Daat HaRav — The Shulchan Aruch of the Alter Rebbe on Siman שנ״ח

דִּין אֵיזֶה מְקוֹמוֹת נִקְרָאִים מֻקָּפִים לְדִירָה וּבוֹ כ״ב סְעִיפִים:

כָּל הֶקֵּף מְחִצּוֹת שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירַת אָדָם לִכְנִיסָה וִיצִיאָה תָּמִיד, כְּגוֹן רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים וְהַקַּרְפֵּף — וְהוּא הֶקֵּף גָּדוֹל לְהַכְנִיס בּוֹ עֵצִים לָאוֹצָר — וְהַגִּנָּה וְהַפַּרְדֵּס הַמֻּקָּפִים גָּדֵר גָּבוֹהַּ י' טְפָחִים וְכָל כַּיּוֹצֵא בָהֶן מֵהַמְּקוֹמוֹת שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס״ב, אָסְרוּ חֲכָמִים לְטַלְטֵל בְּתוֹכָן יוֹתֵר מִד' אַמּוֹת כְּמוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. וְאַף עַל פִּי שֶׁהֵן רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה מִן הַתּוֹרָה, וְהַזּוֹרֵק לְתוֹכָן מֵרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּב, שֶׁהֲרֵי מְחִצּוֹת גְּמוּרוֹת הֵן, אֶלָּא שֶׁמְּחֻסָּרִין דִּיּוּרִין — הֲרֵי הֵן כְּכַרְמְלִית מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, שֶׁכֵּיוָן שֶׁאֵינָן עֲשׂוּיִין לְדִירָה, מִתְחַלְּפִין הֵן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אִם הֵן הֶקֵּף גָּדוֹל. אֲבָל הֶקֵּף קָטָן אֵינוֹ מִתְחַלֵּף בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וּמֻתָּר לְטַלְטֵל בְּתוֹכוֹ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה:

Law: which places are called mukafim le-dira (enclosed for the sake of dwelling) — and it contains 22 seifim:

Any enclosure of partitions that was not enclosed for human dwelling, for constant entry and exit — such as a rechavah (back-yard) behind houses, or a karpef (which is a large enclosure for bringing in firewood for storage), or a garden (ginnah) and orchard (pardes) surrounded by a fence ten tefachim high, and any similar places (which will be explained in siman 362) — Chazal forbade carrying within them beyond four amos, just as in reshus ha-rabim. And even though they are full-fledged reshus ha-yachid from the Torah, and one who throws into them from reshus ha-rabim is liable — since they are proper partitions, only that they lack dwelling — they are karmelis by the words of the Sofrim; for since they were not made for dwelling, they may be confused with reshus ha-rabim when the enclosure is large. But a small enclosure is not confused with reshus ha-rabim, and one may carry within it even though it was not enclosed for dwelling:

וְכַמָּה הוּא הֶקֵּף קָטָן? עַד בֵּית סָאתַיִם וְעַד בִּכְלָל, כַּחֲצַר הַמִּשְׁכָּן שֶׁהָיָה מֵאָה אֹרֶךְ וְנ' רֹחַב, שֶׁהֵן ב' פְּעָמִים נ' עַל נ', וְנ' עַל נ' הוּא בֵּית סְאָה, שֶׁהוּא ב' אֲלָפִים וְת״ק פְּעָמִים אַמָּה עַל אַמָּה, וְסָאתַיִם הֵן ה' אֲלָפִים אַמָּה עַל אַמָּה. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּשִׁעוּר זֶה, בֵּין שֶׁהוּא עָגֹל בֵּין שֶׁהוּא מְרֻבָּע מַמָּשׁ, כְּגוֹן שֶׁאָרְכּוֹ ע' אַמָּה וּב' שְׁלִישֵׁי אַמָּה וְעוֹד מַשֶּׁהוּ — וְלֹא חָשׁוּ חֲכָמִים לְדַקְדֵּק בּוֹ — וְכֵן רָחְבּוֹ, בֵּין שֶׁהוּא אָרֹךְ וְקָצָר כְּגוֹן שֶׁאָרְכּוֹ מֵאָה וְרָחְבּוֹ חֲמִשִּׁים — מֻתָּר לְטַלְטֵל בְּכֻלּוֹ, וּבִלְבָד שֶׁלֹּא יְהֵא אָרְכּוֹ יָתֵר עַל פִּי שְׁנַיִם בְּרָחְבּוֹ אַמָּה אַחַת, כְּמוֹ שֶׁחֲצַר הַמִּשְׁכָּן לֹא הָיָה אָרְכּוֹ יָתֵר עַל פִּי שְׁנַיִם בְּרָחְבּוֹ אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת. אֲבָל פָּחוֹת מֵאַמָּה אֵינוֹ כְּלוּם וְאֵינוֹ אוֹסֵר:

And what is the measure of a small enclosure? Up to and including a bes se'asayim, like the courtyard of the Mishkan, which was a hundred long and fifty wide — that is, twice fifty by fifty; and fifty by fifty is a bes se'ah, which is 2,500 square amos, and se'asayim are 5,000 square amos. And any place that contains this measure, whether it is round or perfectly square — for example, seventy amos and two-thirds plus a trifle — and Chazal did not exact concerning this, and likewise its width, whether it is long and narrow, e.g. a hundred long and fifty wide — one may carry in all of it, provided its length is not greater than twice its width by even one amah; just as the Mishkan's courtyard was not longer than twice its width by even one amah. But less than an amah is nothing and does not forbid:

וְסָמְכוּ חֲכָמִים שִׁעוּרִים אֵלּוּ לְשִׁעוּרֵי חֲצַר הַמִּשְׁכָּן, לְפִי שֶׁכָּל מְלֶאכֶת שַׁבָּת וְהִלְכוֹתֶיהָ אָנוּ לְמֵדִין מִמִּשְׁכָּן, וַחֲצַר הַמִּשְׁכָּן גַּם כֵּן לֹא הָיָה מֻקָּף לְדִירָה וְהָיוּ מְטַלְטְלִין בְּכֻלּוֹ, לְפִיכָךְ לֹא רָצוּ חֲכָמִים לֶאֱסוֹר עַד שִׁעוּר זֶה וְעַד בִּכְלָל. אֲבָל יוֹתֵר מִשִּׁעוּר זֶה אֲפִלּוּ מַשֶּׁהוּ — אָסוּר לְטַלְטֵל בּוֹ אֶלָּא בְּד' אַמּוֹת, וְכֵן לְהוֹצִיא מֵחָצֵר לְתוֹכוֹ וּמִתּוֹכוֹ לֶחָצֵר:

And Chazal attached these measurements to those of the courtyard of the Mishkan, for all of the melachos of Shabbos and their laws we learn from the Mishkan, and the Mishkan's courtyard too was not enclosed for dwelling, yet one would carry throughout it. Therefore Chazal did not wish to forbid up to and including that measure. But beyond this measure, even by a trifle — it is forbidden to carry there except within four amos; likewise to take out from the courtyard into it and from it into the courtyard:

וַאֲפִלּוּ בְּפָחוֹת מִשִּׁעוּר זֶה, אֵינוֹ מֻתָּר לְטַלְטֵל מִתּוֹכוֹ לֶחָצֵר אוֹ מֵחָצֵר לְתוֹכוֹ אֶלָּא כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכוֹ אוֹ בֶּחָצֵר. אֲבָל כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בַּבַּיִת וְהוֹצִיאָם לֶחָצֵר, אָסוּר לְטַלְטֵל לְתוֹכוֹ. וְכֵן כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹכוֹ וְהִכְנִיסָן לֶחָצֵר, אָסוּר לְטַלְטְלָן לַבַּיִת (וַאֲפִלּוּ כֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בֶּחָצֵר וְהִכְנִיסָם לַבַּיִת אוֹ לְתוֹכוֹ — אָסוּר לְטַלְטְלָם מִזֶּה לָזֶה אֶלָּא אִם כֵּן יַנִּיחֵם בֶּחָצֵר בֵּינְתַיִם), לְפִי שֶׁמָּקוֹם זֶה שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה הוּא רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמָהּ, מֻחְלֶקֶת מֵהַבַּיִת שֶׁהוּא מְקוֹם דִּירָה מַמָּשׁ.

אֲבָל עִם הֶחָצֵר הוּא רְשׁוּת אַחַת, אַף עַל פִּי שֶׁהֶחָצֵר נִקְרֵאת "מֻקָּף לְדִירָה". וַאֲפִלּוּ הֶחָצֵר הוּא שֶׁל אָדָם אֶחָד, וְהַקַּרְפֵּף וְכַיּוֹצֵא בוֹ מִמְּקוֹמוֹת שֶׁלֹּא הֻקְּפוּ לְדִירָה הוּא שֶׁל אַחֵר, וְלֹא עֵרְבוּ יַחַד — מֻתָּר לְטַלְטֵל מִזֶּה לְזֶה כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שע״ב.

אֲבָל לְטַלְטֵל מֵהַבַּיִת לְקַרְפֵּף וְכַיּוֹצֵא בוֹ, אוֹ מִמֶּנּוּ לַבַּיִת — אֵין עֵרוּב מוֹעִיל. וַאֲפִלּוּ הֵם שֶׁל אָדָם אֶחָד, אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹצִיא מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת, חוּץ מִן הָרְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים, שֶׁהוּא רְשׁוּת אַחַת עִם הַבָּתִּים, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שנ״ט:

And even when less than this measure, it is not permitted to carry from it into the courtyard or from the courtyard into it, except utensils that rested within it or in the courtyard. But utensils that rested in the house and were brought out into the courtyard — it is forbidden to carry them into it. Likewise utensils that rested within it and were brought into the courtyard — it is forbidden to carry them into the house (and even utensils that rested in the courtyard and were brought into the house or into it — it is forbidden to carry them from one to the other unless he sets them down in the courtyard in between), since this place that was not enclosed for dwelling is a reshus of its own, separate from the house, which is a real place of dwelling.

But with the courtyard it is one reshus, even though the courtyard is called "mukaf le-dira". And even if the courtyard belongs to one person, and the karpef or a similar place that was not enclosed for dwelling belongs to another, and they did not make an eruv together — one may carry from one to the other, as will be explained in siman 372.

But to carry from the house to a karpef and the like, or from it to the house — an eruv is of no help. And even if they belong to one person, it is forbidden by the words of the Sofrim, because it is like taking out from reshus to reshus — except for the rechavah behind the houses, which is one reshus with the houses, as will be explained in siman 359:

כָּל מָקוֹם שֶׁהֻקַּף לְדִירָה, דְּהַיְנוּ לִכְנִיסָה וִיצִיאָה תָּמִיד, כְּגוֹן דִּיר וְסַהַר וְחָצֵר, אֲפִלּוּ יֵשׁ בּוֹ כַּמָּה מִילִין — מֻתָּר לְטַלְטֵל בְּכֻלּוֹ וּמִתּוֹכוֹ לְבַיִת וּמִבַּיִת לְתוֹכוֹ. וְכֵן גַּג הַבַּיִת שֶׁהוּא רְשׁוּת הַיָּחִיד, עַל דֶּרֶךְ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ״ה, מֻתָּר לְטַלְטֵל בְּכֻלּוֹ אֲפִלּוּ יֵשׁ בּוֹ יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, וּמִגַּג לַבַּיִת שֶׁתַּחְתָּיו אוֹ לְהֵפֶךְ.

וּמֻתָּר לְטַלְטֵל מֵהַגַּג לְקַרְפֵּף וְכַיּוֹצֵא בוֹ, כְּמוֹ מֵהֶחָצֵר וְכַיּוֹצֵא בָהּ לְקַרְפֵּף:

Every place that was enclosed for dwelling — that is, for constant entry and exit — such as a dir (sheep-pen), sahar (cattle-pen) and courtyard, even if it contains several mil — one may carry in all of it, and from it to the house and from the house to it. So too the roof of a house, which is reshus ha-yachid in the manner explained in siman 345: one may carry in all of it even if it is larger than a bes se'asayim, and from the roof to the house beneath it or vice versa.

And one may carry from the roof to a karpef and the like, just as from the courtyard and the like to a karpef:

וַאֲפִלּוּ קַרְפֵּף וְכַיּוֹצֵא בוֹ, אִם הִקִּיפוּ מְחִצּוֹתָיו לְדִירָה — דִּינוֹ כְּחָצֵר לְכָל דָּבָר, בֵּין לְהַתִּיר הַטִּלְטוּל בְּתוֹכוֹ יוֹתֵר מִד' אַמּוֹת, אֲפִלּוּ הוּא יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, וּבֵין מִתּוֹכוֹ לַבַּיִת וּמִבַּיִת לְתוֹכוֹ.

וּמַהוּ "הֻקַּף לְדִירָה" זוֹ שֶׁעָשָׂה בּוֹ תְּחִלָּה? סֻכַּת שׁוֹמְרִים שֶׁדָּר בָּהּ הַשּׁוֹמֵר בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, אוֹ שֶׁבָּנָה בּוֹ תְּחִלָּה בֵּית דִּירָה — אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ דָר בָּהּ בִּקְבִיעוּת — וְאַחַר כָּךְ הִקִּיפוֹ מְחִצּוֹת, אוֹ אֲפִלּוּ פָּתַח תְּחִלָּה פֶּתַח בִּלְבָד מִבֵּיתוֹ (אוֹ שֶׁהָיָה הַפֶּתַח פָּתוּחַ מִכְּבָר) וְאַחַר כָּךְ הִקִּיף עוֹד ג' מְחִצּוֹת סָמוּךְ לְכֹתֶל הַבַּיִת שֶׁבּוֹ הַפֶּתַח — הֲרֵי זֶה מֻקָּף לְדִירָה, שֶׁכֵּיוָן שֶׁהוּא פָּתוּחַ לְבֵית דִּירָה, חָשׁוּב כְּבֵית דִּירָה כְּמוֹ חֲצַר הַבַּיִת. רַק שֶׁצָּרִיךְ שֶׁבִּשְׁעַת עֲשִׂיַּת מְחִצּוֹתָיו תְּהֵא עֲשִׂיָּתָן לְדִירָה:

And even a karpef and the like, if its partitions were enclosed for dwelling — its status is in every respect like a courtyard, both to permit carrying within it beyond four amos, even if it is larger than a bes se'asayim, and from it to the house and from the house to it.

And what is this "mukaf le-dira" that one made within it initially? A watchman's hut in which the watchman dwells by day and by night; or one first built a dwelling-house in it — even though one does not live there permanently — and afterwards enclosed it with partitions; or even one first opened a single doorway from his house (or the doorway was already open beforehand) and afterwards enclosed three more partitions adjoining the wall of the house in which the doorway is — this is mukaf le-dira, for since it is open to a dwelling-house, it is regarded as a dwelling-house, like the courtyard of a house. Only, it is required that at the time its partitions are made, they be made for dwelling:

לְפִיכָךְ אִם הִקִּיפוֹ מְחִצּוֹת וְאַחַר כָּךְ בָּנָה בּוֹ דִּירָה, אוֹ שֶׁפָּתַח לוֹ אַחַר כָּךְ פֶּתַח מִבֵּיתוֹ — לֹא הוֹעִיל כְּלוּם. וַאֲפִלּוּ אִם בִּשְׁעַת עֲשִׂיַּת הַמְּחִצּוֹת הָיָה בְּדַעְתּוֹ שֶׁעוֹשֶׂה לְשֵׁם כָּךְ לִבְנוֹת בּוֹ וְלִפְתּוֹחַ לוֹ אַחַר כָּךְ, אֵין זֶה מוֹעִיל כְּלוּם.

וּמִכָּל מָקוֹם אֵין צָרִיךְ שֶׁכָּל מְחִצּוֹתָיו תְּהֵא עֲשִׂיָּתָן לְדִירָה, אֶלָּא אֲפִלּוּ הִקִּיפוֹ ג' מְחִצּוֹת שְׁלֵמוֹת, רַק שֶׁבָּרְבִיעִית הָיָה פָּרוּץ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, שֶׁפִּרְצָה זוֹ מְבַטֶּלֶת הַמְּחִצּוֹת, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס״ב, וְקֹדֶם שֶׁגָּדַר הַיָּתֵר מֵעֶשֶׂר עָשָׂה בּוֹ סֻכָּה אוֹ בֵּית דִּירָה אוֹ פֶּתַח מִבֵּית דִּירָה — הֲרֵי זֶה מֻקָּף לְדִירָה. וְאִם בָּנָה דִירָה אֵצֶל פִּרְצָה זוֹ, וְגוֹדֵר הַיָּתֵר עַל עֶשֶׂר, וּמַנִּיחַ הָעֶשֶׂר שֶׁהֵן פֶּתַח מִדִּירָה זוֹ — הֲרֵי זֶה גַּם כֵּן מֻקָּף לְדִירָה.

וְכֵן אִם הָיָה מֻקָּף כְּבָר כֻּלּוֹ שֶׁלֹּא לְדִירָה, פּוֹרֵץ בּוֹ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר וְגוֹדְרוֹ לְדִירָה, אוֹ יִגְדּוֹר הַיָּתֵר עַל עֶשֶׂר בִּלְבָד, וְהָעֶשֶׂר אַמּוֹת הֵן פֶּתַח:

Therefore, if he enclosed it with partitions and afterwards built a dwelling within it, or opened to it afterwards a doorway from his house — it accomplishes nothing. And even if at the time of erecting the partitions he had the intention of doing them for that purpose, to build in it and to open to it afterwards — this is of no avail at all.

Nevertheless, it is not required that all its partitions be made for dwelling; rather, even if he enclosed it with three complete partitions, only that the fourth was breached more than ten amos — for such a breach nullifies the partitions, as will be explained in siman 362 — and before he fenced in the excess beyond ten he made in it a sukkah or a dwelling-house, or a doorway from a dwelling-house — this is mukaf le-dira. And if he built a dwelling next to this breach, and fences in the excess beyond ten, leaving the ten, which are a doorway from this dwelling — this too is mukaf le-dira.

Likewise, if it was already entirely enclosed not for dwelling, he may breach in it more than ten and fence it in for dwelling, or fence in only the excess beyond ten, and the ten amos are the doorway:

וְאִם פּוֹרֵץ אַמָּה וּגְדָרָהּ לְדִירָה, וְחָזַר וּפָרַץ אַמָּה וּגְדָרָהּ, וְחָזַר וְעָשָׂה כֵּן עַד שֶׁהִשְׁלִימוֹ לְיָתֵר מֵעֶשֶׂר — מֻתָּר כְּאִלּוּ פָּרַץ בְּבַת אַחַת, מִפְּנֵי שֶׁפָּנִים חֲדָשׁוֹת בָּאוּ לְכַאן, כְּמוֹ בְּפוֹרֵץ בְּבַת אַחַת וְגוֹדֵר אַחַר כָּךְ. וְאִם פָּרַץ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר, וְעָשָׂה שָׁם צוּרַת הַפֶּתַח לְדִירָה — מוֹעִיל כְּמוֹ הַגּוֹדֵר לְדִירָה:

And if he breaches one amah and fences it in for dwelling, then breaches another amah and fences it in, and continues doing so until he has completed it to more than ten — it is permitted as if he had breached at once, since "new faces have come here", as with one who breaches at once and fences afterwards. And if he breached more than ten and made there a tzuras hapesach for dwelling — it is effective, like one who fences in for dwelling:

וְאִם קָשֶׁה עָלָיו לִפְרוֹץ הַכֹּתֶל, יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁיֵּשׁ תַּקָּנָה, עַל יְדֵי שֶׁיַּנִּיחַ עָפָר אֵצֶל הַכֹּתֶל מִשְּׁנֵי צְדָדָיו בְּגֹבַהּ פָּחוֹת מִי' טְפָחִים, וְרֹחַב הֶעָפָר ד' טְפָחִים אוֹ יוֹתֵר בְּאֹרֶךְ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת בְּאֹרֶךְ הַכֹּתֶל, וְאִם אֵין הַכֹּתֶל גָּבוֹהַּ כ' טְפָחִים, שֶׁנִּמְצָא אֵין י' טְפָחִים בְּגֹבַהּ הַכֹּתֶל שֶׁמִּגֹּבַהּ הֶעָפָר וּלְמַעְלָה — הֲרֵי הוּא נֶחְשָׁב כְּפָרוּץ שָׁם בִּמְקוֹם הֶעָפָר, שֶׁהֲרֵי יֵשׁ שָׁם דְּרִיסַת הָרֶגֶל מִקַּרְקַע עוֹלָם עַל גַּבֵּי הֶעָפָר, הוֹאִיל וְאֵין בְּגָבְהוֹ י' טְפָחִים, וְכָל פָּחוֹת מִי' טְפָחִים הוּא כְּפָרוּץ וּפָתוּחַ לְגַמְרֵי; וּמִן הֶעָפָר יֵשׁ דְּרִיסַת הָרֶגֶל עַל גַּבֵּי הַכֹּתֶל, שֶׁשָּׁם אֵינוֹ גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה, וַהֲרֵי הוּא כְּפָרוּץ שָׁם לְגַמְרֵי; וִיהֵא הֶעָפָר מֻנָּח כָּךְ לְפָחוֹת שַׁבָּת אַחַת, וְקֹדֶם שֶׁיַּחֲזוֹר וִיפַנֵּהוּ מִשָּׁם יַעֲשֶׂה בְּתוֹכוֹ בֵּית דִּירָה אוֹ יִפְתַּח לוֹ פֶּתַח מִבֵּית דִּירָה, וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁמְּפַנֵּהוּ מִשָּׁם וְנַעֲשֶׂה הַכֹּתֶל גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה, הֲרֵי זֶה כְּבוֹנֵהוּ מֵחָדָשׁ לְדִירָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁזּוֹ הִיא מְחִצָּה הַנַּעֲשֵׂית מֵאֵלֶיהָ עַל יְדֵי פִּנּוּי הֶעָפָר שֶׁחוּצָה לָהּ, אֵין בְּכָךְ כְּלוּם, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שס״ב.

וְיֵשׁ חוֹלְקִין עַל זֶה, וְאוֹמְרִים שֶׁזֶּה שֶׁבִּטֵּל הֶעָפָר לִהְיוֹת מֻנָּח שָׁם שַׁבָּת אַחַת, אֵין זֶה מוֹעִיל כְּלוּם לְבַטֵּל הַכֹּתֶל שֶׁיְּהֵא נֶחְשָׁב כְּפָרוּץ, הוֹאִיל וְדַעְתּוֹ לַחֲזוֹר וּלְפַנּוֹתוֹ מִכַּאן לְאַחַר זְמַן. וְאֵין הֶעָפָר יָכוֹל לְבַטֵּל הַכֹּתֶל אֶלָּא אִם כֵּן בִּטְּלוֹ שָׁם לִהְיוֹת מֻנָּח שָׁם לְעוֹלָם, וְאִם כֵּן בַּמֶּה יִגְדְּרֶנּוּ לְדִירָה? לְפִיכָךְ אֵין הֶעָפָר מוֹעִיל אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ בְּגָבְהוֹ י' טְפָחִים, וְהִרְחִיקוֹ מִן הַכֹּתֶל ג' טְפָחִים, שֶׁאָז הוּא נַעֲשֶׂה מְחִצָּה חֲדָשָׁה וּמְבַטֵּל מְחִצָּה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁאֶצְלוֹ בְּאֹרֶךְ יוֹתֵר מִי' אַמּוֹת, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. וְאָז אֵין צָרִיךְ לִהְיוֹת בְּרָחְבּוֹ ד' טְפָחִים, וְגַם אֵין צָרִיךְ לְהַנִּיחוֹ מִב' צְדָדֵי הַכֹּתֶל, אֶלָּא מִצִּדּוֹ שֶׁבִּפְנִים בִּלְבָד, אֲבָל בְּצַד הַחוּץ אֵין מוֹעִיל כְּלוּם. וּלְעִנְיַן הֲלָכָה, בְּדִבְרֵי סוֹפְרִים הַלֵּךְ אַחַר הַמֵּקֵל:

And if it is difficult for him to breach the wall, there are those who say there is a remedy by placing earth against the wall on both its sides, at a height of less than ten tefachim, the earth being four tefachim wide or more, over a length of more than ten amos along the length of the wall; and if the wall is not twenty tefachim high, so that there are not ten tefachim in the height of the wall from the height of the earth upward — it is considered as if breached there, in the place of the earth. For there is a foothold from the ground onto the earth, since it is not ten tefachim high, and anything less than ten tefachim is as if breached and completely open; and from the earth there is a foothold onto the wall, which there is not ten high, so it is as if completely breached there. And the earth should lie thus for at least one Shabbos, and before he clears it away from there he should make within it a dwelling-house or open to it a doorway from a dwelling-house; and afterwards, when he clears it away from there and the wall becomes ten high, this is as if he built it anew for dwelling. And although this is a partition that comes into being by itself, through the clearing away of the earth outside it, this does not matter, as will be explained in siman 362.

And others dispute this, saying that his having designated the earth to lie there for one Shabbos is of no use at all to nullify the wall so that it be considered breached, since he intends to clear it away from there later. And the earth can nullify the wall only if he designated it to lie there forever — and if so, with what will he fence it in for dwelling? Therefore earth is of no use unless it itself is ten tefachim high and he has distanced it from the wall by three tefachim, for then it becomes a new partition and nullifies the first partition beside it over a length of more than ten amos, as will be explained. And then it need not be four tefachim wide, nor need it be placed on both sides of the wall, but on its inner side only; on the outer side, however, it is of no use at all. And as to the halachah, in the words of the Sofrim follow the lenient:

יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁסְּתָם קַרְפֵּיפִיּוֹת שֶׁלָּנוּ מֻקָּפִין לְדִירָה הֵם, כִּי רְגִילִין לִפְתּוֹחַ פֶּתַח תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ לְהַקִּיף. וְיֵשׁ אוֹמְרִים עוֹד שֶׁכָּל קַרְפֵּף שֶׁהוּא בְּתוֹךְ הַתְּחוּם נִקְרָא מֻקָּף לְדִירָה, כִּי דַּעְתּוֹ עָלָיו בְּשַׁבָּת. וְאֵין זֶה עִקָּר, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה בָּרְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים, שֶׁכְּשֶׁהִיא יְתֵרָה מִבֵּית סָאתַיִם כַּרְמְלִית הִיא, וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שנ״ט:

There are those who say that ordinary karpefos of ours are mukafim le-dira, since one is accustomed to open the doorway first and then enclose. And there are still others who say that any karpef that is within the techum is called mukaf le-dira, since on Shabbos one's mind is upon it. But this is not the main view, as was explained above regarding the rechavah behind the houses, that when it exceeds a bes se'asayim it is a karmelis, and as will be explained in siman 359:

תֵּל גָּבוֹהַּ י' טְפָחִים דִּינוֹ כְּקַרְפֵּף, שֶׁעַד סָאתַיִם מֻתָּר לְטַלְטֵל בְּכֻלּוֹ, מִשּׁוּם שֶׁאוֹמְרִים גּוּד אַסֵּק מְחִצָּתוֹ לְמַעְלָה י' טְפָחִים, וַהֲרֵי הוּא מֻקָּף. וְיוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּד' אַמּוֹת, שֶׁהֲרֵי לֹא הֻקַּף לְדִירָה:

A mound (tel) ten tefachim high has the status of a karpef: up to se'asayim one may carry in all of it, because we apply gud asseq ["draw up"] its partition above ten tefachim, and behold it is enclosed. And more than a bes se'asayim, one may carry in it only within four amos, since it was not enclosed for dwelling:

קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁנָּטַע בּוֹ אִילָנוֹת לְמַעֵט אֲוִירוֹ — אֵין זֶה מִעוּט, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ הַקַּרְפֵּפוֹת לִהְיוֹת בָּהֶם אִילָנוֹת. לְפִיכָךְ אֲפִלּוּ הָיוּ הָאִילָנוֹת גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה וּרְחָבִים ד', שֶׁחוֹלְקִין רְשׁוּת לְעַצְמָן, אֵין מְמַעֲטִין. וְכֵן הַבּוֹרוֹת שֶׁבְּגִנּוֹת, אֲפִלּוּ עֲמֻקִּים עֲשָׂרָה וּרְחָבִים ד' — תַּשְׁמִישׁ הַגִּנָּה הֵם לְהַשְׁקוֹתָהּ, וְאֵין מְמַעֲטִין. אֲבָל דָּבָר אַחֵר שֶׁאֵינוֹ צֹרֶךְ הַגִּנָּה (וְאֵין דַּרְכּוֹ לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ) — מְמַעֶטֶת:

A karpef larger than a bes se'asayim in which one planted trees to lessen its open space — this is no reduction, since it is the way of karpefos to have trees in them. Therefore, even if the trees were ten high and four wide, so that they constitute a reshus of their own, they do not reduce. So too pits in gardens, even ten deep and four wide — they are an appurtenance of the garden, for watering it, and they do not reduce. But something else that is not a need of the garden (and is not usually found in it) — does reduce:

בָּנָה עַמּוּד בְּקַרְפֵּף וְנִתְמַעֵט בְּכָךְ, אִם הוּא רָחָב ג' טְפָחִים — הֲרֵי זֶה מִעוּט. פָּחוֹת מִכֵּן — בָּטֵל בְּמִעוּטוֹ:

If he built a pillar in a karpef and the [open area] was thereby reduced: if it is three tefachim wide — this is a reduction. Less than that — it is nullified by its smallness:

בָּנָה מְחִצָּה בְּאֹרֶךְ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר לִפְנֵי מְחִצָּה הָרִאשׁוֹנָה לְבַטְּלָהּ, שֶׁתִּהְיֶה כְּמוֹ שֶׁאֵינָהּ, וְיִהְיֶה מֻקָּף לְדִירָה עַל יְדֵי מְחִצָּה זוֹ, כְּגוֹן שֶׁעָשָׂה בּוֹ בֵּית דִּירָה אוֹ פָּתַח בּוֹ פֶּתַח מִבֵּית דִּירָה קֹדֶם שֶׁעָשָׂה מְחִצָּה זוֹ, אִם הִרְחִיקָהּ מֵהָרִאשׁוֹנָה ג' טְפָחִים — מֻתָּר, וְאִם לָאו — לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם, שֶׁכָּל פָּחוֹת מִג' טְפָחִים כְּלָבוּד דָּמִי, וְאֵינוֹ אֶלָּא מוֹסִיף עַל עֹבִי הָרִאשׁוֹנָה, וְאֵין זֶה מוֹעִיל אֶלָּא אִם כֵּן נִתְמַעֵט אֲוִירוֹ מִבֵּית סָאתַיִם, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן:

If he built a partition longer than ten before the original partition in order to nullify it — so that it be as though it were not, and the place be mukaf le-dira by means of this partition, e.g. he had made a dwelling-house in it or opened in it a doorway from a dwelling-house before making this partition — if he distanced it from the first by three tefachim — it is permitted; and if not — he has accomplished nothing, since anything less than three tefachim is lavud, and it merely adds to the thickness of the first; and this is of no avail unless its open space has thereby been reduced below a bes se'asayim, as will be explained below:

טָח טִיט עַל מְחִצּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת לְמַעֵט אֲוִירוֹ וְנִתְמַעֵט מִבֵּית סָאתַיִם, אִם הַטִּיט עָב שֶׁאִם תִּנָּטֵל הַמְּחִצָּה רָאוּי הוּא לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמוֹ — מְמַעֵט, וְאִם לָאו — אֵינוֹ מְמַעֵט:

If he plastered mud upon the original partitions to lessen the open space, and it was thereby reduced to less than a bes se'asayim: if the mud is thick — such that, if the partition were removed, it would still stand on its own — it reduces; if not — it does not reduce:

בָּנָה מְחִצּוֹת לְדִירָה עַל גַּבֵּי מְחִצּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת מִלְמַעְלָה, אֵינוֹ מוֹעִיל כְּלוּם, כֵּיוָן שֶׁמְּחִצּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת מִלְּמַטָּה קַיָּמוֹת, אֶלָּא שֶׁמַּגְבִּיהָן. וְאִם נִבְלְעוּ הַתַּחְתּוֹנוֹת וְנִשְׁאֲרוּ הָעֶלְיוֹנוֹת — נִתָּר עַל יָדָן, אַף עַל פִּי שֶׁמְּחִצָּה הָעֲשׂוּיָה מֵאֵלֶיהָ הִיא. אֲבָל תֵּל יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁעָשָׂה עָלָיו מְחִצּוֹת לְדִירָה, הוֹעִיל אֲפִלּוּ לֹא הִרְחִיקָן ג' טְפָחִים מִשְּׂפָתוֹ, וְשָׁם אָנוּ אוֹמְרִים גּוּד אַסֵּק מִמְּחִצּוֹתָיו לְמַעְלָה עַל שְׂפָתוֹ סָבִיב, וַהֲרֵי מְחִצּוֹת עַל גַּבֵּי מְחִצּוֹת — מִכָּל מָקוֹם הוֹאִיל וְהוּא דָר בַּאֲוִיר מְחִצּוֹת אֵלּוּ שֶׁלְּמַעְלָה שֶׁעֲשָׂאָן עַתָּה לְדִירָה, הֲרֵי זֶה מֻקָּף לְדִירָה, וַאֲפִלּוּ לֹא עָשָׂה אֶלָּא מְחִצָּה אַחַת בְּיוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה:

If he built partitions for dwelling upon the original partitions from above — it is of no use, since the original lower partitions remain, only he raises them. But if the lower ones became absorbed and the upper remained — it becomes permitted through them, even though it is a partition that came into being by itself. But a mound greater than a bes se'asayim upon which one made partitions for dwelling — it is effective even if one did not distance them three tefachim from its edge; and although there we apply gud asseq from its partitions upward above its edge all around, so that there are partitions upon partitions — nevertheless, since he dwells in the air of these upper partitions, which he has now made for dwelling, this is mukaf le-dira, even if he made only one partition of more than ten:

קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁהֻקַּף לְדִירָה, וְנָטַע רֻבּוֹ אִילָנוֹת, אֲפִלּוּ אֵינָם עֲשׂוּיוֹת שׁוּרוֹת שׁוּרוֹת — אֵינָם מְבַטְּלִים הַדִּירָה, שֶׁדֶּרֶךְ הוּא לְהִסְתּוֹפֵף בְּצֵל הָאִילָנוֹת תָּמִיד. אֲבָל אִם נִזְרַע רֻבּוֹ — הַזְּרָעִים מְבַטְּלִים הַדִּירָה אֲפִלּוּ אֵין בָּהֶם בֵּית סָאתַיִם, לְפִי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ לָדוּר בִּזְרָעִים, וְהַמִּעוּט שֶׁלֹּא נִזְרַע בָּטֵל לְגַבֵּי רֹב הַנִּזְרָע, וְנֶאֱסַר כֻּלּוֹ כְּאִלּוּ לֹא הֻקַּף כְּלָל לְדִירָה.

נִזְרַע מִעוּטוֹ, אִם אֵין בְּזָרוּעַ אֶלָּא בֵּית סָאתַיִם — מֻתָּר לְטַלְטֵל בְּכֻלּוֹ, שֶׁאַף שֶׁבְּמָקוֹם הַזָּרוּעַ נִתְבַּטְּלָה הַדִּירָה, הֲרֵי אֵין בּוֹ יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, וְהַשְּׁאָר שֶׁלֹּא נִזְרַע אֵינוֹ מִתְבַּטֵּל אֵצֶל הַזָּרוּעַ לְהִצְטָרֵף עִמּוֹ לְהַשְׁלִים לְיוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, כֵּיוָן שֶׁהַזָּרוּעַ הוּא הַמּוּעָט. אֲבָל אָסוּר לְטַלְטֵל מִקַּרְפֵּף זֶה לַבַּיִת וּמִבַּיִת לְתוֹכוֹ, שֶׁהֲרֵי בְּמָקוֹם הַזָּרוּעַ שֶׁבּוֹ נִתְבַּטְּלָה הַדִּירָה, וְדִינוֹ כְּקַרְפֵּף שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה שֶׁאֵין מְטַלְטְלִין מִמֶּנּוּ לַבַּיִת, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה; וְאִם כֵּן גַּם בְּהַמּוֹתָר שֶׁלֹּא נִזְרַע אָסוּר, שֶׁהֲרֵי אֵין מְחִצָּה מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶם וְהֵם פְּרוּצִים זֶה לְזֶה בְּמִלּוּאָם. וְיֵשׁ מַתִּירִין בְּהַמּוֹתָר שֶׁלֹּא נִזְרַע, שֶׁלֹּא אָמְרוּ "פִּרְצָה בְּמִלּוּאָהּ אוֹסֶרֶת" אֶלָּא כְּשֶׁנִּפְרְצָה לְמָקוֹם הָאָסוּר מִצַּד עַצְמוֹ, כְּגוֹן כַּרְמְלִית גְּמוּרָה, אֲבָל כַּאן, שֶׁמָּקוֹם הַזָּרוּעַ הָאָסוּר אֵין אִסּוּרוֹ אֶלָּא מֵחֲמַת הַבַּיִת, אֵינוֹ אוֹסֵר עַל הַשְּׁאָר שֶׁלֹּא נִזְרַע, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָּרוּץ לוֹ בְּמִלּוּאוֹ. וְיֵשׁ לְהַחֲמִיר כִּסְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה.

אֲבָל אִם מִעוּט הַנִּזְרָע הוּא פָּחוֹת מִבֵּית סָאתַיִם — מֻתָּר לְטַלְטֵל אַף מִתּוֹכוֹ לַבַּיִת וּמִבַּיִת לְתוֹכוֹ. וְאַף עַל פִּי שֶׁכָּל קַרְפֵּף בֵּית סָאתַיִם וּפָחוֹת מִבֵּית סָאתַיִם שָׁוִים הֵם, שֶׁאִם לֹא הֻקְּפוּ לְדִירָה אֵין מְטַלְטְלִים מֵהֶם לַבַּיִת, מִכָּל מָקוֹם כַּאן, שֶׁהָרֹב אֵינוֹ זָרוּעַ וּמֻקָּף לְדִירָה הוּא, הֲרֵי הַמִּעוּט בָּטֵל אֶצְלוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ בּוֹ סָאתַיִם כַּחֲצַר הַמִּשְׁכָּן, שֶׁאָז הוּא מָקוֹם חָשׁוּב וְלֹא בָּטֵל. וְיֵשׁ אוֹסְרִים לְטַלְטֵל לַבַּיִת מִמָּקוֹם הַזָּרוּעַ, וּמַתִּירִים מִמָּקוֹם שֶׁאֵינוֹ זָרוּעַ. וּלְעִנְיַן הֲלָכָה, בְּדִבְרֵי סוֹפְרִים הַלֵּךְ אַחַר הַמֵּקֵל.

וְאִם הַמִּעוּט הַזָּרוּעַ הוּא יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם — אָסוּר לְטַלְטֵל בְּכָל הַקַּרְפֵּף כִּי אִם בְּד' אַמּוֹת, שֶׁהֲרֵי הַזָּרוּעַ הוּא כַּרְמְלִית כְּדִין קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה, וְהַשְּׁאָר שֶׁלֹּא נִזְרַע הוּא פָּרוּץ לוֹ בְּמִלּוּאוֹ.

וְכָל זֶה בְּקַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁנִּזְרַע. אֲבָל אִם אֵין בּוֹ אֶלָּא בֵּית סָאתַיִם וְנִזְרַע אֲפִלּוּ כֻּלּוֹ, יֵשׁ לְהִסְתַּפֵּק אִם הַזְּרָעִים מְבַטְּלִים הַדִּירָה. וְכֵן יֵשׁ לְהִסְתַּפֵּק בְּחָצֵר אוֹ רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים שֶׁנִּזְרַע רֻבָּהּ — אִם הַזְּרָעִים מְבַטְּלִים דִּירָתָן, כִּי שֶׁמָּא אֵינָם מְבַטְּלִים אֶלָּא דִּירַת קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, שֶׁאֵינוֹ חָשׁוּב דִּירָה כָּל כָּךְ אַף עַל פִּי שֶׁהִקִּיפוֹ לְדִירָה. וְיֵשׁ לְהַחֲמִיר בְּכָל זֶה.

לְפִיכָךְ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גִּנָּה זָרוּעַ בַּחֲצֵרוֹ וְאֵין בֵּינֵיהֶן מְחִצָּה כְּהִלְכָתָהּ, אִם הַזָּרוּעַ הוּא רֹב הֶחָצֵר, אֲפִלּוּ אֵין בֵּית סָאתַיִם בְּכָל הֶחָצֵר עִם הַזָּרוּעַ — לֹא יְטַלְטֵל מֵהַזָּרוּעַ וּמֵהֶחָצֵר לַבַּיִת וּמִבַּיִת לָהֶם, כִּי שֶׁמָּא הַזְּרָעִים מְבַטְּלִים דִּירַת הֶחָצֵר וְהַמִּעוּט בָּטֵל לְגַבֵּי הָרֹב, וַהֲרֵי כָּל הֶחָצֵר כְּקַרְפֵּף שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה, שֶׁאֲפִלּוּ הוּא פָּחוֹת מִבֵּית סָאתַיִם אֵין מְטַלְטְלִין מִמֶּנּוּ לַבַּיִת. וְאִם כָּל הֶחָצֵר עִם הַזָּרוּעַ הוּא יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם — אֵין מְטַלְטְלִין בְּכָל הֶחָצֵר כִּי אִם בְּד' אַמּוֹת, כְּדִין קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה. וְאַף שֶׁהֶחָצֵר הִיא מֻקֶּפֶת לְדִירָה, מִצְטָרֶפֶת הִיא עִם הַזָּרוּעַ שֶׁבָּהּ לְהַשְׁלִימוֹ לְיוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, הוֹאִיל וְהִיא בְּטֵלָה אֶצְלוֹ בְּמִעוּטָהּ.

וְאִם הַזָּרוּעַ הוּא מִעוּט הֶחָצֵר, אִם יֵשׁ בּוֹ לְבַדּוֹ יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם — אוֹסֵר כָּל הֶחָצֵר שֶׁלֹּא לְטַלְטֵל בָּהּ אֶלָּא בְּד' אַמּוֹת, הוֹאִיל וְהִיא נִפְרְצָה לוֹ בְּמִלּוּאָהּ. וְאִם יֵשׁ בּוֹ בֵּית סָאתַיִם בִּלְבָד — יֵשׁ לְהַחֲמִיר שֶׁלֹּא לְטַלְטֵל מִכָּל הֶחָצֵר לַבַּיִת. וְאִם אֵין בּוֹ בֵּית סָאתַיִם — יֵשׁ לְהָקֵל אֲפִלּוּ לְטַלְטֵל מֵהַזָּרוּעַ לַבַּיִת אוֹ לְהֵפֶךְ:

A karpef larger than a bes se'asayim that was enclosed for dwelling, and one planted most of it with trees, even if they are not arranged in rows — they do not nullify the dwelling, for it is usual to shelter in the shade of the trees constantly. But if most of it was sown — the crops nullify the dwelling even if their area is not a bes se'asayim, since it is not the way to dwell among crops; and the minority that was not sown is nullified to the majority that was sown, and all of it is forbidden, as if it had not been enclosed for dwelling at all.

If a minority of it was sown: if the sown area is only a bes se'asayim — one may carry in all of it; for although in the sown place the dwelling has been nullified, it contains no more than a bes se'asayim, and the rest that was not sown is not nullified to the sown area so as to combine with it and bring it to more than a bes se'asayim, since the sown area is the minority. But it is forbidden to carry from this karpef to the house and from the house into it, for in the sown place the dwelling has been nullified, and its law is that of a karpef not enclosed for dwelling, from which one may not carry to the house, as was explained above; and if so, even in the remainder that was not sown it is forbidden, since no partition separates them and they are breached to each other in their full width. And some permit in the remainder that was not sown, for they said "a breach in its full width forbids" only when it is breached into a place forbidden in its own right, such as a full karmelis; but here, where the forbidden sown place is forbidden only on account of the house, it does not forbid the rest that was not sown, even though it is breached to it in its full width. And one should be stringent in accordance with the first view.

But if the sown minority is less than a bes se'asayim — one may carry even from within it to the house and from the house into it. And although every karpef of a bes se'asayim or of less than a bes se'asayim is alike, in that if it was not enclosed for dwelling one may not carry from it to the house, nevertheless here, where the majority is not sown and is enclosed for dwelling, the minority is nullified to it — unless it contains se'asayim, like the courtyard of the Mishkan, for then it is a significant place and is not nullified. And some forbid carrying to the house from the sown place, and permit from the place that is not sown. And as to the halachah, in the words of the Sofrim follow the lenient.

And if the sown minority is more than a bes se'asayim — it is forbidden to carry in the whole karpef except within four amos, for the sown area is a karmelis, like the law of a karpef larger than a bes se'asayim that was not enclosed for dwelling, and the rest that was not sown is breached to it in its full width.

And all this is in a karpef larger than a bes se'asayim that was sown. But if it contains only a bes se'asayim, and even if all of it was sown, there is room for doubt whether the crops nullify the dwelling. And likewise there is room for doubt regarding a courtyard or a rechavah behind the houses most of which was sown — whether the crops nullify their dwelling; for perhaps they nullify only the dwelling of a karpef larger than a bes se'asayim, which is not regarded as a dwelling to that extent, even though one enclosed it for dwelling. And one should be stringent in all this.

Therefore, one who has a sown garden in his courtyard with no proper partition between them: if the sown area is the majority of the courtyard, even if there is not a bes se'asayim in the whole courtyard together with the sown area — he should not carry from the sown area and from the courtyard to the house, nor from the house to them; for perhaps the crops nullify the dwelling of the courtyard and the minority is nullified to the majority, and the whole courtyard is then like a karpef not enclosed for dwelling, from which, even if it is less than a bes se'asayim, one may not carry to the house. And if the whole courtyard together with the sown area is more than a bes se'asayim — one may not carry in the whole courtyard except within four amos, like the law of a karpef larger than a bes se'asayim that was not enclosed for dwelling. And although the courtyard is enclosed for dwelling, it combines with the sown area within it to bring it to more than a bes se'asayim, since it is nullified to it, being the minority.

And if the sown area is the minority of the courtyard: if it alone contains more than a bes se'asayim — it forbids the whole courtyard, so that one may carry in it only within four amos, since the courtyard is breached to it in its full width. And if it contains only a bes se'asayim — one should be stringent not to carry from any part of the courtyard to the house. And if it does not contain a bes se'asayim — one may be lenient even to carry from the sown area to the house or vice versa:

אֲבָל אִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶם מְחִצָּה כְּהִלְכָתָהּ, אֵין הַזָּרוּעַ אוֹסֵר עַל הֶחָצֵר כְּלָל, אֶלָּא, אִם הַזָּרוּעַ הוּא יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם — אָסוּר לְטַלְטֵל מֵחָצֵר לְתוֹכוֹ אֲפִלּוּ בְּתוֹךְ ד' אַמּוֹת. וְאִם הוּא בֵּית סָאתַיִם אוֹ פָּחוֹת — מֻתָּר בְּכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בּוֹ אוֹ בֶּחָצֵר, אֲבָל לֹא בְּכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בַּבַּיִת. עַל כֵּן רָאוּי שֶׁלֹּא לֶאֱכוֹל אוֹ לִשְׁתּוֹת בְּגִנָּה בְּשַׁבָּת, כִּי אִי אֶפְשָׁר לִזָּהֵר בְּזֶה, וְהֶקֵּף לְדִירָה אֵינוֹ מוֹעִיל בְּגִנָּה, שֶׁהַזְּרָעִים מְבַטְּלִים הַדִּירָה כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר:

But if there is between them a partition as required by law, the sown area does not forbid the courtyard at all; only, if the sown area is more than a bes se'asayim — it is forbidden to carry from the courtyard into it, even within four amos. And if it is a bes se'asayim or less — it is permitted with utensils that rested in it or in the courtyard, but not with utensils that rested in the house. Therefore it is fitting not to eat or drink in a garden on Shabbos, since it is impossible to be careful in this, and "enclosing for dwelling" is of no avail in a garden, since the crops nullify the dwelling, as was explained:

קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁהֻקַּף לְדִירָה וְנִכְנְסוּ בּוֹ מַיִם, אִם רְאוּיִים לִשְׁתִיָּה — אֵין מְבַטְּלִים הַדִּירָה, שֶׁאֵין לְךָ דִּירָה מְעֻלָּה מִזּוֹ. וַאֲפִלּוּ אִם הַמָּקוֹם שֶׁנִּתְפַּשְּׁטוּ שָׁם הוּא יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, אֲפִלּוּ הֵם עֲמֻקִּים הַרְבֵּה.

וְאִם אֵינָם רְאוּיִים לִשְׁתִיָּה — דִּינָם כִּזְרָעִים, וְהוּא שֶׁיֵּשׁ בְּעָמְקָם י' טְפָחִים. אֲבָל אִם אֵין בְּעָמְקָם עֲשָׂרָה טְפָחִים הֲרֵי הֵם כְּטִיט וּרְקָק, שֶׁאֵין חוֹלְקִין רְשׁוּת לְעַצְמָם.

וּכְשֶׁיֵּשׁ בְּעָמְקָם י' טְפָחִים, אִם מִתְלַקֵּט י' טְפָחִים בְּתוֹךְ הִלּוּךְ ד' אַמּוֹת — הֵם עַצְמָם נֶחְשָׁב לִמְחִצָּה בֵּינָם לִשְׁאָר הַקַּרְפֵּף, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ"[ה] וְסִמָּן שנ״ו, וְאֵין שְׁאָר הַקַּרְפֵּף נֶאֱסָר מֵחֲמַת שֶׁפָּרוּץ לוֹ בְּמִלּוּאוֹ:

A karpef larger than a bes se'asayim that was enclosed for dwelling and into which water entered: if it is fit for drinking — it does not nullify the dwelling, for there is no finer dwelling than this; and even if the place over which it spread is more than a bes se'asayim, even if it is very deep.

And if it is not fit for drinking — its status is like that of crops, provided its depth is ten tefachim. But if its depth is not ten tefachim, it is like mud and puddles (tit ve-rekak), which do not constitute a reshus of their own.

And when its depth is ten tefachim, if the ten tefachim are gathered within a span of four amos — the water itself is regarded as a partition between it and the rest of the karpef, as was explained in simanim 345 and 356, and the rest of the karpef is not forbidden on account of being breached to it in its full width:

קַרְפֵּף בֵּית ג' סְאִין שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה, וְקֵרָה בֵּית סְאָה — מֻתָּר לְטַלְטֵל בְּכֻלּוֹ (שֶׁאָנוּ רוֹאִין אֶת פִּי הַתִּקְרָה כְּאִלּוּ הִיא מְחִצָּה יוֹרֶדֶת וְסוֹתֶמֶת וּמַפְסֶקֶת בֵּין הַב' בֵּית סְאִין לַשְּׁלִישִׁית). וַאֲפִלּוּ אִם הַקֵּרוּי הוּא מְשֻׁפָּע (שֶׁאֵין אוֹמְרִים בּוֹ "פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם" כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ש[ס]"א, כַּאן הֵקֵלּוּ), מִכָּל מָקוֹם רוֹאִין כְּאִלּוּ הָיְתָה מְחִצָּה גְמוּרָה בְּסוֹף הַקֵּרוּי:

A karpef of three se'in that was not enclosed for dwelling, and a bes se'ah of it was roofed — one may carry in all of it (for we view the edge of the roofing as though it were a partition descending and sealing, separating the two bes se'in from the third). And even if the roofing is sloped (regarding which we do not say "the edge of the roof descends and seals", as will be explained in siman 361 — here they were lenient), nevertheless we view it as though there were a full partition at the end of the roofing:

קַרְפֵּף בֵּית סָאתַיִם מְצֻמְצָמִים שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה שֶׁנִּפְרַץ בְּמִלּוּאוֹ לֶחָצֵר הַקַּרְפֵּף, אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁמְּקוֹם הַמְּחִצָּה שֶׁנִּפְרְצָה מְיַתְּרוֹ, וְנַעֲשָׂה יוֹתֵר עַל בֵּית סָאתַיִם. וְהֶחָצֵר מֻתֶּרֶת אִם פִּרְצָה זוֹ אֵינָהּ לָהּ בְּמִלּוּאָהּ וְאֵינָהּ יוֹתֵר מִי' אַמּוֹת (וּכְגוֹן שֶׁהַקַּרְפֵּף הוּא קָצָר כַּאן וּלְהָלְאָה הוּא מִתְרַחֵב וְהוֹלֵךְ, שֶׁאִם לֹא כֵן הֲרֵי יְהֵא אָרְכּוֹ יָתֵר עַל פִּי שְׁנַיִם בְּרָחְבּוֹ, וְאֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּד' אַמּוֹת אֲפִלּוּ לֹא נִפְרְצָה כְּלָל).

אֲבָל אִם לֹא נִפְרַץ בְּמִלּוּאוֹ אֶלָּא נִשְׁאֲרוּ בּוֹ גִּפּוּפִין מִכַּאן וּמִכַּאן, אֵין מְקוֹם הַפִּרְצָה מְיַתְּרוֹ, לְפִי שֶׁחֻדָּן הַפְּנִימִי שֶׁל הַגִּפּוּפִין יוֹרֵד וְסוֹתֵם, וּמֵחֻדָּן הַפְּנִימִית וְלַחוּץ הוּא רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ, שֶׁמִּטַּעַם זֶה אָסוּר לְטַלְטֵל מִבַּיִת לָאִסְקֻפָּה אִם אֵין עָלֶיהָ מַשְׁקוֹף רָחָב ד', כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן שמ״ו.

(וַאֲפִלּוּ נִפְרַץ בְּמִלּוּאוֹ — אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אִם כֵּן כָּתְלֵי אָרְכּוֹ בּוֹלְטִים וְנִכְנָסִים לְתוֹךְ חֲלַל הֶחָצֵר, וְהֵם מֻפְלָגִים שָׁם ג' טְפָחִים מִכָּתְלֵי אֹרֶךְ הֶחָצֵר, שֶׁאִם לֹא כֵן נִתָּר הוּא בְּגִפּוּפֵי הֶחָצֵר, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ש״ס):

A karpef of an exact bes se'asayim that was not enclosed for dwelling, which was breached in its full width onto a courtyard — the karpef is forbidden, since the place of the breached partition adds to it, and it becomes greater than a bes se'asayim. And the courtyard is permitted if this breach is not in its full width and is not more than ten amos (for instance, where the karpef is narrow here and further on gradually widens; for otherwise its length would exceed twice its width, and one may not carry in it except within four amos even if it was not breached at all).

But if it was not breached in its full width, but wall-stubs (gipufin) remained on either side, the place of the breach does not add to it, since the inner edge of the gipufin descends and seals, and from their inner edge outward it is a reshus of its own — for which reason it is forbidden to carry from the house to the threshold if there is no lintel four wide above it, as was explained in siman 346.

(And even if it was breached in its full width — it is forbidden only if the walls along its length protrude and enter into the space of the courtyard, and are three tefachim away there from the walls along the courtyard's length; for otherwise it is permitted by means of the gipufin of the courtyard, as will be explained in siman 360):

קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁלֹּא הֻקַּף לְדִירָה, וְאַחַר כָּךְ פָּתַח בּוֹ פֶּתַח מִבֵּית דִּירָה — שֶׁפֶּתַח זֶה אֵינוֹ מוֹעִיל כְּלוּם — וְאַחַר כָּךְ עָשָׂה מְחִצָּה שְׁנִיָּה יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר, וְהֻתַּר עַל יְדֵי מְחִצָּה זוֹ שֶׁנַּעֲשֵׂית אַחַר פְּתִיחַת הַפֶּתַח, שֶׁעַל יָדֶיהָ בָּטְלָה הַמְּחִצָּה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲשִׂיָּתָהּ לְדִירָה, וְאַחַר כָּךְ נָפְלָה מְחִצָּה זוֹ הַשְּׁנִיָּה — חָזַר לְאִסּוּרוֹ, וְאֵין אוֹמְרִים בּוֹ "הוֹאִיל וְהֻתַּר — הֻתַּר", וְתוֹעִיל לוֹ עַכְשָׁו מְחִצָּה הָרִאשׁוֹנָה:

A karpef larger than a bes se'asayim that was not enclosed for dwelling, and afterwards he opened in it a doorway from a dwelling-house — which doorway is of no use — and afterwards he made a second partition of more than ten, and it was permitted through this [second] partition, made after the opening of the doorway, through which the first partition, which had not been made for dwelling, was nullified; and afterwards this second partition fell — it returns to its prohibition, and we do not say of it "since it was permitted — it remains permitted", so that the first partition would now be effective for it: