✦ ❖ ✦ D A A T · N I V E A U 3 — S Y N T H È S E / R É V I S I O N ✦ ❖ ✦
Siman 162 — Prêter une mesure contre une mesure
שלא להלוות סאה בסאה
Cinq seifim : l’interdit du prêt en nature, la seule exception de la monnaie, les trois portes de sortie — faire une somme, posséder un peu, avoir un cours —, le métayer et la charge de la preuve
Révision structurée, tableaux de psak, mémorisation rapide
Source : Shulchan Aroukh, Yoreh De'ah קס״ב — 5 seifim
Nossei kelim : ש״ך (16 ס״ק) · ט״ז (9 ס״ק) · באר היטב (12 ס״ק) · פתחי תשובה (4 ס״ק) · נקודות הכסף (4) · בית יוסף · טור
Compilation : הרב יוסף חיים סממה · DAAT
Pour les étudiants ayant maîtrisé les Niveaux 1 et 2
daattorah.com
📑 Plan de la synthèse
- L’axiome : une dette en nature n’a pas de montant
- Les 3 questions-réflexes
- Tableau-maître — les cinq seifim clause par clause
- Les trois portes de sortie, et ce que chacune répare
- יש לו — ce qui compte et ce qui ne compte pas
- שער שבשוק — deux conditions, une clause qui l’annule
- L’aris — un critère de fait, non de statut
- Le contentieux : qui prouve quoi
- Le vocabulaire du bloc — de 159 à 177
- Règles d’or, mnémonique, pièges et carte-éclair
1. L’axiome : une dette en nature n’a pas de montant
Le point de départ :
Une dette de cent pièces vaut cent pièces le jour où on la contracte et le jour où on la paie. Une dette d’une se’ah de blé vaut quatre le premier jour et cinq le second — ou trois. Une créance libellée en denrée est une créance sans montant.
D’où l’axiome : tout le siman 162 consiste à rendre son montant à une dette qui n’en a pas. Trois procédés y parviennent, et tout le reste en découle.
Les deux phrases qui portent tout le siman :
💡 Le repère : le mot du siman n’est pas רבית mais יוקרא וזולא.
2. Les 3 questions-réflexes
1. Qu’est-ce qui est prêté ? Une monnaie d’argent ayant cours — rien à faire, c’est permis. Autre chose — וכן כל דבר —, la question se pose.
▼
2. La dette a-t-elle un montant ? A-t-on fixé la valeur en argent — עשאו דמים ? Si oui, c’est fini.
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3. Sinon : l’emprunteur possédait-il déjà, ou pouvait-il acheter ? יש לו — même une seule se’ah, même sans la clé. Ou שער שבשוק — un cours fixe connu des deux. À défaut des trois : interdit.
3. Tableau-maître — les cinq seifim clause par clause
| Seif | La clause | Ce qui en résulte |
|---|
| 1 |
« אסור ללוות סאה בסאה אפילו לא קצב לו זמן לפרעון וכן כל דבר חוץ ממטבע כסף » (שו״ע יו״ד קס״ב:א) |
L’interdit, universel, et sans égard au terme |
| 1 |
« היוצא (אז) בהוצאה דשמא יתייקרו ונמצא שנותן לו יותר ממה שהלוהו » (שו״ע יו״ד קס״ב:א) |
La raison : le prix peut monter |
| 1 |
« אם לא שיעשנו דמים שאם יתייקרו יתן לו אותם הדמים » (שו״ע יו״ד קס״ב:א) |
La première sortie : fixer la valeur en argent |
| 1 |
« ואם לא עשהו דמים ונתייקרו נותן לו הדמים שהיו שוים בשעת הלואה ואם הוזלו נותן לו הסאה שהלוהו » (שו״ע יו״ד קס״ב:א) |
Ce qui se rend à défaut : la valeur si ça monte, la denrée si ça baisse |
| 1 |
« יש מי שכתב דבזמן הזה מטבע של זהב דינו ככסף ולוין זהוב בזהוב וכן נוהגין להקל ואין למחות בידם כי יש להם על מי שיסמוכו » (רמ״א יו״ד קס״ב:א) |
L’usage sur la monnaie d’or |
| 1 |
« יש מי שאומר דמותר ללוות ככר לחם בככר לחם כמטבע של כסף דמאחר דדבר מועט הוא לא קפדי בני אדם להדדי בזה » (רמ״א יו״ד קס״ב:א) |
L’usage sur le pain : les gens ne s’en formalisent pas |
| 2 |
« אם יש לו מעט מאותו המין אפילו אין המפתח בידו לוה עליו כמה סאין לפרוע סאה בסאה » (שו״ע יו״ד קס״ב:ב) |
La deuxième sortie : יש לו, et sans limite de quantité |
| 2 |
« ואם אין לו כלום מאותו המין יתן לו המלוה מעט מאותו המין או ילוהו לו ואחר כך ילוה לו כמה סאין » (שו״ע יו״ד קס״ב:ב) |
Comment le fabriquer — et le Mehaber note qu’on le conteste |
| 2 |
« היה ללוה מעט מאותו המין פקדון ביד אחר הרי זה כאילו היה בידו אבל אם אחרים חייבים לו לא מקרי יש לו » (רמ״א יו״ד קס״ב:ב) |
Le dépôt oui, la créance non |
| 2 |
« לוה שאמר שיש לו מעט מזה המין יוכל המלוה להלוות לו ואינו צריך ראיה לדבריו » (רמ״א יו״ד קס״ב:ב) |
La parole de l’emprunteur suffit |
| 2 |
« הא דמותר להלוות לו כשיש לו מאותו המין היינו סתם אבל אם המלוה מתנה שאם יתייקרו חטים ישלם לו חטים ואם יוזלו יתן לו מעות דמי שוויים כשער של עכשיו אסור דהוי קרוב לשכר ורחוק להפסד » (רמ״א יו״ד קס״ב:ב) |
La limite : pas d’option laissée au prêteur |
| 3 |
« היה לאותו מין שער בשוק קבוע וידוע לשניהם מותר ללוות סאה בסאה » (שו״ע יו״ד קס״ב:ג) |
La troisième sortie : un cours fixe et connu des deux |
| 3 |
« והא דיכול ללוות על שער שבשוק היינו דהלוה יכול לפרוע לו אימת שירצה אבל אם התנה שלא יקבל פרעון עד שעת היוקר אסור » (רמ״א יו״ד קס״ב:ג) |
Elle tombe si le remboursement anticipé est refusé |
| 4 |
« סאה בסאה לזרע בין קודם שירד האריס לשדה בין אחר שירד » (שו״ע יו״ד קס״ב:ד) |
Le métayer : avant comme après sa descente |
| 4 |
« במה דברים אמורים במקום שנהגו שיתן האריס הזרע אבל במקום שדרך בעל הקרקע ליתן הזרע אם כבר ירד האריס לשדה אסור » (שו״ע יו״ד קס״ב:ד) |
Sauf là où c’est le propriétaire qui fournit la semence |
| 5 |
« הלוה לו סאתים חטים ועשה לו שטר עליהם אם לא יברר המלוה שיצא השער בשעת הלואה או שהיה ללוה מעט מאותו המין ישבע הלוה שלא יצא השער ושלא היה לו כלום מאותו המין ולא יפרע אלא דמים שהיו שוים בשעת הלואה » (שו״ע יו״ד קס״ב:ה) |
La preuve est au prêteur ; à défaut, l’emprunteur jure |
| 5 |
« ואם יתחייב לו חטים וההלואה היתה במקום אחד והתביעה במקום אחר והחטים יקרים יותר במקום התביעה לא ישלם לו אלא כשויין במקום ההלואה » (שו״ע יו״ד קס״ב:ה) |
On paie au cours du lieu du prêt |
| 5 |
« לא התירו ללוות כשיש לו אלא סאה חטים בסאה חטים אבל סאה חטין בסאה דוחן אסור אע״פ שהן בשער אחד ויש לו דוחן » (רמ״א יו״ד קס״ב:ה) |
יש לו ne franchit pas la frontière d’une espèce |
4. Les trois portes de sortie, et ce que chacune répare
| La sortie | Ce qu’elle répare | Sa faiblesse |
|---|
| עשיית דמים | La dette a de nouveau un montant | Une option laissée au prêteur la détruit — et l’aggrave (פתחי תשובה ס״ק ב) |
| יש לו | Le prêteur possède du blé dès le prêt : la hausse est chez lui | Ne vaut que d’une espèce à elle-même, et l’argent ne compte pas |
| שער שבשוק | La denrée était disponible : le prêt n’est qu’un délai | Exige la connaissance des deux, et tombe si le prêteur refuse le paiement anticipé |
La plus sûre des trois est la première. Elle ne dépend ni de ce que possède l’emprunteur, ni de l’état du marché, ni de ce que les parties savent : elle transforme la dette. C’est aussi celle que Hillel exigeait toujours, et le Rambam la donne comme la règle par défaut — לא ילוה אותן עד שיעשה אותן דמים.
5. יש לו — ce qui compte et ce qui ne compte pas
| Ce que l’emprunteur détient | Compte ? | Source |
|---|
| Une se’ah, même unique | Oui | שו״ע יו״ד קס״ב:ב |
| Une goutte d’huile ou de vin | Oui | בבא מציעא ע״ה ע״א |
| Du blé dont il n’a pas la clé | Oui | שו״ע יו״ד קס״ב:ב |
| Un dépôt chez un tiers | Oui | רמ״א יו״ד קס״ב:ב |
| Du blé ailleurs, hors de portée du prêteur | Oui | רמ״א יו״ד קס״ב:ב |
| Une créance de blé sur un tiers | Non | רמ״א יו״ד קס״ב:ב |
| De l’argent, fût-ce assez pour tout acheter | Non | ש״ך יו״ד קס״ב ס״ק ה |
| Du millet, pour un prêt de blé | Non | רמ״א יו״ד קס״ב:ה |
Le mécanisme, et son extension à toute quantité :
Le piège le plus fréquent : croire que “avoir de quoi acheter” vaut “avoir”. Le Chakh l’exclut expressément, et c’est l’accord des décisionnaires. Le Taz seul, au ס״ק ב, s’en approche — mais pour la monnaie d’or, non pour une denrée, et le Baer Hetev relève aussitôt la difficulté.
6. שער שבשוק — deux conditions, une clause qui l’annule
| La condition | Ce qu’elle veut dire |
|---|
| קבוע | Le cours est établi, non occasionnel. Ce qui compte comme fixe se traite au siman 175, où la glose renvoie expressément. |
| ידוע לשניהם | Les deux parties savent qu’un cours existe — sans avoir à en connaître le chiffre (ש״ך ס״ק ט). |
La raison de cette permission, et deux extensions du Taz :
La clause qui l’annule : si le prêteur stipule qu’il n’acceptera pas d’être payé avant l’échéance. Le Baer Hetev ajoute qu’il n’a même pas besoin de parler de renchérissement — refuser le paiement anticipé suffit. Et la permission de יש לו, elle, y résiste.
7. L’aris — un critère de fait, non de statut
| L’usage du lieu | Avant sa descente au champ | Après |
|---|
| Le métayer fournit la semence | Permis | Permis |
| Le propriétaire fournit la semence | Permis | Interdit |
Le critère n’est pas “métayer ou non”, c’est “renvoyable ou non”. Là où le métayer doit fournir la semence, le propriétaire peut le renvoyer tant qu’il ne l’a pas fournie : l’avance reste une avance sur le partage. Là où c’est le propriétaire qui la fournit, une fois le métayer installé il n’est plus renvoyable — et l’avance redevient un prêt.
8. Le contentieux : qui prouve quoi
| La situation | Qui l’emporte | Source |
|---|
| Acte écrit, prêt daté d’une période de bas prix | Le prêteur doit prouver l’une des deux permissions | שו״ע יו״ד קס״ב:ה |
| Il ne le prouve pas | L’emprunteur jure et paie la valeur du jour du prêt | שו״ע יו״ד קס״ב:ה |
| L’acte ne dit rien de la date, ou le prêteur invoque une vente | Le prêteur est cru | ש״ך יו״ד קס״ב ס״ק י״ג |
| L’acte porte que le prêteur est cru sur toute la dette | Le prêteur est cru | ש״ך יו״ד קס״ב ס״ק י״ב |
| Le prêteur invoque une cession faite par un tiers | Sans effet — sauf pour le Taz et le Pit’hei Techouva | שו״ע יו״ד קס״ב:ה · פתחי תשובה ס״ק ד |
| Prêt en un lieu, réclamation en un autre plus cher | On paie au cours du lieu du prêt | שו״ע יו״ד קס״ב:ה |
Le Taz explique pourquoi ici la preuve, alors qu’ailleurs un acte suffit à faire jurer et percevoir ; les Nekoudot HaKessef trouvent sa réponse forcée et en donnent une plus simple :
9. Le vocabulaire du bloc — de 159 à 177
| Terme | Sens | Où il opère |
|---|
| סאה בסאה | prêter une denrée pour recevoir la même | titre du siman 162 |
| רבית קצוצה | l’intérêt stipulé — le tribunal le fait rendre | siman 161 · 161 |
| אבק רבית | l’intérêt non stipulé — le tribunal ne le fait pas rendre | tout notre siman |
| יוקרא וזולא | le renchérissement et la baisse | la raison de l’interdit, seif 1 |
| עשיית דמים | fixer la valeur en argent de la denrée | seif 1 |
| יש לו | l’emprunteur possède déjà un peu de la denrée | seif 2, et tout le siman 163 · 163 |
| שער שבשוק · יצא השער | la denrée a au marché un cours fixe et public | seif 3, et les simanim 173 · 173 et 175 · 175 |
| פוסק על שער שבשוק | convenir aujourd’hui d’une livraison future au prix du jour | siman 163 · 163 et siman 175 · 175 |
| קרוב לשכר ורחוק להפסד | proche du gain et loin de la perte — une option à sens unique | glose du seif 2 |
| אריס | le métayer qui cultive pour une part de la récolte | seif 4 |
| הערמת רבית | un montage licite dans chacun de ses pas et interdit dans son ensemble | siman 163 · 163, seif 3 |
10. Règles d’or, mnémonique, pièges et carte-éclair
Cinq règles d’or
- Une dette en denrée est interdite tant qu’elle n’a pas de montant. Fixer la valeur en argent la rend licite.
- La monnaie est exceptée parce qu’elle mesure et n’est pas mesurée — mais seulement tant qu’elle a cours.
- Posséder un peu suffit pour beaucoup ; posséder de quoi acheter ne suffit pour rien.
- Le cours du marché ne remplace la propriété que s’il est fixe et que les deux le savent.
- L’interdit étant rabbinique, il ne se répare pas devant un tribunal — ce qui rend l’attention préalable d’autant plus nécessaire.
Mnémonique — les trois D. Damim (fixe la somme) · Dilo“il en a” (יש לו) · “ça se vend” (שער שבשוק). Trois questions dans l’ordre : as-tu chiffré ? en a-t-il ? en trouve-t-on au marché ?
Les pièges classiques
- Croire qu’une opération sans profit stipulé est nécessairement licite. Ici, rien n’est stipulé et c’est pourtant interdit.
- Confondre “il a de quoi acheter” et “il a”. Le Chakh (ס״ק ה) l’exclut expressément.
- Croire qu’une clause d’option protège le prêteur. Elle l’expose : c’est le קרוב לשכר ורחוק להפסד de la glose, aggravé selon le Pit’hei Techouva.
- Appliquer le régime du métayer à tout ouvrier agricole. Le critère est la faculté de le renvoyer, pas son titre.
- Étendre le יש לו d’une espèce à une autre. La glose du seif 5 l’interdit même à cours égal.
Carte-éclair. אסור ללוות סאה בסאה → שמא יתייקרו → אבק רבית → חוץ ממטבע כסף היוצא → עשאו דמים → יש לו → שער בשוק קבוע וידוע לשניהם → אריס → יברר המלוה או ישבע הלוה.
🎓 Récapitulatif du parcours d’étude