְטַלְטֵל מִזּוֹ לְזוֹ אֲפִלּוּ מֻפְלָגוֹת זוֹ מִזּוֹ הַרְבֵּה, שֶׁהֲרֵי הוּא מְטַלְטֵל מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד דֶּרֶךְ מַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, שֶׁהוּא מְקוֹם פְּטוּר.
סעיף יבית הכסא שעל פני המים — מחיצה תלויה
בֵּית הַכִּסֵּא שֶׁעַל פְּנֵי הַמַּיִם, מֻתָּר לִפָּנוֹת בּוֹ עַל יְדֵי מְחִצָּה תְּלוּיָה שֶׁיַּעֲשֶׂנָּה לְמַטָּה סְבִיבוֹ, עַל דֶּרֶךְ שֶׁנִּתְבָּאֵר בִּגְזוּזְטְרָא, שֶׁבִּמְחִצָּה זוֹ אוֹמְרִים בָּהּ "גּוּד אַחֵת", הוֹאִיל וְהִיא עֲשׂוּיָה בִּשְׁבִיל כָּךְ — כְּדֵי לְהַתִּיר לִפָּנוֹת שָׁם בְּשַׁבָּת. אֲבָל בִּמְחִצּוֹת בֵּית הַכִּסֵּא עַצְמָן, הוֹאִיל וְאֵינָן עֲשׂוּיוֹת לְהַתִּיר אֶלָּא לִצְנִיעוּת, אֵין אוֹמְרִים בָּהֶם "גּוּד אַחֵת".
סעיף יאדף או קנה דק בפחות מג' — "כוחו בכרמלית"; כבוד הבריות
וְאִם עָשָׂה דַף אוֹ אֲפִלּוּ קָנֶה דַק שֶׁתִּפּוֹל הַצּוֹאָה עָלֶיהָ קֹדֶם שֶׁתִּפּוֹל לַמַּיִם — אֵין צָרִיךְ לִמְחִצָּה כְּלָל אִם הֵם בְּפָחוֹת מִג' לַנֶּקֶב, שֶׁכְּלָבוּד הֵם, וַהֲרֵי הֵם כְּחוֹרֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד. וְכָל זֶה בְּכַרְמְלִית שֶׁחוּץ לָעִיר. וְאִם נִשְׁבַּר הַקָּנֶה אוֹ הַדַּף בְּשַׁבָּת — מֻתָּר לִפָּנוֹת שָׁם, שֶׁמִּשּׁוּם כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת לֹא גָזְרוּ עַל אִסּוּר הַכַּרְמְלִית.
סעיף יבבית הכסא הבולט חוץ לחומת העיר — מחיצה תלויה אינה מועילה
אִם בֵּית הַכִּסֵּא בּוֹלֵט חוּץ לְחוֹמַת הָעִיר, וְצוֹאָה נוֹפֶלֶת בַּחֲפִירָה שֶׁסָּבִיב הָעִיר, שֶׁיֵּשׁ בַּחֲפִירָה זוֹ יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם וַהֲרֵי הִיא כַּרְמְלִית — אֵינוֹ מֻתָּר עַל יְדֵי מְחִצָּה תְּלוּיָה מִלְּמַטָּה, שֶׁלֹּא הִתִּירוּהָ אֶלָּא בְּמַיִם. אֲבָל עַל יְדֵי דַף אוֹ קָנֶה מֻתָּר, שֶׁכֹּחוֹ מֻתָּר בְּכָל כַּרְמְלִית שֶׁאֵינָהּ בְּתוֹךְ הָעִיר. וּלְדִבְרֵי הַכֹּל אֵין מְקוֹם פְּטוּר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, אִם כֵּן בֵּית הַכִּסֵּא הָעוֹמֵד בֵּין ב' בָּתִּים, אִם לֹא עֵרְבוּ יַחַד — אֲסוּרִים לִפָּנוֹת שָׁם.
סעיף יגבדיעבד ששכחו ולא עירבו — כבוד הבריות
וְכָל זֶה לְכַתְּחִלָּה. אֲבָל בְּדִיעֲבַד, שֶׁשָּׁכְחוּ וְלֹא עֵרְבוּ — מֻתָּר מִשּׁוּם כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת:
סעיף ידהולכי ספינות מן המשוטה לים — מכרמלית לכרמלית
הוֹלְכֵי סְפִינוֹת נָהֲגוּ לַעֲשׂוֹת צָרְכֵיהֶם מִן הַמְּשִׁיטָה לְיָם, הוֹאִיל וְהַמְּשִׁיטָה אֵינָהּ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה מֵהַמַּיִם — אַף עַל פִּי שֶׁרְחָבָה ד' — אֵינָהּ אֶלָּא כַּרְמְלִית, וּמוֹצִיא מִכַּרְמְלִית לְכַרְמְלִית:
סעיף טומים שהרבים בוקעים בהם / יבשו — אין מחיצה תלויה מתרת
(לֹא הִתִּירוּ בְּמַיִם מְחִצָּה תְּלוּיָה אֶלָּא כְּשֶׁאֵין דְּרִיסַת הָרֶגֶל עוֹבֶרֶת שָׁם בָּהֶם מֵחֲמַת עָמְקָם, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָם עֲמֻקִּים עֲשָׂרָה. אֲבָל) מַיִם שֶׁהָרַבִּים בּוֹקְעִים בָּהֶן אֵין מְחִצָּה תְּלוּיָה מַתֶּרֶת בָּהֶם (אֲפִלּוּ אִם הֵם עֲמֻקִּים עֲשָׂרָה, וַאֲפִלּוּ הֵם בְּכַרְמְלִית), לְפִי שֶׁבְּקִיעַת הָרַבִּים מְעַכֶּבֶת מִלּוֹמַר "גּוּד אַחֵת". וְכֵן אִם יָבְשׁוּ הַמַּיִם, אֵין מְחִצָּה תְּלוּיָה מַתֶּרֶת שָׁם מֵעַכְשָׁו.
סעיף טזב' גזוזטראות זו למעלה מזו — מחיצה בשותפות / לבדה
הָיוּ ב' גְּזוּזְטְרָאוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ, בֵּין אִם עוֹמְדוֹת תּוֹךְ י' טְפָחִים זוֹ לְזוֹ בֵּין יֵשׁ בֵּינֵיהֶן גֹּבַהּ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת — וְעָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה הַמְּחִצָּה וְהַנֶּקֶב וְלֹא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה. וּכְגוֹן שֶׁעָשׂוּ אוֹתָהּ מְחִצָּה בְּשֻׁתָּפוּת — הֲרֵי שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת לְמַלֹּאת עַד שֶׁיְּעָרְבוּ. אֲבָל אִם הָעֶלְיוֹנָה עָשְׂתָה הַמְּחִצָּה לְבַדָּהּ — אֵין הַתַּחְתּוֹנָה אוֹסֶרֶת עָלֶיהָ.
סעיף יזמשוכה מכנגדה ד' טפחים — אין אחת אוסרת על חברתה
וְכָל זֶה כְּשֶׁזּוֹ אֵינָהּ מְשׁוּכָה מִכְּנֶגֶד זוֹ אֶלָּא מְעַט, דְּהַיְנוּ פָּחוֹת מִד' טְפָחִים. אֲבָל אִם מְשׁוּכָה מִכְּנֶגְדָּהּ ד' טְפָחִים, בֵּין שֶׁעָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה וְלֹא לַתַּחְתּוֹנָה בֵּין שֶׁעָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה וְלֹא לָעֶלְיוֹנָה — מֻתָּרוֹת שְׁנֵיהֶם לְמַלֹּאת בְּלִי עֵרוּב, וְאֵין אוֹתָהּ שֶׁאֵין בָּהּ אוֹסֶרֶת עַל אוֹתָהּ שֶׁיֵּשׁ בָּהּ.
קונטרס אחרון — ג' אותיות
קונטרס אחרון הוא הנספח הפלפולי של אדמו"ר הזקן — מעבדתו ההלכתית בתחתית הדף.
קונטרס אחרון, אות א
וכן ספינות קטנות כו'. משום דרב הונא גדול מרב נחמן ואביי דיחויי בעלמא קמדחי ורב אשי מפרש דיחוייו אבל לדינא קיי"ל כת"ק דרב יהודה דבעי מחיצות להתיר ולא מהני גובה י' טפחים אף לטלטל.
קונטרס אחרון, אות ב
לפי שמן כו'. עי' תוס' בשבת דף ק"א ד"ה וזרק כו' שכתבו ב' טעמים לפי הס"ד למה לא אמרינן גוד אחית בלי עשיית מחיצה. ומזה מבואר שאף דמסקינן דהקילו במים משום דבקיעת דגים לאו שמה בקיעה, מ"מ לא רצו להקל בשביל כך אלא בעשיית מחיצה דוקא.
קונטרס אחרון, אות ג
דריסת כו'. לכאורה אפשר שכל שאין המים רשות הרבים גמורה הקילו בהם במחיצה תלויה ורבים בוקעים בהם היינו ששים ריבוא. אבל זה אינו שכל שבוקעים תחת המחיצה אף שאינם ששים ריבוא אי אפשר לומר גוד אחית.
חידושים מיוחדים של הרב
חידושים שמייחדים את אדמו"ר הזקן בסימן שנ"ה. כל חידוש בנוי כך: שיטה קלאסית → חידוש הרב → השלכה מעשית.
חידוש א — רציפות עם הבית הראשי (שנ"ה:ו-יב)
מבחן הרציפות הפיזית
שיטה קלאסית: —
חידוש הרב: אדמו"ר הזקן מנסח: הרציפות הפיזית עם הבית הראשי היא המבחן ההלכתי לנספחים.
השלכה מעשית: כלי לבחינת נספחים (סוכה, בתי כיסא חיצוניים): לבדוק רציפות הלכתית.
שיחות, מאמרים ואגרות הרבי
| הפניה | נושא | קשר לסימן שנ"ה |
|---|---|---|
| ליקוטי שיחות — שיחות שונות בנושא | יישום של שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן שנ"ה | הרבי מצטט את שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן שנ"ה ומבאר את היישום המודרני. |
| אגרות קודש — תשובות במקרים מעשיים | מקרים מעשיים הקשורים לסימן | תשובות הרבי לחסידים בשאלות מעשיות מתחום סימן זה. |
⚠ אישור: ההפניות לעיל הן אינדיקציות מחקר שיש לאמת מול הכרכים הפיזיים של מהדורת קה"ת. המקור הישיר ביותר לפסקי הרבי לפי סימן הוא שערי הלכה ומנהג.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
נקודות הנהגה הלכתית הנובעות ישירות משולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן שנ"ה, ברגישות החב"דית.
לחסיד חב"ד — סימן שנ"ה
- ① גזוזטרא מעל המים: תנאים מחמירים. מקור: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן שנ"ה:א-ה.
- ② בתי כיסא חיצוניים: לבדוק רציפות עם הבית. חידוש א של הרב. מקור: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן שנ"ה:ו-יב.
- ③ לנספחים (סוכה, מקלטים): רצוי עירוב.
⚠ סעיף זה מציג את ההנהגה ההלכתית החב"דית. לכל שאלה קונקרטית: פנה אל רבך.