A single seif — the Shulchan Arukh announces it itself: ובו סעיף אחד. A loan at interest between a Jew and a non-Jew is licit; then one of the two converts, and the loan finds itself between two Jews. The seif answers twice, and its two answers are not symmetrical: it is not the conversion that decides, but the date of the settlement of account. (Shulchan Arukh, Yoreh De’ah 171 — 1 seif)
שלא יאמרו בשביל מעותיו נתגייר זה
So that people should not say: it was for his money that this one converted. Rabbi Yosi’s reason, copied as it stands by the Mechaber — and it protects the convert, not the lender.
Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 171:1LEVEL 01
Hebrew text of the seif with a fluent English translation, clause by clause. The two cases, the date of the settlement, Rabbi Yosi’s reason and its limit — with the baraita of Bava Metzia 72a, the Tur, the Beit Yosef, the Shach, the Taz, the Ba’er Hetev, the Pitchei Teshuva and the Rambam in full.
📖 StudyLEVEL 02
In-depth iyun: the ‘hakira on the nature of the זקיפה — an act that transmutes interest into principal, or a mere rabbinic marker? — and the three disputes that follow from it: Maharik against Terumat HaDeshen, Shach against Prisha, Tur against Rambam; then the רמ״ה–Rosh disagreement over the power of the Sages.
📖 StudyLEVEL 03
The master table of the seif clause by clause, the five situations, the Shach’s three ס״ק in one sentence each, the asymmetry of the two cases and its reason, the limit of the last clause, the vocabulary, the golden rules, the mnemonic and the classic pitfalls.
📖 StudyLEVEL 04
The practical halakha per the ש״ך, the ט״ז, the באר היטב and the פתחי תשובה, then contemporary cases. Note: the Alter Rebbe did not write a Shulchan Aruch on Yoreh De’ah — this is a psak level, not “Daat HaRav”. The נקודות הכסף do not comment on this siman.
📖 StudyThe seif, and the reason the Tur gives it: « ישראל שלוה מעות מהעובד כוכבים ברבית וזקפן עליו במלוה ונתגייר אם עד שלא נתגייר זקפן עליו במלוה גובה קרן ורבית » (שו״ע יו״ד קע״א:א) « שהרי קודם שנתגייר חזר כולו כקרן דמשעת זקיפה חשוב כגבוי » (טור יו״ד קע״א) It is not the conversion that decides. For your own case, ask your Rav.
The seif, then the Shach’s extension: « אם עד שלא נתגייר זקפן עליו במלוה גובה קרן ורבית » (שו״ע יו״ד קע״א:א) « אפי׳ רבית שעלה משנתגייר דמשעה שזקפו עליו במלוה ה״ל כולי׳ קרן כמו שנתבאר בסוף סי׳ הקודם. ת״ה והאחרונים » (ש״ך יו״ד קע״א ס״ק א) For your own case, ask your Rav.
The seif, then the Shach’s precision: « ואם משנתגייר זקפן עליו במלוה גובה הקרן ולא הרבית » (שו״ע יו״ד קע״א:א) « אפילו רבית שעלה קודם שנתגייר. הרא״ש וטור » (ש״ך יו״ד קע״א ס״ק ב) For your own case, ask your Rav.
The gemara gives the reason, and the seif copies it: « רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: נׇכְרִי שֶׁלָּוָה מָעוֹת מִיִּשְׂרָאֵל בְּרִבִּית, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ – גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן וְגוֹבֶה אֶת הָרִבִּית » (בבא מציעא ע״ב ע״א) « אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי – כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ בִּשְׁבִיל מְעוֹתָיו נִתְגַּיֵּיר זֶה » (בבא מציעא ע״ב ע״א) « שלא יאמרו בשביל מעותיו נתגייר זה » (שו״ע יו״ד קע״א:א) For your own case, ask your Rav.
The seif bounds it, and the Beit Yosef says why: « וגובה הישראל ממנו אחר שנתגייר כל מעות הרבית שנתחייב בהם כשהיה עובד כוכבים » (שו״ע יו״ד קע״א:א) « וכתב הרמ״ה שאינו נותן אלא רבית שעלה קודם שנתגייר אבל לא מה שעלה לאחר שנתגייר » (טור יו״ד קע״א) « ולענין הלכה נקיטינן כהרמב״ם והרמ״ה ותלמידי הרשב״א דרבים נינהו וכל שכן דמסתבר טעמייהו » (בית יוסף יו״ד קע״א) For your own case, ask your Rav.
The Shach treats both directions of the loan, and does not conclude alike: « ומ״ש אחר זקיפה להחמיר לרבותא קאמר וכ״ש לא זקפו כלל דאסור אף במה שלא נתגייר וכ״כ הב״ח ועט״ז ולא כהפרישה » (ש״ך יו״ד קע״א ס״ק ב) « אבל ה״ה כ׳ שי״א דלא זקפן לא וכ״נ דעת הרמב״ם ע״כ ולשון המחבר הועתק מהרמב״ם וטוב להחמיר » (ש״ך יו״ד קע״א ס״ק ג) For your own case, ask your Rav.