LEVEL 01
רמת המתחיל
Base — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the fourteen seifim with a fluent English translation. What is reserved for the cult and the three ways out, the ruse of seif 2, wax on the festival day, small and large cattle, weapons and public harm, the treaty that inverts the prohibition, the soil of the Land of Israel, the house, the threshold of three, storehouse and dwelling, the free gift, the ways of peace and praise — explained step by step, with the mishnah, the gemara, the Rambam, the Taz, the Shach, the Rama and the Pitchei Teshuvah.
📖 Study
LEVEL 02
רמת הלמדן
Lamdan — Talmid Hakham
In-depth pilpul: the root hakirah — is the prohibition לפני עור or חיוב הפרשה; the Shach’s rereading at ס״ק ו, turning the Rama’s dispute into a division of cases; the Taz’s boundary on אלפני דלפני; the three openings of seif 1; the Shach against the Levush on small cattle; the two reasons for large cattle; the three readings of לא תחנם; the inversion of sale and rental with the Shach’s three answers; and the Taz’s long note on “with the poor of Israel”.
📖 Study
LEVEL 03
חזרה וסיכום
Synthesis — Revision
A master table of the fourteen seifim, the four prohibitions one siman gathers, the Shach’s line on the buyer’s identity, the six disputes in one table, the governing rules, the “סחורה” mnemonic, the classic pitfalls and a final flash card.
📖 Study
LEVEL 04
הלכה למעשה
Halakhah lema'aseh — Psak
Practical halakhah according to the ש״ך, the ט״ז, the באר היטב and the פתחי תשובה, then eight contemporary cases. Note: the Admur HaZaken did not write a Shulchan Arukh on Yoreh De'ah — this is a level of psak, not “Daat HaRav”. The נקודות הכסף write nothing on this siman.
📖 Study
Frequently asked questions — Siman 151
May one sell a non-Jew an article that will serve his worship?
No, if the article is reserved for that cult and the buyer is one of its worshippers: « דברים שהם מיוחדין למין ממיני אלילים שבאותו מקום אסור למכור לעובדי אותם אלילים שבאותו מקום » (שו״ע יו״ד קנ״א:א). Three things permit it: a quantity attesting resale, a verified other use, or disqualification. And the Rama adds the permission that decides in practice: « י״א הא דאסור למכור להם דברים השייכים לעבודתה היינו דוקא אם אין להם אחרים כיוצא בו או שלא יוכלו לקנות במקום אחר » (רמ״א יו״ד קנ״א:א). For the application to your own case, ask your Rav.
Does the Rama’s permission hold before a Jewish customer too?
No, and this is the Shakh’s central reading. He shows that the Rama’s two views do not conflict but divide the cases: « אבל לפעד״נ דלא פליגי דכ״ע מודים להמרדכי ותוס׳ בפ״ק דעבודת כוכבי׳ דבעובד כוכבי׳ או מומר שרי » (ש״ך יו״ד קנ״א ס״ק ו). Before a Jew the duty to keep him from sin stands, and his ability to buy elsewhere changes nothing: « מיירי בישראל שהוא חייב להפרישו מאיסור וכדכתב הרא״ש שם דלא גרע מישראל קטן אוכל נבילות שב״ד מצווים להפרישו כ״ש ישראל גדול » (ש״ך יו״ד קנ״א ס״ק ו). For the application to your own case, ask your Rav.
“Nowadays custom has permitted in everything”: does that cover lending an animal?
No. The permission covers only the sale, and the Shakh and the Taz each write, independently, that one must protest against lending and hiring: « ואעפ״כ בעל נפש ימעט אבל בשאלה שהדבר פשוט לאסור ראוי למחות למי שעושה כך » (ש״ך יו״ד קנ״א ס״ק י״ב). « ומ״מ בעל נפש יחוש וימעט אבל בשאלה ושכירות יש למחות ביד הנוהגים היתר » (ט״ז יו״ד קנ״א ס״ק ה). The reason has not aged: the lent beast remains the Jew’s, and he remains commanded on its Shabbat rest. For the application to your own case, ask your Rav.
May one sell or rent a dwelling to a non-Jew?
Outside the Land of Israel, yes: « אין מוכרים להם בתים ושדות בארץ ישראל אבל משכירים להם בתים ולא שדות ובסוריא מוכרים בתים ומשכירים שדות ובחוצה לארץ מוכרים אלו ואלו » (שו״ע יו״ד קנ״א:ח). But two limits remain. The threshold of three, which applies even in the diaspora per the Shakh: « לא ימכור כו׳. אף בחוץ לארץ » (ש״ך יו״ד קנ״א ס״ק ט״ו). And renting for a dwelling, forbidden by the letter of seif 10 — the Rama attests that custom permits it. For the application to your own case, ask your Rav.
May one give a gift to a non-Jew?
The seif forbids a free gift to a non-Jew one does not know: « אסור ליתן מתנת חנם לעובד כוכבים שאינו מכירו » (שו״ע יו״ד קנ״א:יא). The Taz gives its exact measure — with one whom he knows it is no longer a gift but a kind of sale: « אבל אם מכירו לא הוה עלייהו שם מתנה אלא כמכירה שהרי ישלם גמולו או כבר שילם לו » (ט״ז יו״ד קנ״א ס״ק ח). A present to a neighbour, a colleague, a customer therefore falls outside the prohibition. For the application to your own case, ask your Rav.
May one help non-Jewish poor and visit their sick?
Yes, and the seif says so expressly, with five acts and one motive: « מותר לפרנס ענייהם ולבקר חוליהם ולקבור מתיהם ולהספידן ולנחם אבליהם משום דרכי שלום » (שו״ע יו״ד קנ״א:יב). Must it accompany the same gesture towards Jews? The Shakh answers no, and that such is the custom: « משמע אפילו בלא עניי ישראל וכ״כ הב״ח שכן נהגו » (ש״ך יו״ד קנ״א ס״ק י״ט). For the application to your own case, ask your Rav.
May one pay a compliment to a non-Jew?
The seif forbids it, including for mere appearance: « אסור לספר בשבחן אפילו לומר כמה נאה עובד כוכבי׳ זה בצורתו קל וחומר שיספר בשבח מעשיו או שיחבב דבר מדבריו » (שו״ע יו״ד קנ״א:יד). But the same words, turned toward the Creator, are permitted: « אבל אם מכוין בשבחו להודות להקב״ה שברא בריה נאה כזו מותר » (שו״ע יו״ד קנ״א:יד). It is therefore not the sentence’s content that decides but its direction. For the application to your own case, ask your Rav.