Siman קי״ג

דיני הכריעות

The bowings in the שמונה עשרה. ד׳ כריעות (אבות ומודים תחלה וסוף) ; מלמדין אותו שלא ישחה ; עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ; כורע בברוך וזוקף בשם ; אין להוסיף על תאריו
Structured review, rapid memorization, conduct in practice

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim קי״ג — ט׳ סעיפים (nine seifim)
Compilation: רב יוסף חיים סממה · DAAT
For students who have mastered Levels 1 and 2
daattorah.com

📑 Plan of the Synthesis

The central axiom — the thread of the Siman
Master table of the ט׳ סעיפים
The place and the limit — ד׳ כריעות · מלמדין אותו שלא ישחה
The manner and the מטבע — יתפקקו חוליות · כורע בברוך · אין להוסיף על תאריו
Golden rules — memory aid
Mnemonic — memory aid
Pitfalls to avoid
Conduct in practice
Final synthesis table

1. The Central Axiom

Universal principle of Siman קי״ג:

This siman (ט׳ סעיפים) settles the כריעות — the bowings of the שמונה עשרה. A single yesod: the כריעה is a fixed מטבע. ① The place — one bows at ד׳ points only (באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף), and whoever would add, מלמדין אותו שלא ישחה. ② The manner — עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה, כורע בברוך וזוקף בשם, without excess and not כמשאוי. ③ The מטבע — one does not alter the Sages' formula: אין להוסיף על תאריו של הקב״ה within the תפלה.

💡 The universal key: the whole siman settles a single question — how does one who prays bow, without adding to the Sages' מטבע? The markers:

ד׳ הכריעות · איסור ההוספה → אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות
הכורע בלשון הודאה → הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה או בולך אנחנו מודים או בהודאה דהלל וברכת המזון הרי זה מגונה
שיעור הכריעה → המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון
כורע בברוך וזוקף בשם → כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם
שלא לשנות ממטבע → אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים

2. Master table of the ט׳ סעיפים

The ט׳ סעיפים of the Mehaber settle three aspects of the כריעה — the place (א׳-ג׳), the manner (ד׳-ז׳) and the inalterable מטבע (ח׳-ט׳).

Aspect	Case	Heart of the halakha	Marker
Place	ד׳ כריעות · הוספה	אבות והודאה · מלמדין שלא ישחה — אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות.	תחלה וסוף
Place	הכורע בלשון הודאה	מגונה — הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה או בולך אנחנו מודים או בהודאה דהלל וברכת המזון הרי זה מגונה.	מגונה
Manner	שיעור הכריעה	יתפקקו חוליות · כאגמון — המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון.	יתפקקו
Manner	ברוך ובשם	כורע בברוך וזוקף בשם — כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם.	בברוך
מטבע	אין להוסיף על תאריו	שלא לשנות ממטבע — אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים.	מטבע

⚖ The structure of the siman at a glance

The whole siman rests on a single yesod: the כריעה is a fixed מטבע. Hence (①) the place — ד׳ כריעות only, מלמדין אותו שלא ישחה; (②) the manner — עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה and כורע בברוך וזוקף בשם; (③) the מטבע — אין להוסיף על תאריו של הקב״ה. The Shulchan Aruch HaRav (the Alter Rebbe) too develops this siman, in ט׳ סעיפים (nine seifim) — see Level 4.

3. The place and the limit — ד׳ כריעות · מלמדין אותו שלא ישחה

Q: Where does one bow, and what does one who would add bowings do?

↓

🟢 ד׳ כריעות · הוספה — אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות.

🔵 הכורע בלשון הודאה — הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה או בולך אנחנו מודים או בהודאה דהלל וברכת המזון הרי זה מגונה.

📚 The yesod of the place: the Sages instituted ד׳ כריעות and no more — אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות: at the start and end of אבות and מודים; whoever would bow at the start or end of another berakha is discouraged (שלא יראה כמזלזל and כיוהרא, so as not to uproot the תקנה), but in the middle of a berakha — a place the Sages did not fix — he may. And one who bows because the word «הודאה» or «תשתחוה» prompts it — הרי זה מגונה, for that is not an instituted place.

4. The manner and the מטבע — יתפקקו חוליות · כורע בברוך · אין להוסיף על תאריו

Q: How does one bow, and how far may one alter the formula?

↓

🟣 שיעור הכריעה — המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון.

✨ כורע בברוך · זוקף בנחת — כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם ; כשהוא כורע יכרע במהירות בפעם אחת וכשהוא זוקף זוקף בנחת ראשו תחלה ואחר כך גופו שלא תהא עליו כמשאוי.

📜 שלא לשנות ממטבע — אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים.

📚 The yesod of the manner and the מטבע: one bows fully — המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון — but not to the point that פיו כנגד חגור של מכנסים (excess of יוהרא); an elder or a sick person, כיון שהרכין ראשו דיו. The motion: כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם (« ה׳ זוקף כפופים », ברכות ל״ד.), bowing swiftly but rising gently, שלא תהא עליו כמשאוי. And this same logic of the fixed מטבע governs the words: אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים — but in one's own תחנונים ובקשות, לית לן בה.

⚖ From the כריעה to the מטבע — from a principle to practice (points ①–③)

The ט׳ סעיפים form a chain around one principle — the כריעה is a fixed מטבע. This principle fixes (①) the place אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות; settles (②) the manner המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון; and forbids (③) altering the formula אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים.

5. Golden rules — Memory Aid

The 3 golden rules of Siman קי״ג

The place — ד׳ כריעות only, and one does not add — אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות.
The manner — יתפקקו חוליות, כאגמון, without excess — המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון.
The מטבע — כורע בברוך וזוקף בשם, and one does not alter the formula — כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם.

6. Mnemonic — Memory Aid

Place · Manner · מטבע — the three axes of Siman קי״ג

① ד׳ כריעות — אבות והודאה תחלה וסוף; one who adds: מלמדין אותו שלא ישחה.
② אופן — עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה; כורע בברוך וזוקף בשם.
③ מטבע — אין להוסיף על תאריו; in תחנונים ובקשות: לית לן בה.

The key phrases to memorize:

אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות — the place.
המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון — the manner.
אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים — the מטבע.

7. Pitfalls to Avoid

❌ Pitfall 1: Thinking that multiplying bowings is piety.
→ The siman: one bows at ד׳ points only (אבות ומודים תחלה וסוף); whoever adds at the start or end of a berakha — מלמדין אותו שלא ישחה (①).

❌ Pitfall 2: Bowing because a word says «מודים» or «תשתחוה», or bowing too low.
→ The siman: bowing for the mere word of הודאה is מגונה; and the שיעור is עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה — neither less (at the loins alone), nor until פיו כנגד החגור (②).

❌ Pitfall 3: Adding praises (תארים) in the שמונה עשרה, or rising hastily.
→ The siman: אין להוסיף על תאריו in the תפלה, שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים; one rises gently, שלא תהא עליו כמשאוי; but in one's own תחנונים, לית לן בה (③).

8. Conduct in practice

Case	Conduct	Base halakha
① ד׳ כריעות · הוספה	At the 4 places only; whoever would add: מלמדין אותו שלא ישחה; in the middle: יכול לשחות	אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות
② שיעור הכריעה	Until the vertebrae protrude, head bent כאגמון; without excess	המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון
③ ברוך · בשם	Bows at «ברוך», rises at the Name; bows swiftly, rises gently	כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם
④ אין להוסיף על תאריו	No more than «האל הגדול הגבור והנורא» in the תפלה; תחנונים: לית לן בה	אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים

Final Synthesis Table

Aspect	Rule	Marker
ד׳ כריעות · הוספה	אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות	מחבר · סעיף א׳
הכורע בלשון הודאה	הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה או בולך אנחנו מודים או בהודאה דהלל וברכת המזון הרי זה מגונה	מחבר · סעיף ג׳
שיעור הכריעה	המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון	מחבר · סעיף ד׳
כורע בברוך וזוקף בשם	כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם	מחבר · סעיף ז׳
אין להוסיף על תאריו	אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים	מחבר · סעיף ט׳

✦ ❖ ✦ The 3 Practical Commandments of Siman קי״ג in Brief

The place — ד׳ כריעות only, and one does not add — אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות.
The manner — יתפקקו חוליות, כורע בברוך וזוקף בשם — המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון.
The מטבע — one does not alter the Sages' formula — אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים.

🎓 Recap of the Study Path

Level	Content	Acquired
🌱 Level 1 — Base	Text of the ט׳ סעיפים, fluent translation, explanation	Overall understanding
⚡ Level 2 — Lamdan	ד׳ כריעות ; מלמדין אותו שלא ישחה (יוהרא / עקירת מטבע) ; עד שיתפקקו חוליות ; כורע בברוך וזוקף בשם	In-depth pilpul
✨ Level 3 — Synthesis	Master table of the ט׳ סעיפים, schemas, golden rules, mnemonic, conduct in practice	Practical mastery + review

💡 Suggested next steps:

Reread Siman קי״ג in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
Study Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aruch HaRav (ט׳ סעיפים) on this siman
Read the Mishna Berura and the Beur Halakha on this siman for the practical nuances (cf. simanim 112, 114)
Meditate on the principle שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים: how the כריעה and the תארים belong to one fixed מטבע — the summit of this siman

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן קי״ג · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com

📖Join the khavroutha