Daat HaRav — The Alter Rebbe's Shulchan Aruch on Siman רצ"ב

דִּין תְּפִלַּת מִנְחָה בְּשַׁבָּת וּבוֹ ז' סְעִיפִים:

נוֹהֲגִין לוֹמַר אַחַר "אַשְׁרֵי" קֹדֶם תְּפִלַּת מִנְחָה "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" וְכָל סֵדֶר קְדֻשָּׁה בִּמְקוֹם סֵדֶר קְדֻשָּׁה שֶׁאוֹמְרִים בְּכָל יוֹם בַּבֹּקֶר, אֶלָּא שֶׁבְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב שֶׁמַּאֲרִיכִים בִּתְפִלַּת שַׁחֲרִית וּמוּסָף — הִנִּיחוּהוּ עַד הַמִּנְחָה:

The law of the tefillah of Mincha on Shabbos — and it contains 7 seifim:

It is customary to say after "Ashrei", before the tefillah of Mincha, "Uva leTzion goel" and the entire seder kedushah (סדר קדושה), in place of the seder kedushah that is recited every weekday morning. Only that on Shabbos and Yom Tov, when Shacharis and Mussaf are prolonged, they deferred it to Mincha:

עֶזְרָא תִּקֵּן שֶׁיִּהְיוּ ג' אֲנָשִׁים קוֹרִין בְּסֵפֶר תּוֹרָה בְּצִבּוּר בְּכָל שַׁבָּת בְּמִנְחָה עֲשָׂרָה פְּסוּקִים אוֹ יוֹתֵר מִפָּרָשַׁת שָׁבוּעַ הַבָּא, בִּשְׁבִיל יוֹשְׁבֵי קְרָנוֹת הַמִּתְעַסְּקִים בִּסְחוֹרָה כָּל יְמוֹת הַשָּׁבוּעַ וְאֵינָם בָּאִים לִשְׁמוֹעַ קְרִיאַת הַתּוֹרָה בְּשֵׁנִי וַחֲמִישִׁי, לְפִיכָךְ תִּקֵּן בִּשְׁבִילָם קְרִיאָה יְתֵרָה בְּשַׁבָּת בְּמִנְחָה שֶׁהֵם פְּנוּיִים וְיָבֹאוּ לִשְׁמוֹעַ.

וַאֲפִלּוּ אִם חָל יוֹם טוֹב לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת קוֹרְאִים בְּפָרָשַׁת שָׁבוּעַ הַבָּא וְלֹא בְּפָרָשַׁת יוֹם טוֹב, שֶׁאֵין עִנְיָן לְיוֹם טוֹב כְּלָל לִקְרִיאַת הַתּוֹרָה בְּמִנְחָה, שֶׁהֲרֵי אִלְמָלֵא שַׁבָּת אֵין קְרִיאַת הַתּוֹרָה בְּיוֹם טוֹב בְּמִנְחָה:

Ezra instituted that three men read from the Sefer Torah publicly every Shabbos at Mincha — ten verses or more from the upcoming week's parashah — for the yoshvei keranos ("street-corner sitters", busy with commerce all week) who do not come to hear the Torah reading on Monday and Thursday. He therefore instituted on their behalf an additional reading on Shabbos at Mincha when they are free and will come to hear.

Even if Yom Tov falls on Shabbos, they read from the upcoming week's parashah and not from the Yom Tov parashah, for Yom Tov bears no relation at all to the Torah reading at Mincha — proof: were it not for Shabbos, there would be no Torah reading on Yom Tov at Mincha:

וְנוֹהֲגִין לוֹמַר קֹדֶם קְרִיאַת הַתּוֹרָה פָּסוּק "וַאֲנִי תְפִלָּתִי וְגוֹ'", עַל פִּי מַה שֶּׁדָּרְשׁוּ חֲכָמִים עַל פָּסוּק "יָשִׂיחוּ בִי יוֹשְׁבֵי שָׁעַר וּנְגִינוֹת שׁוֹתֵי שֵׁכָר", וְכָתוּב אַחֲרָיו "וַאֲנִי תְפִלָּתִי וְגוֹ'", אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֵין אֻמָּה זוֹ כִּשְׁאָר אֻמּוֹת הָעוֹלָם, אֻמּוֹת הָעוֹלָם כְּשֶׁהֵם שׁוֹתִים וּמִשְׁתַּכְּרִים הוֹלְכִין וּפוֹחֲזִין, וְאָנו לֹא כֵן, אֶלָּא אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁתִינוּ "וַאֲנִי תְפִלָּתִי וְגוֹ'". וּלְכָךְ הִנְהִיגוּ לוֹמַר כֵּן קֹדֶם קְרִיאַת הַתּוֹרָה שֶׁקּוֹרִין בִּשְׁבִיל יוֹשְׁבֵי קְרָנוֹת, כְּדֵי לְהוֹדוֹת לְיוֹצְרֵנוּ שֶׁלֹּא שָׂם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם, שֶׁהֵם פּוֹחֲזִין כָּל הַיּוֹם, וְאָנוּ אַף הַיּוֹשְׁבֵי קְרָנוֹת שֶׁבָּנוּ מִתְאַסְּפִים לִשְׁמוֹעַ תּוֹרָה.

וּבְיוֹם טוֹב שֶׁחָל בְּחוֹל אֵין נוֹהֲגִין לְאָמְרוֹ, הוֹאִיל וְאֵין קוֹרְאִין בּוֹ בַּתּוֹרָה בְּמִנְחָה. וּמִטַּעַם זֶה גַּם בְּשַׁבָּת בְּמָקוֹם שֶׁאֵין סֵפֶר תּוֹרָה אֵין צָרִיךְ לְאָמְרוֹ, אֶלָּא שֶׁנָּהֲגוּ בְּשַׁבָּת לְאָמְרוֹ בְּכָל עִנְיָן:

It is customary to say before the Torah reading the verse "Va'ani tefilasi…", based on what the Sages expounded on the verse "Yasichu vi yoshvei sha'ar uneginos shosei sheichar" followed by "Va'ani tefilasi…": David said before the Holy One blessed be He: Master of the universe, this nation is not like the other nations of the world; the nations of the world, when they drink and get drunk, go astray; but we are not so — even though we have drunk, "Va'ani tefilasi". Therefore they instituted to say it before the Torah reading that is done for the yoshvei keranos, to thank our Creator who did not place our lot among them — they who go astray all day long — while we, even the yoshvei keranos among us, gather to hear Torah.

On Yom Tov that falls on a weekday it is not customary to say it, since Torah is not read at Mincha on those days. For the same reason, on Shabbos in a place where there is no Sefer Torah it is not necessary to say it; but they customarily say it on Shabbos in any case:

אֵין אוֹמְרִים קַדִּישׁ אַחַר קְרִיאַת הַתּוֹרָה בְּמִנְחָה, שֶׁאֵין כַּאן בַּמֶּה לְהַפְסִיק בֵּין קַדִּישׁ זֶה לְקַדִּישׁ שֶׁאוֹמְרִים קֹדֶם תְּפִלָּה בְּלַחַשׁ, שֶׁאַף שֶׁנּוֹהֲגִים לוֹמַר "יְהַלְלוּ", מִכָּל מָקוֹם פָּסוּק אֶחָד הוּא וְאֵינוֹ חָשׁוּב הֶפְסֵק, וְאָסוּר לוֹמַר ב' קַדֵּישִׁים זֶה אַחַר זֶה בְּלֹא הֶפְסֵק פְּסוּקִים בֵּינְתַיִם.

לְפִיכָךְ, בְּמָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה, שֶׁאֵין שָׁם הֶפְסֵק בֵּין קַדִּישׁ שֶׁלְּאַחַר "וּבָא לְצִיּוֹן" לְקַדִּישׁ שֶׁקֹּדֶם הַתְּפִלָּה בְּלַחַשׁ — לֹא יֹאמְרוּ אֶלָּא קַדִּישׁ אֶחָד, שֶׁ"וַאֲנִי תְפִלָּתִי" אֵינוֹ אֶלָּא פָּסוּק אֶחָד וְאֵינוֹ חָשׁוּב הֶפְסֵק. וְטוֹב שֶׁאָז לֹא יֹאמְרוּ כְּלָל "וַאֲנִי תְפִלָּתִי", אוֹ יֹאמְרוּהוּ קֹדֶם הַקַּדִּישׁ מִיָּד אַחַר סִיּוּם סֵדֶר קְדֻשָּׁה, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַפְסִיק כְּלָל בֵּין הַקַּדִּישׁ לִתְפִלָּה בְּלַחַשׁ אֲפִלּוּ בְּפָסוּק אֶחָד, שֶׁלְּעוֹלָם אֵין אָנוּ מַתְחִילִין תְּפִלָּה בְּלֹא קַדִּישׁ לְפָנֶיהָ, חוּץ מִתְּפִלַּת הַשַּׁחַר, מִפְּנֵי סְמִיכַת גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה:

No Kaddish is recited after the Torah reading at Mincha, for there is nothing here to constitute a separation (hefsek) between this Kaddish and the Kaddish recited before the silent Amidah. Although it is customary to say "Yehallelu", it is only a single verse and is not considered a separation, and it is forbidden to recite two Kaddishim consecutively without verses separating them.

Therefore, in a place where there is no Sefer Torah — and thus no separation between the Kaddish following "Uva leTzion" and the Kaddish preceding the silent Amidah — they should say only one Kaddish, for "Va'ani tefilasi" is only a single verse and not considered a separation. It is good in that case not to say "Va'ani tefilasi" at all, or to say it before the Kaddish, immediately after completing the seder kedushah, so as not to make any separation whatsoever between the Kaddish and the silent Amidah, even by a single verse. For we never begin a tefillah without a Kaddish before it, except for the morning tefillah, because of semichas geulah litfillah (joining redemption to tefillah):

נוֹהֲגִים לוֹמַר ג' פְּסוּקִים "צִדְקָתְךָ", וְהֵם כְּעֵין צִדּוּק הַדִּין עַל ג' צַדִּיקִים שֶׁנִּפְטְרוּ בְּשָׁעָה זוֹ, יוֹסֵף, מֹשֶׁה וְדָוִד:

It is customary to say three verses "Tzidkasecha", and they are like tziduk hadin (vindication of the [divine] judgment) for three tzaddikim who passed away at this hour: Yosef, Moshe and David:

וְנָהֲגוּ שֶׁלֹּא לִקְבּוֹעַ מִדְרָשׁ בֵּין מִנְחָה לְמַעֲרִיב, כִּי חָכָם שֶׁמֵּת בֵּית מִדְרָשׁוֹ בָּטֵל, דְּהַיְנוּ שֶׁאֵינָם לוֹמְדִים בַּחֲבוּרָה. אֲבָל שְׁנַיִם שְׁנַיִם לוֹמְדִים בְּבָתֵּיהֶם, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּיוֹרֶה דֵעָה סִמָּן שד"מ. וְלָכֵן הַמִּנְהָג לִדְרוֹשׁ קֹדֶם מִנְחָה. וְאִם נִמְשְׁכָה הַדְּרָשָׁה עַד סָמוּךְ לַחֲשֵׁכָה שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לְקַיֵּם סְעֻדָּה שְׁלִישִׁית — אֲזַי לֹא יֹאמְרוּ פִּרְקֵי אָבוֹת אוֹ "שִׁיר הַמַּעֲלוֹת":

It became customary not to fix a study session (midrash) between Mincha and Maariv, for "when a chacham dies, his beis midrash is idle" — meaning that they do not learn in a group (bachavurah). But two by two they learn in their homes, as will be explained in Yoreh De'ah siman 344. Therefore the custom is to deliver the derashah before Mincha. And if the derashah extends close to nightfall such that they cannot fulfill the seudah shelishis — then they do not say Pirkei Avos or "Shir hama'alos":

אִם חָל בְּשַׁבָּת יוֹם שֶׁאֵין אוֹמְרִים בּוֹ נְפִילַת אַפַּיִם בְּמִנְחָה אִם הָיָה חָל בְּחֹל, כְּגוֹן חֲנֻכָּה וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ — אֵין נוֹהֲגִין לוֹמַר "צִדְקָתְךָ"־"וְצִדְקָתְךָ"־"צִדְקָתְךָ" בְּמִנְחָה.

וְכֵן אִם רֹאשׁ חֹדֶשׁ לְמָחָר — אֵין נוֹהֲגִין לוֹמַר "צִדְקָתְךָ"־ "וְצִדְקָתְךָ"־"צִדְקָתְךָ" בְּמִנְחָה, שֶׁהֲרֵי בְּחֹל גַּם כֵּן אֵין נוֹהֲגִין לוֹמַר נְפִילַת אַפַּיִם בְּעֶרֶב רֹאשׁ חֹדֶשׁ בְּמִנְחָה:

If a day on which nefilas apayim is not said at Mincha when falling on a weekday — such as Chanukah and Rosh Chodesh — falls on Shabbos, it is not customary to say "Tzidkasecha"–"VeTzidkasecha"–"Tzidkasecha" at Mincha.

Likewise, if Rosh Chodesh is the next day — it is not customary to say "Tzidkasecha"–"VeTzidkasecha"–"Tzidkasecha" at Mincha, for on weekdays too it is not customary to say nefilas apayim at Mincha on Erev Rosh Chodesh: