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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman שכ״ג · 10 Seifim
Emprunter, acheter, laver vaisselle Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן שכ״ג
דִּין הַשְׁאָלָה וְקִנְיַן צָרְכֵי שַׁבָּת וַהֲדָחַת הַכֵּלִים וְתִקּוּנָן וּטְבִילָתָן
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman שכ״ג : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Emprunter, acheter, laver vaisselle Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן שכ״ג (10 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 10 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman שכ״ג contient 10 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo). Objet du siman : emprunter, acheter, laver vaisselle shabbat.
Seif א — Demander à un voisin de remplir un récipient
דיני השאלה וקנין צרכי שבת והדחת הכלים ותיקונן וטבילתן בשבת. ובו י סעיפים:
מותר לומר לחבירו מלא לי כלי זה אפילו הוא מיוחד למדה והני מילי כשנוטל הלוקח מדה של מוכר ומוליכה לביתו וא״צ לומר אם מביא הלוקח מתוך ביתו ואומר לו מלא לי כלי זה אבל למדוד בכלי המיוחד למדה ולשפוך לתוך כליו של לוקח אסור: הגה ויש מקילין לומר דכל שאינו מכוין למדה לגמרי שממעט או מוסיף מעט שרי [הגהות אשירי ומרדכי פרק אין צדין] וכן המנהג פשוט למדוד בכלי המיוחד למדה ולשפוך לכליו של לוקח, ועוד יתבאר לך בסמוך טעם המקילין: דין הלואת שבת דינו כמו בי״ט וע״ל סי' תקכ״ה ולעיל סי' ש״ז סעיף י״א:
Traduction : Il est permis de dire à son prochain « remplis-moi ce récipient » — même si le récipient est une mesure attitrée — à condition de ne pas mesurer formellement. Concrètement : on peut emprunter et faire remplir, mais mesurer dans un récipient-mesure et verser dans le contenant de l'acheteur = interdit (cela ressemble à du commerce / à moded, mesurer). Glose Rama : Certains permettent tant qu'on ne vise pas une mesure exacte (on met un peu plus ou un peu moins) [Hagahot Ashri ; Mordekhai, pérek Ein Tsadin] ; et l'usage répandu est de mesurer ainsi — la raison de ces avis indulgents sera expliquée plus loin. La règle de l'emprunt Shabbat est comme à Yom Tov.
Ce que dit ce séif :
- Permis de dire à son prochain « remplis-moi cet ustensile » — même s'il sert de mesure.
- Et cela quand l'acheteur prend la mesure du vendeur et l'emporte chez lui ; inutile de le dire s'il apporte l'ustensile de chez lui. Mais mesurer dans l'ustensile qui sert de mesure puis verser dans celui de l'acheteur — interdit.
- Rama : et certains sont indulgents : dès lors qu'il ne vise pas la mesure exacte — qu'il retranche ou ajoute un peu — c'est permis ; et tel est l'usage répandu.
Seif ב — Sans fixer de mesure ni de prix
מותר לומר לחבירו מלא לי כלי זה ולמחר נמדוד אותו [אבל לא יאמר תן לי מדה פלונית] [טור]:
Traduction : Il est permis de dire à son prochain : « Remplis-moi ce récipient, et demain nous le mesurerons » — mais on ne dira pas « donne-moi telle mesure précise » (cela ressemble à une transaction commerciale dans sa forme).
Ce que dit ce séif :
- Permis de dire à son prochain : « remplis-moi cet ustensile, et demain nous le mesurerons ».
- Rama : mais il ne dira pas « donne-moi telle mesure ».
Seif ג
מותר לומר לחבירו תן לי ביצים ואגוזים במנין:
Traduction : Il est permis de dire à son prochain : « Donne-moi des œufs et des noix » — en les comptant.
Ce que dit ce séif :
- Permis de dire à son prochain : « donne-moi des œufs et des noix », en nombre.
Seif ד
מותר לומר לחנוני תן לי ד' ביצים וה' רמונים ובלבד שלא יזכיר לו שם דמים ולא סכום מדה ולא סכום מנין לומר הרי שיש לך בידי חמשים אגוזים תן לי חמשים אחרים והרי יש לך בידי מאה: הגה וכן בסכום דמים אינו אסור אלא בכה״ג שאומר תן לי בכך וכך דמים ויהיה לך בידי כך וכך אבל בלא״ה שרי וכן בסכום מדה דוקא בכה״ג אסור אבל בלא״ה שרי ואע״ג דאסור להזכיר דמים כלל היינו בדבר שאין מקחו ידוע אבל בדבר שידוע רק שאומר לו כמה צריך שרי אם לא שמזכיר לו סכום [א״ז והגהות אשירי פ' אין צדין] ואע״ג שיש מחמירין בדבר זה כבר פשט המנהג במדינות אלו להקל וכסברא הנזכרת:
Traduction : Il est permis de dire au boutiquier : « Donne-moi quatre œufs et cinq grenades » — pourvu qu'on ne mentionne ni somme d'argent, ni total de mesure, ni total de compte, c'est-à-dire dire : « tu as chez moi cinquante noix, donne-m'en cinquante autres et tu en auras cent ». Glose Rama : De même pour la somme d'argent, ce n'est interdit que de cette manière — dire « donne-moi pour telle et telle somme, et tu auras chez moi tant » ; autrement c'est permis. De même pour le total de mesure : seule cette formulation est interdite. Et bien qu'il soit interdit de mentionner l'argent du tout, cela vise ce dont le prix n'est pas connu ; mais pour une chose dont le prix est connu, s'il lui dit seulement de combien il a besoin, c'est permis — sauf s'il lui mentionne un total. Et bien que certains soient rigoureux sur ce point, l'usage s'est déjà répandu dans nos contrées d'être indulgent, selon l'avis susdit.
Ce que dit ce séif :
- Permis de dire au boutiquier « donne-moi quatre œufs et cinq grenades » — pourvu qu'il ne mentionne ni somme d'argent, ni total de mesure, ni total de compte.
- C'est-à-dire qu'il ne dira pas : « tu as chez moi cinquante noix, donne-m'en cinquante autres et tu en auras cent ».
- Rama : seule cette forme-là est interdite ; autrement, c'est permis. Et si l'interdit de mentionner un prix vise ce dont le tarif n'est pas connu, là où il l'est et qu'il dit seulement combien il lui faut — c'est permis, sauf à énoncer un total. L'usage de ces pays est l'indulgence.
Seif ה
המביא כדי יין ממקום למקום לא יביאם בסל ובקופה כדרך חול אלא יביאם לפניו או על כתיפו וכיוצא בזה שישנה מדרך חול אפי' אין בשינוי קלות במשא ואם אי אפשר לו לשנות כגון שזימן אורחים הרבה וצריך למהר להביאו לפניהם מותר ויש אומרים דלמעט בהילוך עדיף ויותר טוב להביאם בסל ובקופה בפעם א' מלהביא כל אחת ואחת בפני עצמה:
Traduction : Celui qui transporte des jarres de vin d'un lieu à un autre ne les portera pas dans un panier ou une corbeille comme en semaine, mais devant lui ou sur son épaule, ou d'une autre manière qui change de l'usage de semaine — même si ce changement n'allège en rien la charge. Et s'il lui est impossible de changer — par exemple s'il a invité de nombreux hôtes et doit se hâter de les servir — c'est permis. Certains disent qu'il vaut mieux réduire les allers-retours, et qu'il est préférable de les apporter en une seule fois dans un panier plutôt que chacune séparément.
Ce que dit ce séif :
- Qui porte des cruches de vin d'un lieu à l'autre ne les portera pas dans un panier ou une hotte, à la manière de la semaine — mais devant lui, ou sur son épaule, ou de toute autre façon qui change de l'usage de semaine, même si le changement n'allège en rien la charge.
- Et s'il ne peut changer — ayant invité beaucoup de convives et devant faire vite — c'est permis.
- Et certains disent que diminuer les allées et venues vaut mieux : il est meilleur de les porter en une fois dans le panier que de porter chacune séparément.
Seif ו
מדיחים כלים לצורך היום כגון שנשאר לו עדיין סעודה לאכול אבל לאחר סעודה שלישית אין מדיחין וכלי שתייה מדיחין כל היום שכל היום ראוי לשתיה:
Traduction : On lave la vaisselle pour les besoins du jour — par exemple s'il reste encore un repas à prendre. Mais après la troisième séouda, on ne lave plus. Les récipients à boire, en revanche, on les lave toute la journée, car toute la journée se prête à boire.
Ce que dit ce séif :
- On rince la vaisselle pour le besoin du jour — quand il lui reste encore un repas à prendre.
- Mais après la troisième séouda, on ne rince plus.
- Les vases à boire, on les rince toute la journée — car toute la journée se prête à boire.
Seif ז
מותר להטביל כלי חדש הטעון טבילה ויש אוסרים וירא שמים יצא את כולם ויתן הכלי לעכו״ם במתנה ויחזור וישאלנו ממנו ואינו צריך טבילה: הגה ואם היא כלי שראוי למלאות בו מים ימלאנו מים מן המקוה ועלתה לו טבילה [המגיד פרק ד' מהלכות יום טוב והגהות מיימוני פרק כ״ג מהלכות שבת]:
Traduction : Il est permis de tremper au mikvé un ustensile neuf qui requiert la tevila ; certains l'interdisent. Le craignant-Dieu satisfera tous les avis : il donnera l'ustensile en cadeau à un non-Juif, puis le lui empruntera — et il ne requiert alors plus la tevila. Glose Rama : Et s'il s'agit d'un ustensile qu'on peut remplir d'eau, il le remplira d'eau du mikvé, et cela lui vaut tevila.
Ce que dit ce séif :
- Permis d'immerger un ustensile neuf qui requiert la tevila — et certains l'interdisent.
- Et le craignant-Ciel s'acquitte envers tous : il donne l'ustensile en présent à un non-juif, puis le lui emprunte — et il n'a plus besoin de tevila.
- Rama : et si c'est un ustensile propre à contenir de l'eau — qu'il le remplisse au mikvé, et la tevila lui est comptée.
Seif ח
כוס ששתה בו עכו״ם מותר להדיחו לדברי הכל:
Traduction : Une coupe dans laquelle un non-Juif a bu — il est permis de la rincer, de l'avis de tous.
Ce que dit ce séif :
- Une coupe où un non-juif a bu — permis de la rincer, de l'avis de tous.
Seif ט
מותר לשפשף הכלים בכל דבר חוץ מכלי כסף בגרתקן שהוא שמרי יין כשנתייבשו ונתקשו מפני שהוא ממחק לכלי כסף שהוא רך:
Traduction : Il est permis de frotter les ustensiles avec toute matière — hormis les ustensiles d'argent avec de la lie de vin séchée et durcie, parce que cela les polit (מְמַחֵק), l'argent étant tendre.
Ce que dit ce séif :
- Permis de frotter les ustensiles avec n'importe quoi — sauf l'argenterie avec de la lie de vin séchée et durcie.
- La raison : cela polit l'argent, qui est tendre.
Seif י
אין חופפין כלים במלח לפי שהמלח נמחה כשחופף בחזקה:
Traduction : On ne récure pas les ustensiles avec du sel, parce que le sel se dissout quand on frotte avec force.
Texte intégral : ces 10 seifim constituent l'ensemble de la codification du Mehaber pour ce sujet. Chacun précise un cas, une condition, ou une exception.
Ce que dit ce séif :
- On ne récure pas les ustensiles avec du sel — parce que le sel se dissout quand on frotte avec force.
2. Le contexte général — emprunter et entretenir la vaisselle
De quoi parle ce siman ?
Le siman שכ״ג traite de plusieurs sujets de la vie domestique Shabbat : emprunter à un voisin, acquérir les besoins du Shabbat sans tomber dans le mékaḥ oumimkar (commerce, interdit — cf. siman 306-307), laver et arranger la vaisselle, et la question de la tevila (immersion rituelle) d'un ustensile neuf.
Les 2 grandes tensions du siman :
- מקח וממכר — le commerce est interdit Shabbat. Comment alors « obtenir » de la nourriture d'un voisin sans « acheter » ? Réponse : emprunter, sans citer mesure ni prix.
- הכנה משבת לחול — préparer pour après Shabbat est interdit. Laver la vaisselle Shabbat : permis seulement si on en a encore besoin Shabbat.
Le principe directeur : ce qui est interdit, ce n'est pas l'échange en soi (donner et recevoir entre voisins est permis et encouragé — hakhnasat orḥim), mais la forme commerciale : citer un prix, mesurer formellement, parler comme en semaine. Le siman montre comment vivre la solidarité du Shabbat sans la « marchandiser ».
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman שכ״ג prolonge les simanim 306-307 (paroles et affaires interdites). Il est très pratique : emprunter du sel, de la farine, des œufs au voisin ; faire la vaisselle entre les repas. Il prépare aussi le bloc 324 (nourrir les animaux).
3. Les concepts-clés halakhiques
1. מקח וממכר (mékaḥ oumimkar) — acheter et vendre. Interdit מדרבנן Shabbat. Inclut le paiement, mais aussi le kinyan (acte d'acquisition) et la forme verbale commerciale.
2. שאלה (she'ela) — l'emprunt. Emprunter (avec restitution) est permis — ce n'est pas du commerce. On peut emprunter pain, sel, vaisselle à un voisin.
3. מדידה (medida) — mesurer. Mesurer formellement (avec un récipient-mesure) ressemble au commerce → interdit. Sauf medida shel mitzva ou de manière non-exacte.
4. הדחת כלים — laver la vaisselle. Permis Shabbat uniquement si on a encore besoin de la vaisselle ce Shabbat. Laver la vaisselle du soir de Shabbat (alors qu'on n'en a plus besoin) = hakhana, interdit.
5. טבילת כלים — l'immersion d'un ustensile neuf. Un ustensile acheté à un non-juif doit être immergé au mikvé. Le faire Shabbat = מחלוקת (cela ressemble à « réparer » l'ustensile, metaqen). Solutions : l'immerger avant, ou en faire don/le « prêter » à un non-juif.
4. Cartographie des 10 seifim
| Seif | Thème | Concept central |
|---|---|---|
| 1-2 | Demander à remplir un récipient ; sans mesure ni prix | שאלה sans מדידה |
| 3-4 | Emprunter œufs, noix « au compte » ; formules permises | Formes non-commerciales |
| 5 | Ne pas citer de prix / de dette chiffrée | מקח וממכר |
| 6 | Laver la vaisselle — seulement si besoin Shabbat | הדחת כלים / הכנה |
| 7-8 | Arranger, ranger la vaisselle | תיקון כלים |
| 9-10 | Immerger un ustensile neuf au mikvé Shabbat | טבילת כלים |
Méthode de lecture :
- S'agit-il d'obtenir quelque chose d'autrui ? → emprunt OK, commerce interdit
- Y a-t-il citation de prix ou de mesure exacte ? → interdit
- Laver la vaisselle : en a-t-on encore besoin ce Shabbat ?
- Immerger un ustensile : chercher une solution alternative
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 41 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) מותר וכו' - היינו אף דמקח וממכר אסור בשבת ויו״ט ואחד המוכר בפה או במסירה ומשיכה וכן מדידה שאינה של מצוה ג״כ אסור וכנ״ל בסימן ש״ו אפ״ה מותר לומר בלשון זה שאינו אומר בלשון מכירה מכור לי ואינו מזכיר שם מדה רק כלי זה סתם:
משנה ברורה (ב) — (ב) מיוחד למדה - פי' שרגיל למדוד ולמכור בו:
משנה ברורה (ג) — (ג) ומוליכה לביתו - שאין זה דרך מקח וממכר וגם לא מחזי כעובדין דחול שאף המשקה את חבירו בדרך מתנה דרכו ג״כ לפעמים להשקות בכלי המיוחד למדה:
Pour le texte intégral des 41 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 323.
6. La position du Rama
Le Rama apporte au seif 1 une glose d'usage très importante :
Principales gloses du Rama :
- Seif 1 — Certains permettent de mesurer dans un récipient-mesure tant qu'on ne vise pas une mesure exacte (on met un peu plus ou un peu moins). L'usage répandu suit cet avis indulgent — on mesure et on verse dans le récipient de l'emprunteur.
- Le Rama relie l'emprunt Shabbat à celui de Yom Tov (renvoi au siman 525).
Différence Mehaber vs Rama :
- Mehaber → strict : ne pas mesurer dans un récipient-mesure.
- Rama → permet de mesurer si l'on ne vise pas une mesure exacte (usage répandu).
- Habad → Choulhan Aroukh HaRav siman שכ״ג.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Analyse halakhique |
|---|---|
| Emprunter du sel / des œufs / de la farine à un voisin | Permis — c'est de la she'ela (emprunt), pas du commerce. Ne pas citer de prix. |
| Dire « je te rendrai tel poids exact » | À éviter — fixer une mesure/quantité exacte ressemble au commerce. Dire « remplis ce récipient, on verra demain ». |
| Payer / noter une dette chiffrée | Interdit — mékaḥ oumimkar et ḥeshbonot. |
| Laver la vaisselle après le repas de midi | Permis — on en a encore besoin pour le repas du soir (seouda shlishit). |
| Laver la vaisselle après le 3e repas (soir) | Interdit — on n'en a plus besoin ce Shabbat = hakhana (préparer pour la semaine). |
| Acheter via une application / payer plus tard | Interdit — toute forme de transaction commerciale, même à crédit, même électronique. |
| Immerger un ustensile neuf au mikvé Shabbat | Problématique (metaqen). Solutions : l'immerger avant Shabbat, ou l'offrir/le prêter à un non-juif puis le réemprunter. |
Pour la halakha למעשה : Les règles d'or : (1) on peut emprunter librement à un voisin — sans citer prix ni mesure exacte ; (2) aucune transaction commerciale (achat, paiement, dette chiffrée) ; (3) laver la vaisselle seulement tant qu'on en a besoin ce Shabbat ; (4) immerger un ustensile neuf : régler le problème avant Shabbat.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements-clefs du Siman שכ״ג :
- Emprunter (she'ela) à un voisin = permis ; acheter (mékaḥ oumimkar) = interdit.
- Ne pas citer de prix ni de mesure exacte (forme commerciale).
- Mesurer : Mehaber strict ; Rama permet si pas de mesure exacte.
- Laver la vaisselle : permis seulement si besoin ce Shabbat ; sinon = hakhana, interdit.
- Immerger un ustensile neuf Shabbat : problématique — régler avant Shabbat.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quelle différence entre she'ela (emprunt) et mékaḥ oumimkar (commerce) ?
- Pourquoi ne peut-on pas citer une mesure exacte ou un prix Shabbat ?
- Quelle est la divergence Mehaber/Rama sur le fait de mesurer ?
- Quand peut-on laver la vaisselle Shabbat ? Quand est-ce interdit ?
- Qu'est-ce que la hakhana et en quoi concerne-t-elle le lavage de la vaisselle ?
- Quel est le problème d'immerger un ustensile neuf au mikvé Shabbat ?
- Peut-on emprunter du sel à un voisin Shabbat ? Comment formuler la demande ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman שכ״ג)