Daat HaRav — The Shulchan Aruch HaRav on Siman שס"ד

דִּין מָבוֹי הַמְּפֻלָּשׁ וְעָשׂוּי כְּנָדָל וּבוֹ ט' סְעִיפִים:

מָבוֹי הַמְּפֻלָּשׁ בִּשְׁנֵי רָאשָׁיו לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהוּא עַצְמוֹ אֵינוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים, כְּגוֹן שֶׁאֵין רַבִּים בּוֹקְעִים בּוֹ אוֹ שֶׁאֵין בְּרָחְבּוֹ ט"ז אַמָּה, וְעַל דֶּרֶךְ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ"ה, וְכֵן הַמְּפֻלָּשׁ בְּרֹאשׁוֹ א' לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּבְרֹאשׁוֹ הַשֵּׁנִי לְכַרְמְלִית, אוֹ אֲפִלּוּ שְׁנֵי רָאשָׁיו פְּתוּחִים לְכַרְמְלִית — אֵינוֹ נִתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה מִכַּאן וְלֶחִי וְקוֹרָה מִכַּאן, אֶלָּא צָרִיךְ צוּרַת פֶּתַח מִכַּאן וְלֶחִי אוֹ קוֹרָה מִכַּאן אִם אֵינוֹ רָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, לְפִי שֶׁצּוּרַת פֶּתַח הִיא כִּמְחִצָּה גְמוּרָה, וְנִמְצָא שֶׁאֵינוֹ פָּתוּחַ אֶלָּא מִצַּד אֶחָד וְאֵינוֹ נִקְרָא מְפֻלָּשׁ.

אֲבָל אִם רֹאשׁוֹ אֶחָד פָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְרֹאשׁוֹ הַשֵּׁנִי לְחָצֵר שֶׁאֵינָהּ מְעֹרֶבֶת — אֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לֶחִי אוֹ קוֹרָה בִּשְׁנֵי רָאשָׁיו, שֶׁהֲרֵי רֹאשׁוֹ הַפָּתוּחַ לֶחָצֵר אֵינוֹ מְחֻסָּר מְחִצָּה שָׁם, שֶׁמְּחִצּוֹת הֶחָצֵר מַתִּירוֹת אוֹתוֹ, וְאֵינוֹ צָרִיךְ תִּקּוּן שָׁם אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁפָּרוּץ שָׁם בְּמִלּוּאוֹ לְמָקוֹם הָאָסוּר מֵחֲמַת חֶסְרוֹן עֵרוּב, וְלֹא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן מְחִצּוֹת. לְפִיכָךְ דַּי שָׁם בְּתִקּוּן כָּל שֶׁהוּא.

וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁבְּרֹאשׁ הַפָּתוּחַ לֶחָצֵר צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא שָׁם לֶחִי וְלֹא קוֹרָה, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִרְאֶה שָׁם כְּסָתוּם, שֶׁהַלֶּחִי נִדּוֹן מִשּׁוּם מְחִצָּה, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּקוֹרָה (וּלְעִנְיַן הֲלָכָה, בְּדִבְרֵי סוֹפְרִים הַלֵּךְ אַחַר הַמֵּקֵל).

וְכָל זֶה כְּשֶׁהֶחָצֵר אֵינָה רְגִילָה בְּמָבוֹי זֶה, כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לָהּ פֶּתַח לְמָבוֹי אַחֵר. אֲבָל אִם הִיא רְגִילָה בּוֹ — אֲפִלּוּ צוּרַת פֶּתַח וּדְלָתוֹת אֵינָן מוֹעִילוֹת לְהַתִּיר שָׁם אִם לֹא נִשְׁתַּתְּפָה בְּמָבוֹי זֶה עִם שְׁאָר הַחֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לוֹ.

וְאִם נִשְׁתַּתְּפָה בּוֹ — אֵין צָרִיךְ לְעָרֵב כְּלָל, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שפ"ז:

Laws of the open-ended mavoi (mefulash) and of the mavoi shaped like a centipede (nadal), containing 9 se'ifim: An open-ended mavoi whose two ends open onto reshus ha-rabim, while it itself is not reshus ha-rabim — e.g., because the public (rabbim) does not pass through, or because it is not 16 amos wide, as explained in siman 345 ; and likewise one whose one end is open to reshus ha-rabim and the other to a karmelis, or even both ends open to karmelis — is not permitted by a lechi and a korah on one side and a lechi and a korah on the other ; rather a tzuras ha-pesach is needed on one side and a lechi or korah on the other, if it is not wider than ten amos, because a tzuras ha-pesach is treated as a full mechitzah ; it is then found to be open only on one side and is no longer called open-ended. But if one end opens onto reshus ha-rabim and the other onto a chatzer that has not joined the eruv — only a lechi or a korah is needed at both ends, for the end that opens onto the chatzer is not lacking a mechitzah there: the chatzer's walls already permit it, and reparation is needed there only because it is fully open onto a place forbidden through lack of eruv, not through lack of partitions; a minimal repair therefore suffices. And some say that at the end opening onto the chatzer, a lechi is required and not a korah, so that it appears as if sealed there, since a lechi is treated as a mechitzah, which is not the case for the korah (and as to the halacha, in matters of divrei sofrim follow the lenient view). And all this applies when the chatzer does not regularly use this mavoi, e.g., when it has a door onto another mavoi. But if it regularly uses it — even a tzuras ha-pesach and doors do not avail to permit it there unless it has joined the shittuf with this mavoi together with the other chatzeros that open onto it. And if it has joined it — no eruv at all is needed, as will be explained in siman 387.

וְכָל זֶה בְּמָבוֹי. אֲבָל חָצֵר שֶׁאֵין אָרְכָּהּ יָתֵר עַל רָחְבָּהּ, שֶׁאֵינָהּ נִתֶּרֶת אֶלָּא בְּפַס ד' אוֹ בְּב' פַּסִּין שֶׁל מַשֶּׁהוּ, וְכֵן מָבוֹי שֶׁחָסֵר אֶחָד מִתְּנָאֵי מָבוֹי בְּעִנְיָן שֶׁאֵינוֹ נִתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה אֶלָּא בְּתִקּוּן הֶחָצֵר, אֵין פִּלּוּשׁ אוֹסֵר בָּהֶם, אֶלָּא אֲפִלּוּ הֵם מְפֻלָּשִׁים לִרְשׁוּת הָרַבִּים בִּשְׁנֵי רָאשֵׁיהֶם וְהָרַבִּים נִכְנָסִין מִכַּאן וְיוֹצְאִים מִכַּאן — דַּי לָהֶם בְּתִקּוּן הֶחָצֵר מִכַּאן וּמִכַּאן:

All this applies to the mavoi. But a chatzer whose length does not exceed its width, which is permitted only by a board (pas) of 4 tefachim or by two boards of any width, and likewise a mavoi lacking one of the conditions of a mavoi such that it is not permitted by lechi and korah but only by the repair of a chatzer — the open-ended state (pillush) does not forbid them: even if they are open at both ends to reshus ha-rabim and the public enters one end and exits the other — it suffices for them to have the chatzer's repair on each side.

וּמְבוֹאוֹת שֶׁלָּנוּ, אַף עַל פִּי שֶׁדִּינָם כְּחָצֵר, שֶׁאֵינָן נִתָּרִים בְּלֶחִי וְקוֹרָה הוֹאִיל וְאֵין בָּתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִים לָהּ כָּרָאוּי, מִכָּל מָקוֹם לְעִנְיַן פִּלּוּשׁ אֵינָם כְּחָצֵר אֶלָּא כְּמָבוֹי הַמְּפֻלָּשׁ, שֶׁצָּרִיךְ צוּרַת פֶּתַח מִכַּאן וְלֶחִי אוֹ קוֹרָה מִכַּאן, וְלֹא דַי לָהֶם בְּתִקּוּן הֶחָצֵר מִכַּאן וּמִכַּאן, הוֹאִיל וּלְעוֹלָם הֵם קְרוֹבִים לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית יוֹתֵר מֵהֶחָצֵר, שֶׁרֹב הַחֲצֵרוֹת הֵם פְּתוּחוֹת לְמָבוֹי וְהַמָּבוֹי לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ כַּרְמְלִית. לְפִיכָךְ הֶחֱמִירוּ בְּתִקּוּנָם יוֹתֵר מִתִּקּוּן הֶחָצֵר לְעִנְיַן פִּלּוּשׁ, כְּמוֹ שֶׁמִּטַּעַם זֶה הֶחֱמִירוּ בְּתִקּוּנָם יוֹתֵר מִבְּתִקּוּן הֶחָצֵר לְעִנְיַן אָרְכָּם יָתֵר עַל רָחְבָּם, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס"ג:

And our alleyways (mevo'os shellanu), although their law is that of a chatzer — they are not permitted by lechi and korah, since houses and chatzeros do not open onto them properly — nevertheless, with regard to being open-ended (pillush) they are not like a chatzer but like an open-ended mavoi: a tzuras ha-pesach is required on one side and a lechi or korah on the other, and the chatzer's repair on both sides does not suffice for them, since they are always closer to reshus ha-rabim or to karmelis than the chatzer: most chatzeros open onto a mavoi, and the mavoi onto reshus ha-rabim or karmelis. Therefore one was stricter with their repair than with the chatzer's with regard to pillush, just as for the same reason one was stricter with them than with the chatzer with regard to length exceeding width, as explained in siman 363.

(אַף עַל פִּי שֶׁצּוּרַת פֶּתַח הִיא כִּמְחִצָּה גְמוּרָה, וְאִם עָשָׂה צוּרַת פֶּתַח עַל גַּבֵּי ד' קֻנְדָּסִין — רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה הִיא מִן הַתּוֹרָה אֲפִלּוּ עָשָׂה כֵּן בְּאֶמְצַע רְשׁוּת הָרַבִּים גְּמוּרָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס"ב, אַף עַל פִּי כֵן מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אֵין צוּרַת פֶּתַח מוֹעֶלֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים גְּמוּרָה אִם נִשְׁלְמוּ בָּהּ כָּל תְּנָאֵי רְשׁוּת הָרַבִּים שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ"ה, אֶלָּא) הַבָּא לְהַכְשִׁיר רְשׁוּת הָרַבִּים לְהַתִּיר בָּהּ הַטִּלְטוּל צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לָהּ דֶּלֶת מִכַּאן וְדֶלֶת מִכַּאן. וְהוּא שֶׁנִּנְעָלוֹת בַּלַּיְלָה, שֶׁנְּעִילַת הַדְּלָתוֹת עוֹשֶׂה אוֹתָהּ כְּחָצֵר אַחַת שֶׁל רַבִּים. וּמְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ עַל דֶּרֶךְ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שצ"ב, וְשׁוּב אֵין מְבוֹאוֹתֶיהָ צְרִיכִין שׁוּם תִּקּוּן.

וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאֵין צָרִיךְ שֶׁיִּהְיוּ נְעוּלוֹת בַּלַּיְלָה, רַק שֶׁיִּהְיוּ רְאוּיוֹת לִנָּעֵל, שֶׁאִם מְשֻׁקָּעוֹת בְּעָפָר — מְפַנֶּה אוֹתָן וּמְתַקְּנָן שֶׁיִּהְיוּ רְאוּיוֹת לִנָּעֵל. וְיֵשׁ לְהַחֲמִיר כִּסְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁהָעִקָּר כִּסְבָרָא הָאַחֲרוֹנָה.

וּכְבָר נִתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ"ה שֶׁיֵּשׁ אוֹמְרִים שֶׁעַכְשָׁו אֵין לָנוּ רְשׁוּת הָרַבִּים גְּמוּרָה:

(Although a tzuras ha-pesach is as a full mechitzah, and if one makes a tzuras ha-pesach upon 4 posts — it is a full reshus ha-yachid by Torah law, even in the very middle of full reshus ha-rabim, as explained in siman 362, nevertheless according to divrei sofrim, the tzuras ha-pesach does not avail for a full reshus ha-rabim if all the conditions of reshus ha-rabim set out in siman 345 are met there, but) one who comes to render a reshus ha-rabim kosher for transport must make a door (delet) on one side and a door on the other. And they must be locked at night, since the locking of the doors makes it like one single common chatzer. One then makes a general eruv for all of it in the manner that will be explained in siman 392, and its alleyways then need no repair at all. And some say that they need not actually be locked at night, only that they be fit to be locked, so that if they are sunk in earth — one clears around them and repairs them so that they are fit to be locked. One should be stringent according to the first opinion, although the main view is as the latter. And it has already been explained in siman 345 that some say that nowadays we no longer have a full reshus ha-rabim.

מָבוֹי עָקֹם כְּמִין ד' וּמְפֻלָּשׁ בְּב' רָאשָׁיו לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית, דִּינוֹ כְּאִלּוּ הָיָה מְפֻלָּשׁ בְּעַקְמוּמִיתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית. וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ תִּקּוּן בְּעַקְמוּמִיתוֹ, לְפִי שֶׁהַתִּקּוּן שֶׁל מָבוֹי מְפֻלָּשׁ צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא נִרְאֶה לְכָל בְּנֵי הַמָּבוֹי, וְאִם כֵּן הַתִּקּוּן שֶׁבְּרֹאשׁ זֶה אֵינוֹ מוֹעִיל לְהַדָּרִים בְּרֹאשׁ זֶה, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעֲשֶׂה צוּרַת פֶּתַח בְּעַקְמוּמִיתוֹ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַצּוּרַת פֶּתַח — שֶׁהוּא תִּקּוּן שֶׁל מָבוֹי מְפֻלָּשׁ — נִרְאֵית לְהַדָּרִים כַּאן וּלְהַדָּרִים כַּאן. וּבִשְׁנֵי רָאשָׁיו יַעֲשֶׂה לְכָל א' לֶחִי אוֹ קוֹרָה, וְכָל שֶׁכֵּן אִם יַעֲשֶׂה צוּרַת פֶּתַח בְּכָל אֶחָד מִב' רָאשָׁיו וְלֶחִי אוֹ קוֹרָה בְּעַקְמוּמִיתוֹ. וְאִם עָשׂוּי כְּמִין ח', צָרִיךְ צוּרַת פֶּתַח בִּשְׁנֵי עַקְמוּמִיּוֹתָיו וְלֶחִי אוֹ קוֹרָה בִּשְׁנֵי רָאשָׁיו.

וּלְאַחַר שֶׁעָשָׂה צוּרַת פֶּתַח בְּעַקְמוּמִית, יְכוֹלִין לְחַלֵּק עֵרוּבָם, שֶׁהַדָּרִים מִצַּד זֶה שֶׁל צוּרַת פֶּתַח יְעָרְבוּ לְעַצְמָן וְהַדָּרִים מִצַּד זֶה יְעָרְבוּ לְעַצְמָן. אוֹ אִם שֶׁבְּנֵי צַד זֶה עֵרְבוּ בֵּינֵיהֶם וּבְנֵי צַד זֶה לֹא עֵרְבוּ — אֵין אוֹסְרִים אֵלּוּ עַל אֵלּוּ, אֶלָּא אֵלּוּ אֲסוּרִים בְּחֶלְקָם וְאֵלּוּ מֻתָּרִים בְּחֶלְקָם, שֶׁצּוּרַת פֶּתַח חוֹלֶקֶת רְשֻׁיּוֹת, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס"ג:

A mavoi bent like a dalet and open at both ends to reshus ha-rabim or karmelis, its law is as if it were open-ended at its bend (akmumis) to reshus ha-rabim or karmelis. One must therefore make a repair at its bend, because the repair of an open-ended mavoi must be visible to all its inhabitants; hence the repair at one end does not avail for the residents of the other. One must make a tzuras ha-pesach at its bend, so that the tzuras ha-pesach — the repair for an open-ended mavoi — be visible to the residents on each side. At its two ends he makes for each a lechi or a korah, and a fortiori if he makes a tzuras ha-pesach at each of its two ends and a lechi or korah at its bend. And if it is shaped like a ches, it requires a tzuras ha-pesach at each of its two bends and a lechi or korah at each of its two ends. After he has made a tzuras ha-pesach at the bend, they may divide their eruvin: the inhabitants on this side of the tzuras ha-pesach make their own eruv, and those on the other side make theirs. Or, if those on one side have joined in eruv and those on the other have not — the latter do not forbid the former: the latter are forbidden in their portion and the former permitted in theirs, since the tzuras ha-pesach divides domains, as explained in siman 363.

מְבוֹאוֹת הַפְּתוּחִים אֵלּוּ לָאֵלּוּ, הֲרֵי כֻּלָּם בִּמְקוֹם פְּתִיחָתָן זֶה לְזֶה דִּינָם כְּמָבוֹי עָקֹם, וּצְרִיכִים שָׁם תִּקּוּן שֶׁנִּתְבָּאֵר, שֶׁכֵּיוָן שֶׁהַחִיצוֹן פָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית — הֲרֵי אוֹתוֹ מָבוֹי שֶׁפָּתוּחַ אֵלָיו חָשׁוּב כְּפָתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית, מִטַּעַם שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּמָבוֹי אֶחָד שֶׁמִּתְעַקֵּם, וְכֵן מָבוֹי הַפָּתוּחַ לְאוֹתוֹ מָבוֹי, וְכֵן כֻּלָּם:

Alleyways that open onto one another: all of them, at the place of their mutual opening, are governed by the law of a bent mavoi, and the said repair is required there. Since the outer one opens onto reshus ha-rabim or karmelis, the mavoi that opens onto it is considered as opening onto reshus ha-rabim or karmelis, for the reason explained for a single mavoi that bends; and the same applies to the mavoi that opens onto that mavoi, and so on for all.

מָבוֹי הֶעָשׂוּי כְּנָדָל, דְּהַיְנוּ מָבוֹי גָּדוֹל שֶׁהַרְבֵּה מְבוֹאוֹת קְטַנִּים פְּתוּחִים לוֹ מִשְּׁנֵי צְדָדָיו, כְּעֵין שֶׁרֶץ הַנִּקְרָא נָדָל שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׁוּרָה שֶׁל רַגְלַיִם מִצַּד זֶה וּמִצַּד זֶה, וְרָאשֵׁי הַשְּׁנִיִּים שֶׁל מְבוֹאוֹת הַקְּטַנִּים פְּתוּחִים לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית — עוֹשֶׂה לְכָל אֶחָד בִּמְקוֹם פְּתִיחָתוֹ לַגָּדוֹל צוּרַת פֶּתַח, לְפִי שֶׁשָּׁם הוּא כְּמָבוֹי עָקֹם.

וַאֲפִלּוּ אִם הַמְּבוֹאוֹת הַקְּטַנִים שֶׁבְּצַד זֶה הֵם מְכֻוָּנִים מַמָּשׁ כְּנֶגֶד אוֹתָם שֶׁבְּצַד זֶה, שֶׁנִּמְצָא כָּל אֶחָד מֵהֶם עִם אוֹתוֹ הַמְכֻוָּן נֶגְדּוֹ בְּצַד הַשֵּׁנִי הֵם כְּמָבוֹי אֶחָד מְפֻלָּשׁ, וְאֵין כַּאן עִקּוּם כְּלָל — מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי כָּל אֶחָד מֵהֶם הוּא כְּמָבוֹי עָקֹם עִם הַגָּדוֹל, שֶׁהֲרֵי מַה שֶּׁפָּתוּחַ לַגָּדוֹל הוּא כְּפָתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, הוֹאִיל וְאִי אֶפְשָׁר לִרְאוֹת בּוֹ הַתִּקּוּן שֶׁל הַגָּדוֹל, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּמָבוֹי אֶחָד שֶׁמִּתְעַקֵּם. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם הַמְּבוֹאוֹת שֶׁבְּצַד זֶה אֵינָם מְכֻוָּנִים כְּנֶגֶד אוֹתָם שֶׁבְּצַד זֶה. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר אִם אֵין שָׁם מְבוֹאוֹת אֶלָּא מִצַּד אֶחָד בִּלְבָד:

A mavoi shaped like a centipede (nadal): namely, a large mavoi onto which many small alleyways open from both sides, like the creeping creature called nadal which has a row of legs on each side; and the other ends of these small alleyways open onto reshus ha-rabim or karmelis — one makes for each, at the place where it opens onto the large one, a tzuras ha-pesach, because there it is like a bent mavoi. And even if the small alleyways on one side are exactly aligned with those on the other side, so that each, together with the one facing it on the other side, is as one open-ended mavoi and there is no bend at all — nevertheless each of them is like a bent mavoi in relation to the large one: what opens onto the large one is as opening onto reshus ha-rabim, since the repair of the large one cannot be seen there, as explained for a single bending mavoi. It goes without saying when the small alleyways on one side are not aligned with those on the other. And needless to say when there are small alleyways on only one side.

וּבְרָאשֵׁי הַשְּׁנִיִּים שֶׁל מְבוֹאוֹת הַקְּטַנִּים הַפְּתוּחִים לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית יַעֲשֶׂה לֶחִי אוֹ קוֹרָה. וּבַמָּבוֹי הַגָּדוֹל, אִם הוּא מְפֻלָּשׁ, עוֹשֶׂה צוּרַת פֶּתַח בְּרֹאשׁוֹ הָאֶחָד, וּבְרֹאשׁוֹ הַב' לֶחִי אוֹ קוֹרָה. וְאִם אֵינוֹ מְפֻלָּשׁ — עוֹשֶׂה לֶחִי אוֹ קוֹרָה בְּרֹאשׁוֹ:

At the other ends of the small alleyways that open onto reshus ha-rabim or karmelis he makes a lechi or a korah. As for the large mavoi, if it is open-ended, he makes a tzuras ha-pesach at one end and a lechi or korah at the other. If it is not open-ended — he makes a lechi or korah at its end.

וְכָל דִּינֵי מָבוֹי עָקֹם הֵם בְּמָבוֹי שֶׁבָּתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִים לְתוֹכוֹ כָּרָאוּי. אֲבָל מְבוֹאוֹת שֶׁלָּנוּ, שֶׁאֵין בָּתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִים לְתוֹכוֹ כָּרָאוּי וְדִינָם כְּחָצֵר, אֵינָם צְרִיכִים שׁוּם תִּקּוּן בְּעַקְמוּמִיתָם, כְּמוֹ שֶׁאֵין צָרִיךְ בְּחָצֵר עֲקֻמָּה.

וְאַף שֶׁלְּעִנְיַן פִּלּוּשׁ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית אָנוּ מַחְמִירִים בָּהֶם כְּמוֹ בְּמָבוֹי גָּמוּר — זֶהוּ לְפִי שֶׁהֵם קְרוֹבִים שָׁם לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית. מַה שֶּׁאֵין כֵּן עַקְמוּמִיתָם, שֶׁאֵינוֹ קָרוֹב לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אֵין מַחְמִירִים בּוֹ יוֹתֵר מִבְּחָצֵר:

All the laws of a bent mavoi apply to a mavoi onto which houses and chatzeros properly open. But our alleyways, onto which houses and chatzeros do not properly open and whose law is that of a chatzer, require no repair at all at their bend, just as a bent chatzer requires none. And although as to being open-ended onto reshus ha-rabim or karmelis we are stringent with them as with a true mavoi — that is because they are there close to reshus ha-rabim or karmelis. Whereas at their bend, which is not close to reshus ha-rabim, we are not stricter with them than with a chatzer.