✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman ס׳ · Les ברכות du ק״ש et la כוונה

דין ברכות קריאת שמע ואם מצוות צריכות כוונה — la 2e berakha אהבת עולם / אהבה רבה (סמוכה, sans פתיחה בברוך) ; lire le ק״ש בלא ברכה (יצא) ; l ordre des berakhot אינו מעכב ; le grand principe מצוות צריכות כוונה (וכן הלכה) ; et la כוונה indispensable au 1er verset שמע ישראל
סימן ס׳ · ה׳ סעיפים
דין ברכות ק״ש ואם מצוות צריכות כוונה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦

Ce siman traite des ברכות qui entourent le ק״ש et du grand principe מצוות צריכות כוונה : la 2e berakha (אהבת עולם, ou אהבה רבה selon אשכנז) n ouvre pas par ברוך car elle est סמוכה à יוצר אור ; qui a lu le ק״ש בלא ברכה est quitte du ק״ש ; l ordre des berakhot n est pas מעכב ; les mitsvot requièrent la כוונה (וכן הלכה) ; et la כוונה au 1er verset (שמע ישראל) est indispensable. Texte hébreu, traduction française et explication des 5 seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Les ברכות ק״ש — אהבת עולם ואהבה רבה, ק״ש בלא ברכה, סדר הברכות, מצוות צריכות כוונה וכוונה בפסוק ראשון
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ס׳ · ה׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (ברכות י״ג.) : שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד — עד כאן צריכה כוונת הלב — jusqu au premier verset שמע ישראל, la lecture requiert la כוונת הלב, l intention du cœur : c est là que l on reçoit עול מלכות שמים. C est le fondement du siman. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les 5 seifim — אהבת עולם ואהבה רבה, ק״ש בלא ברכה, סדר הברכות אינו מעכב, מצוות צריכות כוונה, כוונה בפסוק ראשון
1. Cas pratique — la כוונה au 1er verset שמע ישראל
2. Cas pratique — מצוות צריכות כוונה : penser à s acquitter
3. Cas pratique — qui a lu le ק״ש sans les berakhot
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. ברכות ק״ש ומצוות צריכות כוונה — les 5 seifim

בִּרְכוֹת קְרִיאַת שְׁמַע — les berakhot du ק״ש — les bénédictions instituées autour du שמע : au matin, deux avant (יוצר אור, puis אהבת עולם / אהבה רבה) et une après (אמת ויציב). La 2e est סמוכה — attenante à la première — et n ouvre donc pas par ברוך. מִצְווֹת צְרִיכוֹת כַּוָּנָה — les mitsvot exigent l intention de s acquitter en accomplissant la mitsva ; pour le ק״ש, la כוונה au 1er verset (שמע ישראל) est indispensable — c est la קבלת עול מלכות שמים.

Famille A — אהבת עולם / אהבה רבה, ברכה סמוכה (séif 1)

ברכה שנייה — אהבת עולם. הגה: וי״א אהבה רבה (וכן נוהגין בכל אשכנז). ואינה פותחת בברוך מפני שהיא סמוכה לברכת יוצר אור. ואם היא פוטרת ברכת התורה — עיין לעיל סימן מ״ז.
Séif 1 : la 2e berakha (avant le ק״ש du matin) est אהבת עולם. Rama : יש אומרים אהבה רבה — et c est l usage dans tout אשכנז. Elle n ouvre pas par ברוך, parce qu elle est סמוכה — attenante — à la ברכת יוצר אור (une berakha qui suit immédiatement une autre ne recommence pas par ברוך). Et si elle exempte la ברכת התורה — voir plus haut סימן מ״ז.
La 2e berakha du matin s appelle אהבת עולם (les Séfarades) ou אהבה רבה (l usage אשכנז). Comme elle est סמוכה à יוצר אור, elle ne recommence pas par ברוך. Se terminant sur l amour de la Torah, elle peut aussi exempter la ברכת התורה pour qui n a pas encore béni — sujet développé au סימן מ״ז.

Famille B — ק״ש בלא ברכה וסדר הברכות (séifim 2-3)

קרא ק״ש בלא ברכה — יצא ידי חובת ק״ש, וחוזר וקורא הברכות בלא ק״ש. ונראה לי שטוב לחזור ולקרות ק״ש עם הברכות.
סדר הברכות אינו מעכב, שאם הקדים שנייה לראשונה — יצא ידי חובת ברכות.
Séif 2 : qui a lu le ק״ש sans berakha — il s est acquitté de l obligation du ק״ש ; il redit alors les berakhot sans le ק״ש. Et il me semble (נראה לי) qu il est bon de relire le ק״ש avec les berakhot. Séif 3 : l ordre des berakhot n est pas מעכב — s il a mis la seconde avant la première, il s est acquitté de l obligation des berakhot.
Les berakhot n empêchent pas l acquittement du ק״ש : qui l a lu sans elles est quitte du ק״ש, et rattrape les berakhot séparément (le mieux étant de relire le ק״ש avec). De même, l ordre des berakhot n est pas מעכב : les avoir inversées ne fait pas perdre l acquittement des berakhot.

Famille C — מצוות צריכות כוונה (séif 4)

יש אומרים שאין מצות צריכות כוונה, ויש אומרים שצריכות כוונה לצאת בעשיית אותה מצוה, וכן הלכה.
Séif 4 : יש אומרים que les mitsvot ne requièrent pas de כוונה (l acte accompli suffit), et יש אומרים qu elles requièrent une כוונה — l intention de s acquitter en accomplissant cette mitsva — וכן הלכה : et c est ainsi que la halakha tranche (elles requièrent la כוונה).
C est l un des grands principes de toute la Torah : faut-il, en accomplissant une mitsva, avoir l intention de s en acquitter ? Le Mehaber tranche מצוות צריכות כוונה — oui, il faut la כוונה. C est pourquoi, pour le ק״ש, on doit avoir à l esprit que l on accomplit la mitsva et que l on reçoit עול מלכות שמים.

Famille D — כוונה בפסוק ראשון (séif 5)

הקורא את שמע ולא כיון לבו בפסוק ראשון שהוא "שמע ישראל" — לא יצא ידי חובתו. והשאר, אם לא כיון לבו, אפילו היה קורא בתורה או מגיה הפרשיות האלו בעונת ק״ש — יצא, והוא שכיון לבו בפסוק ראשון.
Séif 5 : qui lit le שמע sans avoir eu la כוונה au premier verset — שמע ישראל — לא יצא ידי חובתו : il ne s est pas acquitté. Mais pour le reste, même sans avoir eu la כוונה — même s il était en train de lire dans la Torah ou de corriger (מגיה) ces parachiot à l heure du ק״ש — יצא : il est quitte, pourvu qu il ait eu la כוונה au premier verset.
Le premier verset שמע ישראל est le cœur de la קבלת עול מלכות שמים : sans כוונה, on n est pas quitte et on doit recommencer. Pour la suite, l absence de כוונה n empêche pas בדיעבד — même qui lisait ou corrigeait le texte est quitte, dès lors que le 1er verset a été dit avec כוונה.
Le siman en une phrase : la 2e berakha (אהבת עולם / אהבה רבה) est סמוכה et n ouvre pas par ברוך ; le ק״ש lu בלא ברכה est quitte, et l ordre des berakhot n est pas מעכב ; les mitsvot requièrent la כוונה (וכן הלכה) ; et la כוונה au 1er verset שמע ישראל est indispensable — sans elle לא יצא — tandis que pour le reste, בדיעבד, יצא.

Cas pratiques

Cas 1 — La כוונה au 1er verset שמע ישראל

Situation : que faut-il absolument avoir à l esprit en lisant le שמע ?
Conduite : au premier verset — שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד — il faut se concentrer et recevoir עול מלכות שמים ; sans cette כוונה, on n est pas quitte et l on recommence. Beaucoup ont l usage de fermer les yeux ou de couvrir le visage de la main pour aider la concentration. Pour le détail (jusqu où porte la כוונה, quoi faire si l on a douté), on suit son Rav.

Cas 2 — מצוות צריכות כוונה : penser à s acquitter

Situation : suffit-il d accomplir l acte, ou faut-il y penser ?
Conduite : la halakha est מצוות צריכות כוונה : en accomplissant une mitsva, on doit avoir l intention de s en acquitter. On veillera donc, avant le ק״ש (et avant les mitsvot en général), à songer que l on vient accomplir la volonté du Créateur. Pour les mitsvot דרבנן et les cas limites (מתעסק, qui agit sans y penser), la question se nuance — à voir avec son Rav.

Cas 3 — Qui a lu le ק״ש sans les berakhot

Situation : on a lu le שמע seul, sans les berakhot — que faire ?
Conduite : on est quitte du ק״ש ; les berakhot ne l empêchent pas. On redit ensuite les berakhot (sans refaire le ק״ש), et il est bon (טוב) de relire le ק״ש avec les berakhot. Et si l on a inversé l ordre des deux berakhot, on est tout de même quitte des berakhot (אינו מעכב). Le détail pratique se règle avec son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi la 2e berakha (אהבת עולם / אהבה רבה) n ouvre-t-elle pas par ברוך ?
  2. Que fait celui qui a lu le ק״ש בלא ברכה ? Et l ordre des berakhot est-il מעכב ?
  3. Comment la halakha tranche-t-elle : מצוות צריכות כוונה ou non ?
  4. Pourquoi la כוונה au 1er verset est-elle indispensable, et pas pour le reste ?
  5. Qui lisait dans la Torah ou corrigeait les parachiot — est-il quitte du ק״ש ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
Continuer vers le siman suivantSiman 61 →
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן ס׳ · ה׳ סעיפים · Niveau 1 — Initiation
♥ Soutenir DAAT
📖Rejoindre la khavroutha