Why a Level 4 devoted to the Alter Rebbe ? The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch is not a commentary on the Mehaber (מחבר) — it is a complete, self-standing Shulchan Aruch, written by the Alter Rebbe (Rabbi Schneur Zalman of Liadi, founder of Habad, disciple of the Maggid (מגיד) of Mezeritch). Its singularity : it combines halakha (הלכה) + טעמי המצוות + inner dimension in one work, and rules with a unique Talmudic rigor.
For Habad, the Alter Rebbe is הפוסק האחרון — his psak is the deciding authority. This page gathers the Rav’s way on siman קי״ח — חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה. In the Rav it unfolds over ב׳ סְעִיפִים (two seifim) : the chatima of בִּרְכַּת הָשִׁיבָה — מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט, and הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר — then the inclusion of the הַזֵּדִים in בִּרְכַּת הַמִּינִים and of the גֵּרֵי צֶדֶק in בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים.
שולחן ערוך הרב — סימן קי״ח — חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה
The full text of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch
שולחן ערוך הרב, סימן קי״ח — חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה — וּבוֹ ב׳ סְעִיפִים
The Alter Rebbe’s own text (Sefaria source Shulchan_Arukh_HaRav,_Orach_Chayim.118), followed by our English translation. The siman has two seifim (ב׳ סְעִיפִים ; seif k → .118.k).
סעיף א חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה — מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט ; מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר — הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט.
חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה וּבוֹ ב׳ סְעִיפִים:״הָשִׁיבָה שׁוֹפְטֵינוּ״ חוֹתֵם בָּהּ ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״, מַה שֶׁאֵין כֵּן בִּשְׁאָר בְּרָכוֹת שֶׁאֵין מַלְכוּת בַּחֲתִימָתָן אֶלָּא בְּמִשְׁפָּט בִּלְבַד, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״. וּמֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר חוֹתֵם ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״, וּפֵרוּשׁוֹ הוּא מֶלֶךְ הַמִּשְׁפָּט, וְכֵן הוּא לְשׁוֹן הַמִּקְרָא לִפְעָמִים כְּמוֹ ״הָאָרוֹן הַבְּרִית״ וְדוֹמָיו. וְאִם אָמַר ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ — יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תקפ״ב:
חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה. The blessing ״הָשִׁיבָה שׁוֹפְטֵינוּ״ is sealed with ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ — with מַלְכוּת, unlike the other berakhot whose chatima has no royalty but only מִשְׁפָּט, for it is said ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״. From רֹאשׁ הַשָּׁנָה to יוֹם כִּפּוּר one seals ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״ — whose meaning is מֶלֶךְ הַמִּשְׁפָּט (a turn of the מִקְרָא, like ״הָאָרוֹן הַבְּרִית״). One who said ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ — יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תקפ״ב.
סעיף ב בִּרְכַּת הַמִּינִים כּוֹלֶלֶת אֶת הַזֵּדִים ; בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים כּוֹלֶלֶת גֵּרֵי צֶדֶק.
בְּ״בִרְכַּת הַמִּינִים״ צָרִיךְ לִכְלֹל גַּם הַ״זֵּדִים״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְשֶׁבֶר פֹּשְׁעִים וְחַטָּאִים יַחְדָּו וְעֹזְבֵי ה׳ יִכְלוּ״, ״עֹזְבֵי ה׳״ אֵלּוּ הַמִּינִים שֶׁאֵינָם מַאֲמִינִים בְּדַת מֹשֶׁה שֶׁהָיְתָה מִן הַשָּׁמַיִם, וּ״פֹשְׁעִים״ אֵלּוּ הַזֵּדִים, כִּי פּוֹשְׁעִים אֵלּוּ הַמּוֹרְדִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: ״מֶלֶךְ מוֹאָב פָּשַׁע בִּי״. וּבְ״בִרְכַּת הַצַּדִּיקִים״ צָרִיךְ לִכְלֹל גַּם גֵּרֵי צֶדֶק, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְגו׳״, וּכְתִיב אַחֲרָיו: ״וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר וְגו׳״, הֲרֵי גֵּרִים סְמוּכִים לַצַּדִּיקִים, לְכָךְ כּוֹלְלָם בִּבְרָכָה אַחַת:
The minim and the tzadikim. In בִּרְכַּת הַמִּינִים one must include also the הַזֵּדִים, for it is said ״וְשֶׁבֶר פֹּשְׁעִים וְחַטָּאִים יַחְדָּו וְעֹזְבֵי ה׳ יִכְלוּ״ : the ״עֹזְבֵי ה׳״ are the מִינִים who do not believe that the דַת מֹשֶׁה is from Heaven, and the ״פֹשְׁעִים״ are the זֵדִים — the מוֹרְדִים, as in ״מֶלֶךְ מוֹאָב פָּשַׁע בִּי״. And in בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים one must include also the גֵּרֵי צֶדֶק, for it is said ״מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם״ followed by ״וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר״ — the גֵּרִים are juxtaposed to the צַדִּיקִים, hence their inclusion in one and the same berakha.
Source : Sefaria — Shulchan Arukh HaRav, Orach Chayim קי״ח (Kehot edition, ב׳ סְעִיפִים). Translation : DAAT. No passage is cited beyond this verifiable text.
היסוד — חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה
The yesod : חתימת ברכת השיבה
The Alter Rebbe’s reading of this siman unfolds along four points. First the chatima of בִּרְכַּת הָשִׁיבָה — מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט — with מַלְכוּת. Then the change מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר — הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט. Then the inclusion of the הַזֵּדִים in בִּרְכַּת הַמִּינִים. Finally the inclusion of the גֵּרֵי צֶדֶק in בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים.
מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט — מַלְכוּת בַּחֲתִימָה
“King who loves righteousness and justice” — royalty in the chatima
The principle. בִּרְכַּת הָשִׁיבָה is sealed with ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ ; unlike the other berakhot, whose chatima bears no מַלְכוּת but only מִשְׁפָּט (seif א).
The consequence. The reason : ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״ — the מִשְׁפָּט of this berakha calls for מַלְכוּת. Cf. siman 117.
הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט — מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר
“HaMelekh haMishpat” — from Rosh Hashana to Yom Kippur
The principle. מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר one seals ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״, whose meaning is מֶלֶךְ הַמִּשְׁפָּט — a turn of the מִקְרָא (like ״הָאָרוֹן הַבְּרִית״) (seif א).
The consequence. One who said ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ in these days — יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תקפ״ב. Cf. siman 119.
בִּרְכַּת הַמִּינִים — הַזֵּדִים
Birkat haMinim — including the zedim
The principle. In בִּרְכַּת הַמִּינִים one must include also the הַזֵּדִים, for it is said ״וְשֶׁבֶר פֹּשְׁעִים וְחַטָּאִים יַחְדָּו וְעֹזְבֵי ה׳ יִכְלוּ״ (seif ב).
The consequence. The ״עֹזְבֵי ה׳״ are the מִינִים ; the ״פֹשְׁעִים״ are the זֵדִים, the מוֹרְדִים (״מֶלֶךְ מוֹאָב פָּשַׁע בִּי״). Cf. siman 117.
בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים — גֵּרֵי צֶדֶק
Birkat haTzadikim — including the guerei tzedek
The principle. In בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים one must include also the גֵּרֵי צֶדֶק, for it is said ״מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם״ then ״וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר״ (seif ב).
The consequence. The גֵּרִים are juxtaposed (סְמוּכִים) to the צַדִּיקִים in the Torah — hence their inclusion in one berakha. Cf. siman 119.
A note for study. The scope of this siman — the chatima בְּמַלְכוּת, the change in the עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה and the inclusion of the זֵדִים and גֵּרֵי צֶדֶק — bears on the nossah of the tefila. This page presents it at the level of the principle attested in the Rav’s text, adding nothing invented. For deep study and personal conduct, study with a Habad Rav and in the texts themselves.
כחו של אדמו״ר הזקן בפסק
The force of the Alter Rebbe’s psak
A comparison of the Alter Rebbe’s way with those of the Mehaber, the Mishna Beroura (משנה ברורה) and the Aroukh haShulchan (ערוך השולחן) on the key points of siman קי״ח. The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch (שולחן ערוך הרב) row is highlighted — it shows the Rav’s own sensibility as it emerges from his two seifim.
| Topic | Mehaber | Mishna Beroura | Aroukh haShulchan | The Alter Rebbe’s way (שולחן ערוך הרב) |
|---|---|---|---|---|
| חֲתִימַת הָשִׁיבָה בְּמַלְכוּת | או״ח קי״ח — הָשִׁיבָה חוֹתֵם בָּהּ ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״. | מ״ב קי״ח — טַעַם הַמַּלְכוּת בַּחֲתִימָה זוֹ. | ערוה״ש קי״ח — גֶּדֶר הַחֲתִימָה בְּמַלְכוּת. | The Alter Rebbe’s way — ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״, מַלְכוּת בַּחֲתִימָה, מִשּׁוּם ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״ (סעיף א). |
| הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט בַּעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה | או״ח קי״ח — מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם הַכִּפּוּרִים חוֹתֵם ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״. | מ״ב קי״ח — דִּין הַטּוֹעֶה בַּחֲתִימָה בַּעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה. | ערוה״ש קי״ח — פֵּרוּשׁ ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״. | The Alter Rebbe’s way — ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״, פֵּרוּשׁוֹ מֶלֶךְ הַמִּשְׁפָּט (כְּמוֹ ״הָאָרוֹן הַבְּרִית״) ; אָמַר ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ — יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תקפ״ב (סעיף א). |
| בִּרְכַּת הַמִּינִים וְהַזֵּדִים | או״ח קי״ח — עוֹסֵק בַּחֲתִימַת הָשִׁיבָה ; דִּין הַזֵּדִים בְּבִרְכַּת הַמִּינִים — עיין בְּנֻסַּח הַבְּרָכָה. | מ״ב — כְּלִילַת הַזֵּדִים בְּבִרְכַּת הַמִּינִים. | ערוה״ש — הַזֵּדִים וְהַמִּינִים בַּבְּרָכָה. | The Alter Rebbe’s way — לִכְלֹל אֶת הַ״זֵּדִים״ ; ״עֹזְבֵי ה׳״ אֵלּוּ הַמִּינִים, וּ״פֹשְׁעִים״ אֵלּוּ הַזֵּדִים (״מֶלֶךְ מוֹאָב פָּשַׁע בִּי״) (סעיף ב). |
| בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים וְגֵרֵי צֶדֶק | או״ח קי״ח — דִּין גֵּרֵי צֶדֶק בְּבִרְכַּת הַצַּדִּיקִים — עיין בְּנֻסַּח הַבְּרָכָה. | מ״ב — הַזְכָּרַת גֵּרֵי צֶדֶק עִם הַצַּדִּיקִים. | ערוה״ש — סְמִיכוּת גֵּרִים לַצַּדִּיקִים. | The Alter Rebbe’s way — לִכְלֹל גֵּרֵי צֶדֶק ; ״מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם״ וְאַחֲרָיו ״וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר״ — גֵּרִים סְמוּכִים לַצַּדִּיקִים (סעיף ב). |
Table drawn from the Mehaber’s text (Orah Haïm קי״ח, Sefaria source) and the verifiable nossei kelim (Beit Yossef, Tour, Rambam Hilkhot Tefila, Magen Avraham, Taz, Mishna Beroura, Beour Halakha, Pri Megadim, Aroukh haShulchan, Kaf haḤaim ; Talmud Berakhot כ״ח-כ״ט). The Alter Rebbe column rests on the real text of the Shulchan Arukh HaRav (ב׳ סְעִיפִים) reproduced in §1.
קווי היסוד של שיטת הרב
The lines of force of the Rav’s way on this siman
Three orientations that mark the Alter Rebbe’s sensibility on this siman. Each follows the structure : principle of the siman → the Rav’s reading → practical consequence. Each line rests on the Rav’s real text (§1).
קו א — חֲתִימָה בְּמַלְכוּת
Line 1 — the chatima with royalty
Principle of the siman : בִּרְכַּת הָשִׁיבָה חוֹתֵם ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּשְׁאָר בְּרָכוֹת (סעיף א).
The Rav’s reading : the מִשְׁפָּט of this berakha calls for מַלְכוּת — ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״. Cf. siman 117.
Practical consequence : seal בִּרְכַּת הָשִׁיבָה with ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ throughout the year.
קו ב — הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט
Line 2 — HaMelekh haMishpat
Principle of the siman : מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר חוֹתֵם ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״ (סעיף א).
The Rav’s reading : its meaning is מֶלֶךְ הַמִּשְׁפָּט — a turn of the מִקְרָא (like ״הָאָרוֹן הַבְּרִית״). Cf. siman 119.
Practical consequence : during the עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה seal ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״ ; one who said ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ — יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תקפ״ב.
קו ג — כְּלִילַת הַזֵּדִים וְגֵרֵי צֶדֶק
Line 3 — including the zedim and the guerei tzedek
Principle of the siman : בִּרְכַּת הַמִּינִים כּוֹלֶלֶת הַזֵּדִים, וּבִרְכַּת הַצַּדִּיקִים כּוֹלֶלֶת גֵּרֵי צֶדֶק (סעיף ב).
The Rav’s reading : each inclusion rests on a juxtaposition in the מִקְרָא — ״עֹזְבֵי ה׳״/״פֹשְׁעִים״ for the מִינִים, and the closeness of the גֵּר to the צַדִּיקִים. Cf. siman 117.
Practical consequence : the nossah of these two berakhot encompasses זֵדִים and גֵּרֵי צֶדֶק, each in its own berakha.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
Habad practice
Points of conduct that follow directly from siman קי״ח in the sensibility of the Alter Rebbe and Habad — presented at the level of the principle, deferring to the Rav for the detail of cases.
For the Habad Hassid — Siman קי״ח (חֲתִימַת בִּרְכַּת הָשִׁיבָה)
- ① חֲתִימָה. Seal בִּרְכַּת הָשִׁיבָה with ״מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט״ — with מַלְכוּת, unlike the other berakhot. Basis : SA HaRav קי״ח seif א.
- ② The reason. The מַלְכוּת here is because of the verse ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״. Basis : SA HaRav קי״ח seif א.
- ③ עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה. מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד יוֹם כִּפּוּר — seal ״הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט״ (= מֶלֶךְ הַמִּשְׁפָּט) ; one who said ״מֶלֶךְ אוֹהֵב...״ — יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תקפ״ב. Basis : SA HaRav קי״ח seif א.
- ④ בִּרְכַּת הַמִּינִים. Include also the הַזֵּדִים — ״עֹזְבֵי ה׳״ (the מִינִים) and ״פֹשְׁעִים״ (the זֵדִים, the מוֹרְדִים). Basis : SA HaRav קי״ח seif ב.
- ⑤ בִּרְכַּת הַצַּדִּיקִים. Include also the גֵּרֵי צֶדֶק — juxtaposed to the צַדִּיקִים (״מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם״ · ״וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר״). Basis : SA HaRav קי״ח seif ב.
⚠ This section presents Habad conduct grounded in the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, siman קי״ח (real text reproduced in §1). It does not replace a rabbinic decision for a particular case. For any concrete question — the chatima, the nossah of the berakhot, the עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה — consult your Rav, and for Habad, a Habad Rav.