ב. שָׂדֶה מֻתָּר לְקַבֵּל בַּאֲרִיסוּת, אַף עַל פִּי שֶׁיּוֹדְעִים שֶׁהִיא שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְנִמְצָא שֶׁהַגּוֹי עוֹשֶׂה מְלָאכָה בִּשְׁלִיחוּתוֹ, דַּאֲדַעְתֵּיהּ דְּנַפְשֵׁיהּ עָבִיד.
הגה (רמ״א): וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא לְקָחָהּ הַגּוֹי רַק לְשָׁלִישׁ אוֹ לְרָבִיעַ... שָׁרֵי, דְּגוֹי אַדַּעְתָּא דְּנַפְשֵׁיהּ עָבִיד. וְתַנּוּר דִּינוֹ כְּמֶרְחָץ וְרֵחַיִים דִּינָם כְּשָׂדֶה.
Seif Beit : Un champ — il est permis de le donner en métayage, même si l'on sait qu'il appartient à un juif, car le non-juif travaille pour lui-même.
Glose du Rama : Même si le non-juif ne prend qu'un tiers ou un quart des fruits, c'est permis. Un four (תנור) — sa loi est comme celle du bain ; un moulin (רחיים) — sa loi est comme celle du champ.
📖 Les Acharonim (ביאורי ט״ז, מגן אברהם, ב״ח) dégagent 5 sous-thèmes du Seif Beit + Hagahot, qui précisent quand un bain peut tout de même être loué : (1) pratique publique sur 2-3 ans, (2) contrat בהבלעה / קבלנות, (3) bain dans une maison d'habitation, (4) sous-location d'un non-juif, (5) acheté d'un non-juif et pas encore habité. Détails dans les 3 niveaux ci-dessous.
Les concepts-clés du Siman רמ״ג
Le tableau des 4 biens — מרחץ · שדה · תנור · רחיים
| Bien | Coutume habituelle | יום שכיר | קבלנות / אריסות | Raison |
|---|---|---|---|---|
| מרחץ (Bain) | Salaire journalier | 🔴 Interdit | 🔴 Interdit (מראית עין) | Connu comme appartenant au juif ; les passants croient que le non-juif est son employé |
| שדה (Champ) | Métayage | 🔴 Interdit | 🟢 Permis | La coutume est אריסות ; les gens savent que le non-juif travaille pour lui-même |
| תנור (Four) | Salaire journalier | 🔴 Interdit | 🔴 Interdit (מראית עין) | Comme le bain — fonctionne en continu, coutume = יום שכיר (glose du Rama) |
| רחיים (Moulin) | Forfait / Métayage | 🔴 Interdit | 🟢 Permis | Comme le champ — coutume = קבלנות/אריסות (glose du Rama) |
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Questions fréquentes — Siman רמ״ג
Pourquoi peut-on louer un champ à un non-juif mais pas un bain pour Shabbat ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm רמ״ג:1-2, le bain est interdit car « נקרא על שמו » (il est connu sous le nom du Juif) et la coutume normale d'un bain n'est pas le métayage — les gens penseront que le non-juif travaille pour le Juif (mar'it ayin). Le champ est permis car le métayage y est la norme, donc on dit « אדעתא דנפשיה עביד » (le non-juif travaille pour son propre intérêt).
Quelle est la différence entre השכרה, קבלנות et אריסות ?
השכרה (location) : le non-juif paie un loyer fixe et exploite le bien à sa guise.
קבלנות (forfait) : le non-juif est payé pour un travail défini, sans être à l'heure.
אריסות (métayage) : le non-juif partage les fruits/profits avec le propriétaire — il a un intérêt personnel à travailler.
Le Niveau 1 (Base) détaille les implications halakhiques de chaque structure.
Que dit le Rama sur le four et le moulin ?
Selon la glose du Rama (Choulhan Aroukh, Orah Haïm רמ״ג:2), « ותנור דינו כמרחץ ורחיים דינם כשדה » : un four (תנור) suit la loi du bain (interdit), un moulin (רחיים) suit la loi du champ (permis). La différence vient du caractère habituel du métayage pour chaque type de bien.
Quels sont les 5 cas où un bain peut tout de même être loué ?
Les Acharonim (Beit Yossef, Taz, Magen Avraham) dégagent 5 sous-thèmes du Seif Beit + Hagahot : (1) pratique publique sur 2-3 ans, (2) contrat béhavlaa / kablanout, (3) bain dans une maison d'habitation, (4) sous-location d'un non-juif, (5) acheté d'un non-juif et pas encore habité. Voir le Niveau 2 (Lamdan).