Daat HaRav — The Shulchan Aruch of the Alter Rebbe on Siman ש"ס

דִּין הֶקֵּף מְחִצּוֹת לְשַׁבָּת וּבוֹ ח' סְעִיפִים:

יָחִיד שֶׁשָּׁבַת בְּבִקְעָה, וְהִקִּיף מְחִצּוֹת גְּרוּעוֹת כְּגוֹן שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב אוֹ עֵרֶב בְּלֹא שְׁתִי, עַל דֶּרֶךְ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס"ב שֶׁהֵן מוֹעִילוֹת לַעֲשׂוֹתָהּ רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה מִן הַתּוֹרָה, אֲפִלּוּ יֵשׁ בּוֹ כַּמָּה מִילִין, וְהַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּב — אַף עַל פִּי כֵן מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אֵין מוֹעִילוֹת לְהַתִּיר הַטִּלְטוּל בְּתוֹכָן וּמִתּוֹכָן לִרְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה אֶלָּא כְּשֶׁאֵין בְּתוֹכָן רַק בֵּית סָאתַיִם. אֲבָל אִם יֵשׁ בְּתוֹכָן יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, אֵין מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָן אֶלָּא בְּד' אַמּוֹת כְּמוֹ בְּכַרְמְלִית.

Law of erecting partitions for Shabbos, in 8 seifim:

An individual who took shelter on Shabbos in a plain (bik'a) and surrounded it with defective partitions (mechitzos g'ruos) — such as shti without erev (uprights without transverses) or erev without shti (transverses without uprights), as will be explained in siman 362, which suffice to make the area a full reshus ha-yachid by Torah law even if it extends for several mil, so that one who throws into it from reshus ha-rabim is liable — nevertheless, by rabbinic decree they do not permit carrying within and from within to a full reshus ha-yachid except when the enclosure contains no more than beis sa'asayim. But if it contains more than beis sa'asayim, one may carry within only within 4 amos, like in a karmelis. However, one who encloses with complete partitions (mechitzos g'muros) may carry within even if it contains more than beis sa'asayim, and it is not like a karpef that was not enclosed for dwelling, since he enclosed it to dwell there on Shabbos.

אֲבָל שַׁיָּרָא שֶׁחָנְתָה בְּבִקְעָה וְהִקִּיפוּהָ מְחִצּוֹת גְּרוּעוֹת, אֲפִלּוּ הוּא הֶקֵּף גָּדוֹל מְאֹד — מְטַלְטְלִים בְּכֻלּוֹ, שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁהֵם רַבִּים הִתִּירוּ לָהֶם לְטַלְטֵל כָּל צָרְכָּם. וְאֵין רַבִּים פְּחוּתִים מִשָּׁלֹשׁ. וּבִלְבָד שֶׁלֹּא יַקִּיפוּ יוֹתֵר מִדַּאי מִכְּדֵי צָרְכָּם, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר בֵּית סָאתַיִם פָּנוּי. אֲבָל אִם נִשְׁאַר בֵּית סָאתַיִם פָּנוּי — אֵין מְטַלְטְלִין בְּכָל הַמֻּקָּף אֶלָּא בד' אַמּוֹת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁהִקִּיפוּ יוֹתֵר עַל שֵׁשׁ סְאִין. אֲבָל אִם לֹא הִקִּיפוּ יָתֵר עַל שֵׁשׁ — מֻתָּר, כֵּיוָן שֶׁהֵם שְׁלֹשָׁה.

But a caravan (shayara) that camped in a plain and was surrounded with defective partitions, even very extensive — they may carry throughout the whole enclosure, since because they are many, the Sages permitted them to carry for all their needs. And "many" is not less than three. Provided they do not enclose more than they need, leaving an empty beis sa'asayim. But if an empty beis sa'asayim remains — one may carry in the whole enclosure only within 4 amos. When does this apply? When they enclosed more than six se'in. But if they did not enclose more than six — it is permitted, since they are three.

אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁחָנוּ בְּבִקְעָה — דִּינָם כְּיָחִיד, וְאֵין לִשְׁנֵיהֶם יַחַד אֶלָּא בֵּית סָאתַיִם בִּלְבָד. וְאִם יֵשׁ עִמָּהֶם נָכְרִי, אֵינוֹ מִצְטָרֵף עִמָּהֶם לִהְיוֹת שַׁיָּרָא. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהוּא הַדִּין לְקָטָן:

But two who camped in a plain — their status is like that of an individual, and the two of them together have only beis sa'asayim. And if there is a non-Jew with them, he does not join with them to constitute a shayara. Some say the same applies to a minor.

הָיוּ שְׁלֹשָׁה, וְהִקִּיפוּ כָּל צָרְכָּם יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, וּמֵת אֶחָד מֵהֶן בְּשַׁבָּת — מֻתָּרִים כָּל הַשַּׁבָּת כֻּלָּהּ, כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסָה שַׁבָּת בְּהֶתֵּר. הָיוּ שְׁנַיִם, וְהִקִּיפוּהָ יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, וְנִתּוֹסְפוּ עֲלֵיהֶם בְּשַׁבָּת — אֲסוּרִים, כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסָה שַׁבָּת בְּאִסּוּר:

If they were three and enclosed all their needs more than beis sa'asayim, and one of them died on Shabbos — they remain permitted all of Shabbos, since Shabbos entered in a permitted state. If they were two and enclosed more than beis sa'asayim, and others joined them on Shabbos — they are forbidden, since Shabbos entered in a forbidden state.

הָיוּ שְׁלֹשָׁה, וְהִקִּיפוּ כָּל אֶחָד לְעַצְמוֹ זֶה בְּצַד זֶה לָדוּר בָּהֶם בְּשַׁבָּת, וְעֵרְבוּ יַחַד, אִם הַחִיצוֹנִים רְחָבִים וְהָאֶמְצָעִי קָצָר — שֶׁנִּמְצָא הָאֶמְצָעִי פָּרוּץ בְּמִלּוּאוֹ לְהַחִיצוֹנִים — הֲרֵי דִּיּוּרֵי הַחִיצוֹנִים מוֹשְׁלִים בָּאֶמְצָעִי, וּלְפִיכָךְ מֻתָּרִים לְטַלְטֵל בָּאֶמְצָעִי אֲפִלּוּ הוּא גָדוֹל הַרְבֵּה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהַחִיצוֹנִים אֵינָם מֻתָּרִים אֶלָּא עַד סָאתַיִם. וּלְעִנְיַן הֲלָכָה, בְּדִבְרֵי סוֹפְרִים הַלֵּךְ אַחַר הַמֵּקֵל:

If there were three and each enclosed for himself side by side to dwell on Shabbos, and they made eruv together: if the outer ones are wide and the middle one is narrow — so that the middle one is perutza bimlu'oh to the outer ones — the residents of the outer ones are considered as also dwelling in the middle, and so they may carry in the middle even if it is very large. Some say the outer ones are permitted only up to sa'asayim. And as for halacha, in rabbinic matters one follows the lenient.

וְאִם הָאֶמְצָעִי רָחָב מֵהַחִיצוֹנִים — אִם יָחִיד בְּזֶה וְיָחִיד בְּזֶה וְיָחִיד בְּזֶה, אֵין נוֹתְנִין לְכָל אֶחָד אֶלָּא בֵּית סָאתַיִם. וּבִלְבָד שֶׁלֹּא תְהֵא הַפִּרְצָה שֶׁבֵּין אֶמְצָעִי לַחִיצוֹנִים יְתֵרָה מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת. אֲבָל אִם יָחִיד בְּכָל אֶחָד מֵהַחִיצוֹנִים וּשְׁנַיִם בָּאֶמְצָעִי — נוֹתְנִים לִשְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים כָּל צָרְכָּן.

And if the middle one is wider than the outer ones — if one person is in each, each is given only beis sa'asayim. Provided the breach between the middle and the outer ones is not more than 10 amos. But if one is in each of the outer ones and two in the middle — the two outer ones are given all their needs.

וְכָל זֶה כְּשֶׁשְּׁנֵי כָּתְלֵי אֹרֶךְ הַקַּרְפֵּף הַקָּצָר הַפָּרוּץ בְּמִלּוּאוֹ הֵם בּוֹלְטִים וְנִכְנָסִים לְתוֹךְ חָלָל הָרָחָב. וְהוּא שֶׁרָאשֵׁי כְּתָלִים אֵלּוּ מֻפְלָגִים שָׁם ג' טְפָחִים מִן כָּתְלֵי אֹרֶךְ קַרְפֵּף הָרָחָב שֶׁבְּצִדָּם.

And all this is when the two long walls of the short karpef that is perutza bimlu'oh protrude and enter into the hollow of the wide one. And provided the ends of these walls are at least 3 tefachim away from the long walls of the wide karpef alongside them.

וְכָל שֶׁאֵין שָׁם פִּרְצָה בְּמִלּוּאָהּ, הֲרֵי כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת לְעַצְמָן, וְאֵין נוֹתְנִים לָהֶם בְּכָל אֶחָד מֵהֶם אֶלָּא בֵּית סָאתַיִם. וְאִם יֵשׁ בְּאֶחָד מֵהֶם יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם — הוּא לְבַדּוֹ אָסוּר וְהַשְּׁאָר מֻתָּרִים:

And whenever there is no pirtza bimlu'oh — each is a domain of its own, and they are given only beis sa'asayim in each. And if one of them contains more than beis sa'asayim — it alone is forbidden and the rest are permitted.