A single seif — the Shulhan Arukh says so itself: ובו סעיף אחד. A debt denominated in coin is paid in the coin that is current; and the only variation corrected is the one the coin itself caused, beyond a fifth or below it if it made prices fall. What comes from the market is never corrected, and what the sovereign has decreed is neither interest nor theft. (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 165 — 1 seif)
ואם לא הוזלו מחמת התוספת אינו מנכה לו אלא נותן לו ממטבע היוצא באותה שעה
And if they did not become cheaper because of the increase, he deducts nothing, but gives him of the coin current at that time. The debt bears on the coin; only a variation coming from the coin itself is corrected.
Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 165:1LEVEL 01
Hebrew text of the seif with a fluent English translation, clause by clause. The debt that follows the coin, the one variation that is corrected, the threshold of a fifth, proof by experts and the sovereign’s decree — with the sugya of Bava Kamma, the Tur, the Beit Yosef, the Shakh, the Taz, the Baer Hetev, the Pithei Teshuva, the Nekudot HaKesef and the Rambam in full.
📖 StudyLEVEL 02
In-depth pilpul: on what a debt denominated in coin bears; טיבעא against תרעא and the three causes of a fall; the three reasons for the threshold of a fifth and their nafka minot; the Taz’s pilpul on the Derisha and the Levush, and the Nekudot HaKesef’s reply; why one deducts the whole increase; רבית קצוצה or אבק רבית; and the Shakh’s demonstration on דינא דמלכותא.
📖 StudyLEVEL 03
The master table of the seif clause by clause, the three causes of a fall in prices, the threshold of a fifth and its three reasons, what is deducted and how much, the two views on one who did not deduct, the Shakh’s conclusion on דינא דמלכותא, the vocabulary, the golden rules, the mnemonic and the classic pitfalls.
📖 StudyLEVEL 04
The practical halakha according to the ש״ך, the ט״ז, the באר היטב, the פתחי תשובה and the נקודות הכסף, then contemporary cases. Note: the Admur HaZaken did not write a Shulhan Arukh on Yoreh De’ah — a level of psak, not a “Daat HaRav”.
📖 StudyThe sugya, then the seif: « בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב חִסְדָּא: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ עַל הַמַּטְבֵּעַ, וְהוֹסִיפוּ עָלָיו, מַהוּ? אָמַר לוֹ: נוֹתֵן לוֹ מַטְבֵּעַ הַיּוֹצֵא בְּאוֹתָהּ שָׁעָה » (בבא קמא צ״ז ע״ב) « ואם לא הוזלו מחמת התוספת אינו מנכה לו אלא נותן לו ממטבע היוצא באותה שעה » (שו״ע יו״ד קס״ה:א) The Shakh specifies which kind of loan is meant. For the application to your own situation, consult your Rav.
Rav Ashi’s division, and its application: « וְהָא קָא זָיְילִין פֵּירֵי! אָמַר רַב אָשֵׁי: חָזֵינַן; אִי מֵחֲמַת טִיבְעָא זִיל – מְנַכֵּינַן לֵיהּ » (בבא קמא צ״ז ע״ב) « וְאִי מֵחֲמַת תַּרְעָא זִיל – לָא מְנַכֵּינַן לֵיהּ » (בבא קמא צ״ח ע״א) « אע״פ שהוזלו מחמת השער כגון שבאו רוב תבואות לעולם והוזלו אינו מנכה לו. ש״ס » (ש״ך יו״ד קס״ה ס״ק ג) This is the point of the siman most often misread. For the application to your own situation, consult your Rav.
The reason, and the all-or-nothing rule: « דאם היה מחזירו לנסכא יפחות החומש לחסרון היתוך ובשכר צורף » (בית יוסף יו״ד קס״ה) « אבל אם הוסיפו עליו יותר על חמישיתו מנכה לו כל התוספת אע״פ שלא הוזלו הפירות » (שו״ע יו״ד קס״ה:א) « ולא סגי בנכוי עד החומש דכיון דחייב לנכות מנכה את כולו דוגמא לזה איתא בהמוכר פירות ובח״מ סי׳ רכ״ט אם בא לנכות מנכה את כולו » (ט״ז יו״ד קס״ה ס״ק ב) The Shakh gives two further reasons for the same threshold. For the application to your own situation, consult your Rav.
The gloss, and the Shakh’s explanation: « והיכא שעשו מטבע חדשה ולא ידענו אם הוסיפו אם פחתו חומש סמכינן אאומנים עובדי כוכבים דבקיאים בכך במסיחין לפי תומן או הערכאות הממונים על כך » (רמ״א יו״ד קס״ה:א) « ששואלים לשנים זה שלא בפני זה במסיחין לפ״ת כדעבדינן בשטרי דפרסאי. בה״ת » (ש״ך יו״ד קס״ה ס״ק ז) This is a rule of proof, not of substance. For the application to your own situation, consult your Rav.
The gloss, the reason, and the conclusion: « ואם גזר המלך שכל מי שיפרע יפרע ממטבע חדשה הולכים אחר גזירת המלך דדינא דמלכותא דינא ואין בזה לא משום רבית ולא משום איסור גזל » (רמ״א יו״ד קס״ה:א) « ואין כאן משום רבית שהתוספת הזה שלא ברצון הבעלים הוא נפרע ואלמלא דינו של מלכות אינו בכלל רבית אלא בכלל גזל » (בית יוסף יו״ד קס״ה) « א״כ במטבע קי״ל דינא דמלכותא דינא וכן עיקר לדינא » (ש״ך יו״ד קס״ה ס״ק ח) The Shakh requires the decree to be express and general. For the application to your own situation, consult your Rav.