Home › Orach Chaim — Daily › Siman רי״ז › Level 3 — Master Synthesis

✦ ❖ ✦ D A A T · L E V E L 3 — M A S T E R S Y N T H E S I S ✦ ❖ ✦

Siman רי״ז

ברכת הבשמים והמוגמר

The blessing over fragrances and over the mugmar. נעשה להריח ; ריח בלא עיקר ; ריח שאסור להריח בו ; חנותו של בשם ; דעתו לחזור ; מוגמר ; ערוה ועכו״ם ; הולכים אחר הרוב
Structured revision, quick memorisation, practice

Source: Shulchan Aroukh, Orach Chaim רי״ז — ח׳ סעיפים (eight seifim)
Compiled by: רב יוסף חיים סממה · DAAT
For students who have mastered Levels 1 and 2
daattorah.com

📑 Plan of the synthesis

The central axiom — the thread of the Siman
Master table of the ח׳ סעיפים
הסוגיא — the mother question
חנותו של בשם — seif 1
נעשה להריח — seif 2
מוגמר וריח בלא עיקר — seif 3
ריח שאסור להריח בו — seifim 4-6
הולכים אחר הרוב — seifim 7-8
Golden rules
Mnemonic
Pitfalls to avoid
Practice

1. The central axiom — the thread of the Siman

Governing principle of Siman רי״ז:

This siman (ח׳ סעיפים) sets down a single measure and walks it across eight cases: a good scent is blessed only if it was made to be smelled — נעשה להריח. The Rambam had sorted the material into three excluded families, and the siman travels through them in order: what it is forbidden to smell (seifim 4-6); what was made to drive off a bad smell (seif 2); and what was not made to be smelled for its own sake (seif 3), to which is added a disqualification of its own — a scent that has left its body, ריח בלא עיקר. Seif 1 gives the positive case, the perfumer’s shop, which the Gemara had to justify; and seifim 7-8 say how to apply all this when the source of the scent is unknown: הולכים אחר הרוב.

💡 The master key: one measure and three exclusions:

The measure — אין מברכין על הריח אא״כ נעשה להריח הילכך אין מברכין על בשמים של מתים הנתונים למעלה מהמטה שאינם אלא להעביר סרחונו של מת אבל נתונים למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויים וכן אין מברכין על בשמים של ב״ה ולא על שמן העשוי להעביר את הזוהמא (שו״ע או״ח רי״ז:ב).
The three families — שלשה מיני ריח טוב אין מברכין עליהן ואלו הן. ריח טוב שאסור להריח בו. וריח טוב שעשוי להעביר ריח רע. וריח טוב שלא נעשה להריח בעצמו של ריח זה (רמב״ם הלכות ברכות פרק ט הלכה ז).
The exclusion proper to seif 3 — וכן המריח בבגדים שהן מגמרים אינו מברך לפי שאין שם עקר בשם אלא ריח בלא עקר (רמב״ם הלכות ברכות פרק ט הלכה ח).
And in ignorance — נתערב ריח שמברכין עליו בריח שאין מברכין עליו הולכים אחר הרוב (שו״ע או״ח רי״ז:ח).

2. Master table of the ח׳ סעיפים

The ח׳ סעיפים divide the material between them: the first gives the case where one does bless, the second the general measure, the third a disqualification of another order, the next three the forbidden scents, and the last two the way to decide in doubt.

Seif	Case	Core of the halacha	Cue
א׳	חנותו של בשם	הנכנס לחנותו של בשם שיש בו מיני בשמים מברך בורא מיני בשמים ישב שם כל היום אינו מברך אלא אחת נכנס ויוצא נכנס ויוצא מברך על כל פעם ודוקא שלא היה בדעתו לחזור אבל היה דעתו לחזור לא יברך (שו״ע או״ח רי״ז:א)	בורא מיני בשמים
ב׳	נעשה להריח	אין מברכין על הריח אא״כ נעשה להריח הילכך אין מברכין על בשמים של מתים הנתונים למעלה מהמטה שאינם אלא להעביר סרחונו של מת אבל נתונים למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויים וכן אין מברכין על בשמים של ב״ה ולא על שמן העשוי להעביר את הזוהמא (שו״ע או״ח רי״ז:ב)	לכבוד החיים
ג׳	מוגמר וכלים מגומרים	מוגמר שמגמרין בו את הכלים אין מברכין עליו לפי שלא נעשה להריח בעצמו של מוגמר אלא כדי ליתן ריח בכלים וכן המריח בכלים שהם מגומרים אינו מברך לפי שאין עיקר אלא ריח בלא עיקר (שו״ע או״ח רי״ז:ג)	ריח בלא עיקר
ד׳	בשמים של ערוה	בשמים של ערוה כגון קופה של בשמים תלוי בצוארה או אוחזת בידה או בפיה אין מברכין עליהם לפי שאסור להריח בהם שמא יבא לידי הרגל נשיקה או קירוב בשר (שו״ע או״ח רי״ז:ד)	שמא יבא לידי הרגל
ה׳	בשמים של עכו״ם	בשמים של עכו״ם אין מברכין עליהם לפי שאסור להריח בהם (שו״ע או״ח רי״ז:ה)	אסור להריח
ו׳	מסיבה של עובדי עכו״ם	מסיבה של עובדי עכו״ם אין מברכין על בשמים שלהם דסתם מסיבתן לעכו״ם (שו״ע או״ח רי״ז:ו)	סתם מסיבתן
ז׳	חוץ לכרך	היה הולך חוץ לכרך והריח ריח טוב אם רוב העיר עע״א אינו מברך ואם רוב ישראל מברך (שו״ע או״ח רי״ז:ז)	רוב העיר
ח׳	תערובת ריחות	נתערב ריח שמברכין עליו בריח שאין מברכין עליו הולכים אחר הרוב (שו״ע או״ח רי״ז:ח)	אחר הרוב

⚖ 2. Master table of the ח׳ סעיפים

נעשה להריח → one blesses → נעשה להעביר ריח רע → one does not → נעשה ליתן ריח בכלים → one does not → ריח בלא עיקר → one does not → אסור להריח בו → one does not → ספק → הולכים אחר הרוב.

3. הסוגיא — the mother question

📖 המשנה — אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של עובדי כוכבים, ולא על הנר ולא על הבשמים של מתים, ולא על הנר ולא על הבשמים שלפני עבודה זרה (משנה ברכות פרק ח משנה ו): three cases in which lamp and spices are not blessed.

↓

❓ The Mishnah’s reason — אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של מתים. מאי טעמא? נר — לכבוד הוא דעבידא, בשמים לעבורי ריחא הוא דעבידי (ברכות נ״ג ע״א): it is not the substance that disqualifies but the purpose.

⚖️ Rav Huna’s statement — אמר רב הונא: בשמים של בית הכסא, ושמן העשוי להעביר את הזוהמא — אין מברכין עליו (ברכות נ״ג ע״א): two new cases, the same reason.

↓

🧭 The rule, and at once an objection — למימרא דכל היכא דלאו לריחא עבידא לא מברכין עלויה? (ברכות נ״ג ע״א); and the perfumer’s shop is raised against it, הנכנס לחנותו של בשם והריח ריח, אפילו ישב שם כל היום כולו אינו מברך אלא פעם אחת. נכנס ויצא, נכנס ויצא — מברך על כל פעם ופעם (ברכות נ״ג ע״א).

✅ The answer from which seif 1 comes — אין, לריחא נמי הוא דעבידא, כי היכי דנירחו אינשי וניתו ונזבון מיניה (ברכות נ״ג ע״א): the perfumer wants the scent to escape — so it is made to be smelled.

4. חנותו של בשם — seif 1

🏪 לשון מרן — הנכנס לחנותו של בשם שיש בו מיני בשמים מברך בורא מיני בשמים ישב שם כל היום אינו מברך אלא אחת נכנס ויוצא נכנס ויוצא מברך על כל פעם ודוקא שלא היה בדעתו לחזור אבל היה דעתו לחזור לא יברך (שו״ע או״ח רי״ז:א).

📍 The place — ולפ״ז אם מונחים בשמים בחדרו של חנוני הבושם ולא בחנותו (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:א), and then דהתם לא עבידא לריחא אז אפילו אם נתכוין הנכנס שם להריח בהם א״צ לברך אם לא שנטלו בידו להריח בו אותה נטילה משוה לו עבידא לריחא וצריך לברך (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:א): the back room is not the shop.

↓

🤔 Intent — יש אומרים דדוקא במתכוין להריח אבל באינו מתכוין אלא שהריח בא מאליו ונהנה מזה אינו מברך אבל רבים חולקים ע״ז וס״ל דאפילו אינו מריח במתכוין כיון שהבשמים נעשים כדי להריח בהם והוא נהנה מברך (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:ב); and the Turei Zahav is stricter, נ״ל מזה דאין חיוב בברכה זו אלא בנכנס ונתכוין להריח אבל בלא״ה אלא שהריח אתי ממילא אין חייב (ט״ז או״ח סימן רי״ז).

🔁 Meaning to return — ודוקא כשהיה דעתו לחזור מיד (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:ו), whereas ואם הלך לעסקיו או להתפלל בבהכ״נ הוי הפסק וצריך לברך שנית (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:ו): the mind decides, not the threshold.

5. נעשה להריח — seif 2

📏 לשון מרן — אין מברכין על הריח אא״כ נעשה להריח הילכך אין מברכין על בשמים של מתים הנתונים למעלה מהמטה שאינם אלא להעביר סרחונו של מת אבל נתונים למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויים וכן אין מברכין על בשמים של ב״ה ולא על שמן העשוי להעביר את הזוהמא (שו״ע או״ח רי״ז:ב).

⚰️ Above and below — ובירושלמי של מתים הדא דתימא כשנתונין למעלה ממטתו של מת אבל נתונין למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויין (בית יוסף או״ח סימן רי״ז); and כדי שיריחו ויהנו (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:ט): the same incense changes status with its place.

↓

🚿 The privy and the oil — שמוליך איסטניס לביה״כ להעביר הריח רע אם הולך אדם ומריח מרחוק ריח בשמים אלו א״צ לברך כיון דבעלים לא עשאום אלא להעביר הר״ר ואפילו במתכוין להריח נמי אין מברך (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:י); and ואין נ״מ בין שמן סתם לשמן אפרסמון דחשיבא ובכל ענין אין מברך עליהם שום ברכה כיון שלא באו אלא לסלק הזוהמא (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:יא): even costly balsam is not blessed when it serves to remove an odour.

🧼 In practice today — ולכן אין מברכין על הבורית שקורין זיי״ף שיש בהם ריחות טובות, לפי שעיקרו של בורית הוא להעביר זוהמת הגוף והראש (ערוך השלחן או״ח סימן רי״ז): scented soap falls under the same ruling.

6. מוגמר וריח בלא עיקר — seif 3

💨 לשון מרן — מוגמר שמגמרין בו את הכלים אין מברכין עליו לפי שלא נעשה להריח בעצמו של מוגמר אלא כדי ליתן ריח בכלים וכן המריח בכלים שהם מגומרים אינו מברך לפי שאין עיקר אלא ריח בלא עיקר (שו״ע או״ח רי״ז:ג).

📚 What the mugmar is — ששורפין בשמים ומעבירין כלים או בגדים ע״ג עשן הבשמים ונקלט הריח בכלים או בבגדים (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:יב).

↓

🧩 Two rulings in one seif — the mugmar by its purpose, מגמר שמגמרין בו את הכלים ואת הבגדים אין מברכין עליהן לפי שלא נעשה להריח בעצמו של מגמר (רמב״ם הלכות ברכות פרק ט הלכה ח); and the garment by the absence of a body, וכן המריח בבגדים שהן מגמרים אינו מברך לפי שאין שם עקר בשם אלא ריח בלא עקר (רמב״ם הלכות ברכות פרק ט הלכה ח).

❗ The Tur’s astonishment — ולא הבנתי דבריו כיון שהוא חושב אותו עשוי להריח (טור או״ח סימן רי״ז); and the Beit Yossef gives the Rambam’s reason, וטעמו של הרמב״ם נראה שהוא משום שסובר דריח כיון שאינו צורך הגוף כל כך כשאין לו עיקר אע״פ שנהנה אין לו לברך עליו (בית יוסף או״ח סימן רי״ז).

⚠️ In practice — ובע״ב שאין להם בשמים להריח במוש״ק ונוטלין מדוכה שדכו בה בשמים ונקלט בה ריח ומריחין ומברכין ברכתן לבטלה הוא וכמש״כ כאן שהיא ריח שאין לו עיקר (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:טו): the empty box and the mortar carry no blessing.

7. ריח שאסור להריח בו — seifim 4-6

💍 ערוה — בשמים של ערוה כגון קופה של בשמים תלוי בצוארה או אוחזת בידה או בפיה אין מברכין עליהם לפי שאסור להריח בהם שמא יבא לידי הרגל נשיקה או קירוב בשר (שו״ע או״ח רי״ז:ד); its source is the Abudraham, וכתב הר״ד אבודרהם דבשמים של ערוה היינו כגון קופה של בשמים תלויה בצוארה או שאוחזת בידה או בפיה ואסור להריח באותם הבשמים שמא יבא לידי הרגל נשיקה או קירוב בשר (בית יוסף או״ח סימן רי״ז).

🕯️ עכו״ם — בשמים של עכו״ם אין מברכין עליהם לפי שאסור להריח בהם (שו״ע או״ח רי״ז:ה); and היינו שהוקטרו לעבודת גלולים (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:יח).

↓

🍷 מסיבה — מסיבה של עובדי עכו״ם אין מברכין על בשמים שלהם דסתם מסיבתן לעכו״ם (שו״ע או״ח רי״ז:ו); but outside a banquet, ודוקא במסיבה אבל שלא במסיבה מותר לברך אבשמים של עובד גלולים (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:כא).

🔒 The rule — ואאיסור אין מברכין (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:יט); and the Gemara teaches that the act itself is a sin, תנו רבנן: היה מהלך בשוק של עבודה זרה נתרצה להריח — הרי זה חוטא (ברכות נ״ג ע״א).

8. הולכים אחר הרוב — seifim 7-8

🚶 חוץ לכרך — היה הולך חוץ לכרך והריח ריח טוב אם רוב העיר עע״א אינו מברך ואם רוב ישראל מברך (שו״ע או״ח רי״ז:ז); the baraita is תנו רבנן: היה מהלך חוץ לכרך והריח ריח, אם רוב גוים — אינו מברך, אם רוב ישראל — מברך (ברכות נ״ג ע״א).

🧮 What the majority measures — אשתכח רובא דלאו לריחא עביד, וכל רובא דלאו לריחא עביד לא מברך (ברכות נ״ג ע״א): not only prohibition, but purpose.

↓

⚖️ An even split — וה״ה מחצה על מחצה ישראל וכמו שמבואר לקמן בסימן רצ״ח לענין אור של הבדלה ועיין בבה״ל (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:כג); but ולענ״ד קשה כיון דהוא מחצה על מחצה הו״ל ספיקא דאורייתא (ביאור הלכה סימן רי״ז).

🌀 A mixture — נתערב ריח שמברכין עליו בריח שאין מברכין עליו הולכים אחר הרוב (שו״ע או״ח רי״ז:ח); and the Beour Halakha restricts it, הוא לשון הרמב״ם וכתב בעל שמן רוקח דלא קאי אלא על שמן ובשמים של מתים ושל ביה״כ וכדומה שאינם לריח (ביאור הלכה סימן רי״ז).

9. Golden rules

The 4 golden rules of Siman רי״ז

המידה — אין מברכין על הריח אא״כ נעשה להריח הילכך אין מברכין על בשמים של מתים הנתונים למעלה מהמטה שאינם אלא להעביר סרחונו של מת אבל נתונים למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויים וכן אין מברכין על בשמים של ב״ה ולא על שמן העשוי להעביר את הזוהמא (שו״ע או״ח רי״ז:ב).
שלושת המינים — שלשה מיני ריח טוב אין מברכין עליהן ואלו הן. ריח טוב שאסור להריח בו. וריח טוב שעשוי להעביר ריח רע. וריח טוב שלא נעשה להריח בעצמו של ריח זה (רמב״ם הלכות ברכות פרק ט הלכה ז).
ריח בלא עיקר — וכן המריח בבגדים שהן מגמרים אינו מברך לפי שאין שם עקר בשם אלא ריח בלא עקר (רמב״ם הלכות ברכות פרק ט הלכה ח).
ובספק — נתערב ריח שמברכין עליו בריח שאין מברכין עליו הולכים אחר הרוב (שו״ע או״ח רי״ז:ח).

10. Mnemonic

Purpose · Body · Permission · Majority — the four questions of Siman רי״ז

① What for? — was the scent made to be smelled, or for something else?
② Is there a body? — is the source of the scent still here, or does the scent float alone?
③ May it be smelled? — is any prohibition attached to this scent?
④ And in doubt? — we follow the majority.

אין, לריחא נמי הוא דעבידא, כי היכי דנירחו אינשי וניתו ונזבון מיניה (ברכות נ״ג ע״א) — the Gemara’s answer, from which the whole of seif 1 comes.
אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של מתים. מאי טעמא? נר — לכבוד הוא דעבידא, בשמים לעבורי ריחא הוא דעבידי (ברכות נ״ג ע״א) — purpose, not substance.
ואאיסור אין מברכין (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:יט) — three words that settle seifim 4-6.
דלברכה צריך ריח טוב בלא רע ובלא איסורים ושלא יכוין שילך הריח למקום אחר (ערוך השלחן או״ח סימן רי״ז) — the full condition in one line.

11. Pitfalls to avoid

❌ Pitfall 1: Thinking every good scent is blessed.
→ אין מברכין על הריח אא״כ נעשה להריח הילכך אין מברכין על בשמים של מתים הנתונים למעלה מהמטה שאינם אלא להעביר סרחונו של מת אבל נתונים למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויים וכן אין מברכין על בשמים של ב״ה ולא על שמן העשוי להעביר את הזוהמא (שו״ע או״ח רי״ז:ב).

❌ Pitfall 2: Blessing over an empty spice box or over the mortar.
→ ובע״ב שאין להם בשמים להריח במוש״ק ונוטלין מדוכה שדכו בה בשמים ונקלט בה ריח ומריחין ומברכין ברכתן לבטלה הוא וכמש״כ כאן שהיא ריח שאין לו עיקר (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:טו); ראיתי קצת בעלי בתים שאין להם בשמים להבדלה רק הכלי שדוכין בו בשמים יש לו ריח אם הוא של עץ מברכין עליו והם עושים ברכה לבטלה לכל הדיעות (ט״ז או״ח סימן רי״ז).

❌ Pitfall 3: Thinking scented soap or cream calls for a blessing.
→ ואין נ״מ בין שמן סתם לשמן אפרסמון דחשיבא ובכל ענין אין מברך עליהם שום ברכה כיון שלא באו אלא לסלק הזוהמא (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:יא); ולכן אין מברכין על הבורית שקורין זיי״ף שיש בהם ריחות טובות, לפי שעיקרו של בורית הוא להעביר זוהמת הגוף והראש (ערוך השלחן או״ח סימן רי״ז).

❌ Pitfall 4: Blessing again on re-entering the shop although one meant to come straight back.
→ ודוקא כשהיה דעתו לחזור מיד (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:ו); ואפילו כשחוזר ומריח בבשמים אחרים ג״כ א״צ לברך (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:ז).

12. Practice

Case	Practice	Underlying halacha
① חנותו של בשם	One blesses בורא מיני בשמים on entering	הנכנס לחנותו של בשם שיש בו מיני בשמים מברך בורא מיני בשמים ישב שם כל היום אינו מברך אלא אחת נכנס ויוצא נכנס ויוצא מברך על כל פעם ודוקא שלא היה בדעתו לחזור אבל היה דעתו לחזור לא יברך (שו״ע או״ח רי״ז:א)
② Stepped out meaning to return at once	One does not bless again on returning	ודוקא כשהיה דעתו לחזור מיד (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:ו)
③ בשמים של מת	Above the bier, no blessing; below it, one blesses	אין מברכין על הריח אא״כ נעשה להריח הילכך אין מברכין על בשמים של מתים הנתונים למעלה מהמטה שאינם אלא להעביר סרחונו של מת אבל נתונים למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויים וכן אין מברכין על בשמים של ב״ה ולא על שמן העשוי להעביר את הזוהמא (שו״ע או״ח רי״ז:ב)
④ A perfumed garment or box	No blessing — a scent without a body	מוגמר שמגמרין בו את הכלים אין מברכין עליו לפי שלא נעשה להריח בעצמו של מוגמר אלא כדי ליתן ריח בכלים וכן המריח בכלים שהם מגומרים אינו מברך לפי שאין עיקר אלא ריח בלא עיקר (שו״ע או״ח רי״ז:ג)
⑤ ריח שאסור להריח בו	No blessing at all	בשמים של עכו״ם אין מברכין עליהם לפי שאסור להריח בהם (שו״ע או״ח רי״ז:ה)
⑥ A scent of unknown source	We follow the majority	היה הולך חוץ לכרך והריח ריח טוב אם רוב העיר עע״א אינו מברך ואם רוב ישראל מברך (שו״ע או״ח רי״ז:ז)

✦ ❖ ✦ The 5 practical rules of Siman רי״ז in brief

A scent is blessed only if it was made to be smelled — אין מברכין על הריח אא״כ נעשה להריח הילכך אין מברכין על בשמים של מתים הנתונים למעלה מהמטה שאינם אלא להעביר סרחונו של מת אבל נתונים למטה מברכין שאני אומר לכבוד החיים הם עשויים וכן אין מברכין על בשמים של ב״ה ולא על שמן העשוי להעביר את הזוהמא (שו״ע או״ח רי״ז:ב).
And the perfumer’s shop is included — אין, לריחא נמי הוא דעבידא, כי היכי דנירחו אינשי וניתו ונזבון מיניה (ברכות נ״ג ע״א).
A scent without a body is not blessed — וכן המריח בבגדים שהן מגמרים אינו מברך לפי שאין שם עקר בשם אלא ריח בלא עקר (רמב״ם הלכות ברכות פרק ט הלכה ח).
What may not be smelled is not blessed — ואאיסור אין מברכין (משנה ברורה, מ״ב רי״ז:יט).
And where the source is unknown, the majority decides — נתערב ריח שמברכין עליו בריח שאין מברכין עליו הולכים אחר הרוב (שו״ע או״ח רי״ז:ח).

🎓 Recap of the study path

Level	Content	Gained
🌱 Level 1 — Base	Text of the ח׳ סעיפים, fluent rendering, explanation	Overall understanding
⚡ Level 2 — Lamdan	סוגיית ברכות נ״ג ע״א ; the hakira of purpose and enjoyment ; the Turei Zahav against the Bach ; ריח שאין לו עיקר	In-depth pilpul
✨ Level 3 — Synthesis	Master table of the ח׳ סעיפים, diagrams, golden rules, mnemonic	Practical mastery + revision

💡 Suggested next steps:

Reread Siman רי״ז in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
Consult Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): for this siman it is a bridge page — the Admour HaZaken did not write it in his Shulchan Aruch HaRav; it refers you to Levels 1-3 and to his Siddour
Study the Mishna Beroura and the Beour Halakha on this siman (cf. simanim 216, 218)
Consider the measure of the siman: why does the purpose of a scent, rather than the pleasure it gives, decide its blessing?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רי״ז · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com

📖Join the chavrusa