Why a Level 4 devoted to the Alter Rebbe ? The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch is not a commentary on the Mehaber (מחבר) — it is a complete, self-standing Shulchan Aruch, written by the Alter Rebbe (Rabbi Schneur Zalman of Liadi, founder of Habad, disciple of the Maggid (מגיד) of Mezeritch). Its singularity : it combines halakha (הלכה) + טעמי המצוות + inner dimension in one work, and rules with a unique Talmudic rigor.
For Habad, the Alter Rebbe is הפוסק האחרון — his psak is the deciding authority. This page gathers the Rav’s way on siman ע״ח — דִּין מִי שֶׁנִּצְטָרֵךְ לְהָטִיל מַיִם בִּשְׁעַת קְרִיאָה. In the Rav it unfolds over ד׳ סְעִיפִים (four seifim) : the פּוֹסֵק בִּשְׁעַת שְׁתִיתָה and שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר, the מֵי רַגְלַיִם שֶׁנָּפְלוּ בָּאָרֶץ (הַרְחָקָה or הַמְתָּנָה) and the חִלּוּק between ק״ש and תְּפִלָּה, the בֶּגֶד עֶלְיוֹן נָקִי versus מְגֻלֶּה, and the חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף מֵי רַגְלַיִם לְאָנְסוֹ.
שולחן ערוך הרב — סימן ע״ח — דִּין מִי שֶׁנִּצְטָרֵךְ לְהָטִיל מַיִם בִּשְׁעַת קְרִיאָה
The full text of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch
שולחן ערוך הרב, סימן ע״ח — דִּין מִי שֶׁנִּצְטָרֵךְ לְהָטִיל מַיִם בִּשְׁעַת קְרִיאָה — וּבוֹ ד׳ סְעִיפִים
The Alter Rebbe’s own text (Sefaria source Shulchan_Arukh_HaRav,_Orach_Chayim.78), followed by our English translation. The siman has four seifim (ד׳ סְעִיפִים ; seif k → .78.k).
סעיף א מֵי רַגְלָיו שׁוֹתְתִין — פּוֹסֵק עַד שֶׁיִּכְלוּ וְחוֹזֵר ; שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר — לָרֹאשׁ.
מִי שֶׁנִּצְטָרֵךְ לְהָטִיל מַיִם בִּשְׁעַת קְרִיאָה וּבוֹ ד׳ סְעִיפִים:הָיָה קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וְהִתְחִילוּ מֵי רַגְלָיו שׁוֹתְתִין עַל בִּרְכָּיו — פּוֹסֵק עַד שֶׁיִּכְלוּ לִשְׁתֹת, וְחוֹזֵר לִקְרוֹת, אֲפִלּוּ נָפְלוּ עַל בְּגָדָיו וְיֵשׁ בָּהֶם טוֹפֵחַ עַל מְנָת לְהַטְפִּיחַ, כֵּיוָן שֶׁהֵם מְכֻסִים בַּבֶּגֶד הָעֶלְיוֹן. וְאִם שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ — חוֹזֵר לָרֹאשׁ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִימָן ס״ה:
מֵי רַגְלָיו שׁוֹתְתִין. He was reciting the ק״ש and urine (מֵי רַגְלָיו) began flowing (שׁוֹתְתִין) onto his knees — פּוֹסֵק until it stops (עַד שֶׁיִּכְלוּ לִשְׁתֹת), then חוֹזֵר לִקְרוֹת ; even if it fell on his garments with טוֹפֵחַ עַל מְנָת לְהַטְפִּיחַ, since they are covered by the בֶּגֶד הָעֶלְיוֹן. And if he delayed כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ — חוֹזֵר לָרֹאשׁ (as at סימן ס״ה).
סעיף ב נָפְלוּ בָּאָרֶץ — מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת אוֹ מַמְתִּין עַד שֶׁיִּבָּלְעוּ ; חִלּוּק בֵּין ק״ש לִתְפִלָּה.
וְאִם נָפְלוּ מֵי רַגְלַיִם בָּאָרֶץ — מַרְחִיק מֵהֶם ד׳ אַמּוֹת. וְאִם הוּא מָקוֹם שֶׁיְּכוֹלִין לִבָּלַע בַּקַּרְקַע בִּמְהֵרָה — יָכוֹל לְהַמְתִּין עַד שֶׁיִּבָּלְעוּ, וְאֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא יִשְׁהֶה בְּהַמְתָּנָה זוֹ כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ וְיִצְטָרֵךְ לַחֲזֹר לָרֹאשׁ, לְפִי שֶׁאַף אִם יִהְיֶה כֵּן — אֵין כָּאן אִסּוּר בַּמֶּה שֶׁקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע ב׳ פְּעָמִים, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה (וּמִכָּל מָקוֹם לְכַתְּחִלָּה אֵין לִשְׁהוֹת כָּל כָּךְ, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן פ״ה). אֲבָל אִם אֵרַע כֵּן כְּשֶׁעוֹמֵד בַּתְּפִלָּה — לֹא יַמְתִּין עַד שֶׁיִּבָּלְעוּ, כִּי שֶׁמָּא יִשְׁהֶה כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ וְיִצְטָרֵךְ לַחֲזֹר לָרֹאשׁ וְיִגְרֹם בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה, אֶלָּא יַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת אוֹ יֵצֵא לְחֶדֶר אַחֵר וְיִגְמֹר שָׁם תְּפִלָּתוֹ:
נָפְלוּ בָּאָרֶץ. If the urine fell on the ground — מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת. And if it is a place where it can be absorbed quickly into the ground — יָכוֹל לְהַמְתִּין עַד שֶׁיִּבָּלְעוּ, and we do not worry that he might delay כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ, since even then there is no prohibition in reading the ק״ש ב׳ פְּעָמִים, כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה (though לכתחילה one should not delay so long, סימן פ״ה). But if this occurs בַּתְּפִלָּה — לֹא יַמְתִּין, lest he cause a בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה, rather יַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת or steps into another room to finish his tefilla.
סעיף ג בֶּגֶד עֶלְיוֹן נָקִי — מַרְחִיק ; מֵי רַגְלַיִם מְגֻלִּין — גּוֹמֵר בִּמְקוֹמוֹ.
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁבִּגְדוֹ הָעֶלְיוֹן נָקִי וּמְכַסֶּה עַל מֵי רַגְלַיִם שֶׁנָּפְלוּ עַל בְּגָדִים הַתַּחְתּוֹנִים, אֲבָל אִם לִכְלוּךְ מֵי רַגְלַיִם שֶׁבִּבְגָדָיו הוּא מְגֻלֶּה, שֶׁאַף אִם יִרְחַק ד׳ אַמּוֹת לֹא יִתְפַּלֵּל בִּנְקִיּוּת — לֹא יַפְסִיק תְּפִלָּתוֹ כְּלָל, אֶלָּא גּוֹמְרָהּ בְּמָקוֹם שֶׁעוֹמֵד שָׁם אַף עַל פִּי שֶׁמֵּי רַגְלָיו מְגֻלִּין. וְאֵין צָרִיךְ לְהַחֲלִיף בְּגָדָיו אֲפִלּוּ יֵשׁ לוֹ, שֶׁכֵּיוָן שֶׁלְּאַחַר שֶׁנָּפְלוּ מִמֶּנּוּ מֵי רַגְלָיו אֵין אִסּוּרָן אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים — לֹא הִטְרִיחוּהוּ לְהַפְסִיק תְּפִלָּתוֹ וְלִלְבֹּשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים, כֵּיוָן שֶׁהוּא עוֹמֵד כְּבָר בִּתְפִלָּתוֹ שֶׁאָסוּר לְהַפְסִיק בָּהּ בִּלְבִישַׁת הַבֶּגֶד. וְגַם אִם בָּא לְהַחֲמִיר עַל עַצְמוֹ — אֵינוֹ רַשַּׁאי. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּהַרְחָקַת ד׳ אַמּוֹת כְּשֶׁבִּגְדוֹ הָעֶלְיוֹן נָקִי — אֵין בָּהּ טֹרַח כְּלָל (וְגַם אֵינָהּ חֲשׁוּבָה הֶפְסֵק כָּל כָּךְ כְּמוֹ לְבִישַׁת בֶּגֶד):
בֶּגֶד עֶלְיוֹן נָקִי versus מְגֻלֶּה. All this when the upper garment is clean (נָקִי) and covers the urine that fell on the lower garments. But if the soiling is מְגֻלֶּה — such that even distancing ד׳ אַמּוֹת he would not pray בִּנְקִיּוּת — לֹא יַפְסִיק תְּפִלָּתוֹ כְּלָל, he finishes where he stands. He need not change garments even if he has them, for afterward the prohibition is only מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים ; and even if he wishes to be stricter — אֵינוֹ רַשַּׁאי. Unlike distancing ד׳ אַמּוֹת when the בֶּגֶד עֶלְיוֹן is נָקִי — which is no burden (טֹרַח) at all.
סעיף ד חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף לְאָנְסוֹ — בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ, פּוֹסֵק בִּשְׁעַת הַטָּפָה וְחוֹזֵר.
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֳלִי שֶׁמְּטַפְטֵף תָּמִיד מֵי רַגְלַיִם לְאָנְסוֹ, וְאִם כֵּן לֹא יוּכַל לְהִתְפַּלֵּל לְעוֹלָם — יַעֲשֶׂה לוֹ בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ, כְּדֵי שֶׁבְּגָדִים הָעֶלְיוֹנִים יִהְיוּ נְקִיִּים וְיִכָּנֵס לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְיִתְפַּלֵּל. וּבִשְׁעַת הַטָּפַת מֵי רַגְלַיִם — יַפְסִיק וְאַחַר כָּךְ יַחֲזֹר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק, רַק יִזָּהֵר שֶׁלֹּא יַתְחִיל לְהִתְפַּלֵּל כְּשֶׁהֻצְרַךְ כְּבָר לְטַפְטֵף. וְאַף עַל פִּי שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁבְּתוֹךְ תְּפִלָּתוֹ יִצְטָרֵךְ לְטַפְטֵף — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, כֵּיוָן שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהַמְתִּין עַד שֶׁיִּטַּהֵר (עַיֵּן סִימָן פ׳):
חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף. One whose illness constantly drips urine involuntarily (לְאָנְסוֹ) — since otherwise he could never pray — יַעֲשֶׂה לוֹ בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ, so that the upper garments stay נְקִיִּים, and he enters the synagogue and prays. At the moment the urine drips — יַפְסִיק then יַחֲזֹר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק ; only let him beware not to begin praying when he already needs to drip. And even though he knows that during his tefilla he will need to drip — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, since he cannot wait עַד שֶׁיִּטַּהֵר (עַיֵּן סימן פ׳).
Source : Sefaria — Shulchan Arukh HaRav, Orach Chayim ע״ח (Kehot edition, ד׳ סְעִיפִים). Translation : DAAT. No passage is cited beyond this verifiable text.
היסוד — דִּין מִי שֶׁנִּצְטָרֵךְ לְהָטִיל מַיִם בִּשְׁעַת קְרִיאָה
The yesod : מי שנצטרך להטיל מים בשעת קריאה
The Alter Rebbe’s reading of this siman unfolds along four axes. First the פּוֹסֵק בִּשְׁעַת שְׁתִיתָה and שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר. Then the מֵי רַגְלַיִם שֶׁנָּפְלוּ בָּאָרֶץ (הַרְחָקָה or הַמְתָּנָה) and the חִלּוּק between ק״ש and תְּפִלָּה. Then the בֶּגֶד עֶלְיוֹן נָקִי versus מְגֻלֶּה. Finally the חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף מֵי רַגְלַיִם לְאָנְסוֹ.
פּוֹסֵק בִּשְׁעַת שְׁתִיתָה — וְחוֹזֵר
Pausing during the flow — and resuming
The principle. מֵי רַגְלָיו שׁוֹתְתִין עַל בִּרְכָּיו — פּוֹסֵק עַד שֶׁיִּכְלוּ לִשְׁתֹת וְחוֹזֵר לִקְרוֹת ; even טוֹפֵחַ עַל מְנָת לְהַטְפִּיחַ so long as it is covered by the בֶּגֶד הָעֶלְיוֹן (seif א).
The consequence. וְאִם שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ — חוֹזֵר לָרֹאשׁ. Cf. siman 65 (שהה כדי לגמור).
נָפְלוּ בָּאָרֶץ — הַרְחָקָה אוֹ הַמְתָּנָה
Fallen to the ground — distance or wait
The principle. מֵי רַגְלַיִם בָּאָרֶץ — מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת ; a place where it is absorbed quickly — יָכוֹל לְהַמְתִּין עַד שֶׁיִּבָּלְעוּ (seif ב).
The consequence. חִלּוּק : during ק״ש אֵין חוֹשְׁשִׁין (כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה) ; during תְּפִלָּה לֹא יַמְתִּין, because of a בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה. Cf. siman 79 (distance from filth).
בֶּגֶד עֶלְיוֹן — נָקִי מוּל מְגֻלֶּה
The upper garment — clean or exposed
The principle. בֶּגֶד עֶלְיוֹן נָקִי וּמְכַסֶּה — מַרְחִיק ; but מְגֻלֶּה — לֹא יַפְסִיק תְּפִלָּתוֹ כְּלָל, גּוֹמְרָהּ בִּמְקוֹמוֹ (seif ג).
The consequence. אֵין צָרִיךְ לְהַחֲלִיף בְּגָדָיו, and even to be stricter אֵינוֹ רַשַּׁאי (the prohibition is only מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים). Cf. siman 76 (bodily cleanliness in prayer).
חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף — בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ
The dripping invalid — a garment around the organ
The principle. חֳלִי שֶׁמְּטַפְטֵף תָּמִיד לְאָנְסוֹ — יַעֲשֶׂה בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ, so the upper garments are נְקִיִּים, and he prays (seif ד).
The consequence. בִּשְׁעַת הַטָּפָה — יַפְסִיק וְיַחֲזֹר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק ; he cannot wait עַד שֶׁיִּטַּהֵר. Cf. siman 77 (flowing urine).
A note for study. The scope of this siman — the פּוֹסֵק, the הַרְחָקָה and the דִּין הַחוֹלֶה — bears on the daily conduct of ק״ש and תְּפִלָּה. This page presents it at the level of the principle attested in the Rav’s text, adding nothing invented. For deep study and personal conduct, study with a Habad Rav and in the texts themselves.
כחו של אדמו״ר הזקן בפסק
The force of the Alter Rebbe’s psak
A comparison of the Alter Rebbe’s way with those of the Mehaber, the Mishna Beroura (משנה ברורה) and the Aroukh haShulchan (ערוך השולחן) on the key points of siman ע״ח. The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch (שולחן ערוך הרב) row is highlighted — it shows the Rav’s own sensibility as it emerges from his four seifim.
| Topic | Mehaber | Mishna Beroura | Aroukh haShulchan | The Alter Rebbe’s way (שולחן ערוך הרב) |
|---|---|---|---|---|
| מֵי רַגְלַיִם שׁוֹתְתִין בִּשְׁעַת ק״ש | או״ח ע״ח — פּוֹסֵק עַד שֶׁיִּכְלוּ הַמַּיִם וְחוֹזֵר לִקְרוֹת, אַף שֶׁיֵּשׁ טוֹפֵחַ הַמְכֻסֶּה בַּבֶּגֶד. | מ״ב ע״ח — גֶּדֶר הַהֶפְסֵק וְהַחֲזָרָה, וּשְׁהִיָּה כְּדֵי לִגְמֹר. | ערוה״ש ע״ח — דִּין הַשּׁוֹתֵת וְהַמְכֻסֶּה בַּבֶּגֶד הָעֶלְיוֹן. | The Alter Rebbe’s way — פּוֹסֵק עַד שֶׁיִּכְלוּ לִשְׁתֹת וְחוֹזֵר ; שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ — חוֹזֵר לָרֹאשׁ (סעיף א). |
| נָפְלוּ בָּאָרֶץ — הַרְחָקָה אוֹ הַמְתָּנָה | או״ח ע״ח — מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת ; אוֹ מַמְתִּין עַד שֶׁיִּבָּלְעוּ בַּקַּרְקַע. | מ״ב ע״ח — שִׁעוּר הַהַרְחָקָה וּפְרָטֵי הַהַמְתָּנָה. | ערוה״ש ע״ח — גֶּדֶר בְּלִיעַת הַמַּיִם בַּקַּרְקַע. | The Alter Rebbe’s way — בַּ־ק״ש אֵין חוֹשְׁשִׁין (כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה) ; בַּתְּפִלָּה לֹא יַמְתִּין, מִשּׁוּם בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה (סעיף ב). |
| בֶּגֶד עֶלְיוֹן נָקִי מוּל מְגֻלֶּה | או״ח ע״ח — כְּשֶׁמְּכֻסֶּה מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת ; לִכְלוּךְ מְגֻלֶּה בַּתְּפִלָּה. | מ״ב ע״ח — כְּשֶׁמֵּי רַגְלָיו מְגֻלִּין גּוֹמֵר בִּמְקוֹמוֹ. | ערוה״ש ע״ח — הֶפְסֵק הַתְּפִלָּה בְּלִכְלוּךְ מְגֻלֶּה. | The Alter Rebbe’s way — מְגֻלֶּה — לֹא יַפְסִיק כְּלָל אֶלָּא גּוֹמְרָהּ בִּמְקוֹמוֹ ; אֵין מַחֲלִיף בְּגָדָיו וְאַף לְהַחֲמִיר אֵינוֹ רַשַּׁאי (סעיף ג). |
| חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף לְאָנְסוֹ | או״ח ע״ח — עוֹשֶׂה בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ וּמִתְפַּלֵּל ; פּוֹסֵק בִּשְׁעַת הַטָּפָה. | מ״ב ע״ח — דִּין הַחוֹלֶה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהִזָּהֵר. | ערוה״ש ע״ח — הַנְהָגַת הַמְטַפְטֵף בְּאֹנֶס. | The Alter Rebbe’s way — בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ ; יַפְסִיק בִּשְׁעַת הַטָּפָה וְיַחֲזֹר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק ; אִי אֶפְשָׁר לְהַמְתִּין עַד שֶׁיִּטַּהֵר (סעיף ד). |
Table drawn from the Mehaber’s text (Orah Haïm ע״ח, Sefaria source) and the verifiable nossei kelim (Beit Yossef, Tour, Rambam Hilkhot Kriat Shema 3 and Hilkhot Tefilla 4, Rosh, Magen Avraham, Taz, Mishna Beroura, Beour Halakha, Pri Megadim, Aroukh haShulchan, Kaf haḤaim ; Talmud Berakhot כ״ה). The Alter Rebbe column rests on the real text of the Shulchan Arukh HaRav (ד׳ סְעִיפִים) reproduced in §1.
קווי היסוד של שיטת הרב
The lines of force of the Rav’s way on this siman
Three orientations that mark the Alter Rebbe’s sensibility on this siman. Each follows the structure : principle of the siman → the Rav’s reading → practical consequence. Each line rests on the Rav’s real text (§1).
קו א — פּוֹסֵק וְחוֹזֵר
Line 1 — pausing and resuming
Principle of the siman : מֵי רַגְלָיו שׁוֹתְתִין — פּוֹסֵק עַד שֶׁיִּכְלוּ לִשְׁתֹת וְחוֹזֵר לִקְרוֹת (סעיף א).
The Rav’s reading : the טוֹפֵחַ covered by the בֶּגֶד הָעֶלְיוֹן is no bar ; but שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר — חוֹזֵר לָרֹאשׁ. Cf. siman 65.
Practical consequence : pause until the flow ceases, then resume where one stopped.
קו ב — הַרְחָקָה מוּל הַמְתָּנָה
Line 2 — distancing versus waiting
Principle of the siman : נָפְלוּ בָּאָרֶץ — מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת אוֹ מַמְתִּין עַד שֶׁיִּבָּלְעוּ (סעיף ב).
The Rav’s reading : a חִלּוּק between ק״ש (כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה, אֵין חוֹשְׁשִׁין) and תְּפִלָּה (לֹא יַמְתִּין, בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה). Cf. siman 79.
Practical consequence : during the Amida, do not wait for absorption — distance ד׳ אַמּוֹת or change rooms.
קו ג — נְקִיּוּת וְאֹנֶס
Line 3 — cleanliness and constraint
Principle of the siman : מְגֻלֶּה — לֹא יַפְסִיק אֶלָּא גּוֹמְרָהּ בִּמְקוֹמוֹ ; חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף לְאָנְסוֹ — בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ (סעיפים ג-ד).
The Rav’s reading : the after-the-fact prohibition is only מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים — hence no טֹרַח and no license to be stricter. Cf. siman 77.
Practical consequence : do not interrupt for exposed soiling nor to change garments ; the invalid prays with a protective garment.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
Habad practice
Points of conduct that follow directly from siman ע״ח in the sensibility of the Alter Rebbe and Habad — presented at the level of the principle, deferring to the Rav for the detail of cases.
For the Habad Hassid — Siman ע״ח (דִּין מִי שֶׁנִּצְטָרֵךְ לְהָטִיל מַיִם בִּשְׁעַת קְרִיאָה)
- ① מֵי רַגְלָיו שׁוֹתְתִין. Urine flows during the ק״ש — פּוֹסֵק until it stops, then חוֹזֵר לִקְרוֹת ; the טוֹפֵחַ covered by the upper garment is no bar. Basis : SA HaRav ע״ח seif א.
- ② שָׁהָה כְּדֵי לִגְמֹר. If he delayed enough to finish the whole ק״ש — חוֹזֵר לָרֹאשׁ (as at סימן ס״ה). Basis : SA HaRav ע״ח seif א.
- ③ נָפְלוּ בָּאָרֶץ. Fallen to the ground — מַרְחִיק ד׳ אַמּוֹת or waits for absorption ; but בַּתְּפִלָּה לֹא יַמְתִּין (בְּרָכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה). Basis : SA HaRav ע״ח seif ב.
- ④ בֶּגֶד מְגֻלֶּה. Exposed soiling during the Amida — לֹא יַפְסִיק כְּלָל, he finishes in place ; does not change garments, and may not be stricter. Basis : SA HaRav ע״ח seif ג.
- ⑤ חוֹלֶה הַמְטַפְטֵף. An invalid who drips לְאָנְסוֹ — בֶּגֶד סְבִיב אֵיבָרוֹ, prays, יַפְסִיק בִּשְׁעַת הַטָּפָה and יַחֲזֹר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק. Basis : SA HaRav ע״ח seif ד.
⚠ This section presents Habad conduct grounded in the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, siman ע״ח (real text reproduced in §1). It does not replace a rabbinic decision for a particular case. For any concrete question — the פּוֹסֵק, the הַרְחָקָה, the דִּין הַחוֹלֶה — consult your Rav, and for Habad, a Habad Rav.