Why a Level 4 devoted to the Alter Rebbe ? The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch is not a commentary on the Mehaber (מחבר) — it is a complete, self-standing Shulchan Aruch, written by the Alter Rebbe (Rabbi Schneur Zalman of Liadi, founder of Habad, disciple of the Maggid (מגיד) of Mezeritch). Its singularity : it combines halakha (הלכה) + טעמי המצוות + inner dimension in one work, and rules with a unique Talmudic rigor.
For Habad, the Alter Rebbe is הפוסק האחרון — his psak is the deciding authority. This page gathers the Rav’s way on siman פ״א — דִּין צוֹאַת קָטָן. In the Rav it unfolds over ג׳ סְעִיפִים (three seifim) : the שִׁעוּר of a child’s excrement (כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס), the דִּין הַקָּטָן הַחַלָּשׁ with the חֲזָקָה and the טוֹב וְיָשָׁר, and the דִּין רָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בִּתְפִלָּה וּבִקְרִיאַת שְׁמַע.
שולחן ערוך הרב — סימן פ״א — דִּין צוֹאַת קָטָן
The full text of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch
שולחן ערוך הרב, סימן פ״א — דִּין צוֹאַת קָטָן — וּבוֹ ג׳ סְעִיפִים
The Alter Rebbe’s own text (Sefaria source Shulchan_Arukh_HaRav,_Orach_Chayim.81), followed by our English translation. The siman has three seifim (ג׳ סְעִיפִים ; seif k → .81.k).
סעיף א קָטָן שֶׁיָּכוֹל לֶאֱכֹל כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס — מַרְחִיקִין כְּמוֹ מִשֶּׁל גָּדוֹל.
דִּין צוֹאַת קָטָן וּבוֹ ג׳ סְעִיפִים:קָטָן שֶׁיָּכוֹל לֶאֱכֹל כְּזַיִת דָּגָן שֶׁהֵם ה׳ מִינֵי תְּבוּאָה שֶׁצּוֹאַת מִינִים אֵלּוּ מַסְרַחַת, אֲפִלּוּ אֵינוֹ יָכוֹל לְאָכְלוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי בִּשּׁוּל כְּגוֹן דַּייְסָא וְכַיּוֹצֵא בָּהּ, אִם אֵין צָרִיךְ לִשְׁהוֹת מִתְּחִלַּת כְּזַיִת זֶה עַד סוֹפוֹ יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁגָּדוֹל בֵּינוֹנִי שׁוֹהֶה בַּאֲכִילַת פְּרָס מִמַּאֲכָל זֶה — צָרִיךְ לְהַרְחִיק מִצּוֹאָתוֹ וּמִמֵּי רַגְלָיו כְּמוֹ מִשֶּׁל גָּדוֹל. אֲבָל אִם צָרִיךְ לִשְׁהוֹת יוֹתֵר מִכַּאן — הֲרֵי זֶה כְּאוֹכֵל עַכְשָׁו חֲצִי זַיִת וּלְמָחָר חֲצִי זַיִת, שֶׁכֵּן הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי שֶׁאֵין אֲכִילָה מִצְטָרֶפֶת לִשְׁהִיָּה אֲרֻכָּה כָּזוֹ. וְשִׁעוּר כַּזַּיִת יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תפ״ו, וְשִׁעוּר פְּרָס בְּסִימָן תרי״ב:
שִׁעוּר צוֹאַת קָטָן. A child able to eat a כְּזַיִת דָּגָן (the ה׳ מִינֵי תְּבוּאָה, whose excrement is foul — מַסְרַחַת), even if only cooked (like porridge, דַּייְסָא) : if he needs, from the start of that כְּזַיִת to its end, no more time than an average adult takes for an אֲכִילַת פְּרָס of that food — צָרִיךְ לְהַרְחִיק from his excrement and urine כְּמוֹ מִשֶּׁל גָּדוֹל. But if he needs more — it is like eating half a kezayit today and half tomorrow : הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי — eating does not combine over so long a שְׁהִיָּה. The שִׁעוּר כְּזַיִת is explained in siman תפ״ו, the שִׁעוּר פְּרָס in siman תרי״ב.
סעיף ב הַקָּטָן הַחַלָּשׁ — אֵין צָרִיךְ לְהַרְחִיק ; טוֹב וְיָשָׁר נָקִי אֲפִלּוּ מִצּוֹאַת תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ.
וְאִם הַקָּטָן הוּא חַלָּשׁ וְאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱכֹל כְּזַּיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס, אַף עַל פִּי שֶׁהִגִּיעַ לְשָׁנִים שֶׁאַחֵר כַּיּוֹצֵא בּוֹ יָכוֹל לֶאֱכֹל — אֵין צָרִיךְ לְהַרְחִיק מִצּוֹאָתוֹ וּמִמֵּי רַגְלָיו אֲפִלּוּ הוּא בֵּן ג׳ וד׳ שָׁנִים (וְהוּא שֶׁעֲדַיִן לֹא הָיָה יָכוֹל לֶאֱכֹל מִיָּמָיו כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס). אֲבָל אִם הָיָה יָכוֹל לֶאֱכֹל פַּעַם אַחַת וְאַחַר כָּךְ נֶחֱלַשׁ וְאֵינוֹ יָכוֹל — דִּינוֹ כְּגָדוֹל שֶׁצָּרִיךְ לְהַרְחִיק מִצּוֹאָתוֹ וּמִמֵּי רַגְלָיו (וַאֲפִלּוּ אֵינוֹ יָכוֹל). וַאֲפִלּוּ לֹא אָכַל דָּגָן מִיָּמִים רַבִּים, וַאֲפִלּוּ לֹא אָכַל מֵעוֹלָם, שֶׁאַף שֶׁצּוֹאָה זוֹ אֵינָהּ מִדָּגָן מִכָּל מָקוֹם (כָּל שֶׁהָיָה יָכוֹל לֶאֱכֹל כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס) — בְּנֵי מֵעַיִם מַסְרִיחִים כָּל מִינֵי מַאֲכָל שֶׁיֹּאכַל. וְכָל זֶה מִן הַדִּין אֲבָל טוֹב וְיָשָׁר לִקְרוֹת וּלְהִתְפַּלֵּל בְּמָקוֹם שֶׁהוּא נָקִי לְגַמְרֵי אֲפִלּוּ מִצּוֹאַת תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ (אִם אֶפְשָׁר בְּקַּל, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אִסּוּר בַּדָּבָר):
הַקָּטָן הַחַלָּשׁ. If the child is weak (חַלָּשׁ) and cannot eat a כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס — even though he has reached the age at which others like him can — אֵין צָרִיךְ לְהַרְחִיק from his excrement, even at three or four years (provided he was never yet able to eat it). But if he was able once and then weakened — דִּינוֹ כְּגָדוֹל, one must distance oneself (even though he no longer can). And even if he has not eaten grain for a long time, even never : once he was able to eat a כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס — בְּנֵי מֵעַיִם מַסְרִיחִים every food. All this is מִן הַדִּין ; but טוֹב וְיָשָׁר to read and pray in a place wholly clean (נָקִי לְגַמְרֵי), even of a תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ’s excrement (if easy, though there is no prohibition).
סעיף ג רָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בִּתְפִלָּה — יֵלֵךְ וְיַרְחִיקֶנָּה ד׳ אַמּוֹת, וְחוֹזֵר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק.
אִם הָיָה עוֹמֵד בְּתְפִלָּה וְרָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בָּרִחוּק ד׳ אַמּוֹת (וְאֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר פָּנָיו מִמֶּנָּה מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לְהַחֲזִיר פָּנָיו כְּנֶגֶד בֵּית קָדְשֵׁי קָדָשִׁים) — יֵלֵךְ לְפָנָיו כְּדֵי שֶׁיִּזְרְקֶנָּה מֵאַחֲרָיו ד׳ אַמּוֹת. וְאִם אִי אֶפְשָׁר כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לְפָנָיו נָהָר אוֹ דָּבָר אַחֵר הַמְעַכֵּב — יֵלֵךְ בִּכְדֵי שֶׁיַּנִּיחֶנָּה לִצְדָדִים ד׳ אַמּוֹת. וְכֵן בִּקְרִיאַת שְׁמַע, אִם אִי אֶפְשָׁר לוֹ. וְאֵינוֹ צָרִיךְ לַחֲזֹר אֶלָּא לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק וְלֹא לְרֹאשׁ הַתְּפִלָּה אוֹ הַקְּרִיאַת שְׁמַע, אַף עַל פִּי שֶׁהִתְפַּלֵּל וְקָרָא כְּנֶגֶד הַצּוֹאָה, לְפִי שֶׁאֵין זֶה ״זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה״, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הָיְתָה ד׳ אַמּוֹת סְבִיבוֹ, שֶׁבָּהֶן לְבַדָּם הוּא שֶׁמְּחֻיָּב לִבְדֹּק שֶׁלֹּא תְּהֵא בָּהֶם צוֹאָה אִם הוּא מָקוֹם שֶׁרָאוּי לְהִסְתַּפֵּק בְּצוֹאָה, וְאִם לֹא בָּדַק בָּהֶן פּוֹשֵׁעַ הוּא וּתְפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה, אֲבָל לֹא הִטְרִיחוּ לִבְדֹּק לְפָנָיו כִּמְלֹא עֵינָיו אַף עַל פִּי שֶׁהוּא בְּמָקוֹם הָרָאוּי לְהִסְתַּפֵּק בּוֹ בְּצוֹאָה:
צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בִּתְפִלָּה. Standing in prayer and seeing excrement before him at ד׳ אַמּוֹת (unable to turn his face away, needing to face the בֵּית קָדְשֵׁי קָדָשִׁים) — יֵלֵךְ לְפָנָיו so as to cast it ד׳ אַמּוֹת behind him ; if impossible (נָהָר or obstacle) — he goes so as to leave it ד׳ אַמּוֹת to the sides ; likewise for קְרִיאַת שְׁמַע if he cannot do otherwise. He returns only to the מָקוֹם שֶׁפָּסַק, not to the beginning, for this is not ״זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה״ : the excrement was not within his ד׳ אַמּוֹת — those alone he must check (in a place liable to contain it) ; not checking makes him פּוֹשֵׁעַ and his prayer תּוֹעֵבָה ; but he was not burdened to check before him כִּמְלֹא עֵינָיו.
Source : Sefaria — Shulchan Arukh HaRav, Orach Chayim פ״א (Kehot edition, ג׳ סְעִיפִים). Translation : DAAT. No passage is cited beyond this verifiable text.
היסוד — דִּין צוֹאַת קָטָן
The yesod : דין צואת קטן
The Alter Rebbe’s reading of this siman unfolds along three axes. First the שִׁעוּר of a child’s excrement — the threshold of כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס. Then the דִּין הַקָּטָן הַחַלָּשׁ, the חֲזָקָה of a child who was once able, and the טוֹב וְיָשָׁר. Finally the דִּין רָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בִּתְפִלָּה and the חוֹזֵר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק.
שִׁעוּר צוֹאַת קָטָן — כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס
The measure of a child’s excrement
The principle. A קָטָן able to eat a כְּזַיִת דָּגָן (the ה׳ מִינֵי תְּבוּאָה, whose excrement is מַסְרַחַת) בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס — מַרְחִיקִין מִצּוֹאָתוֹ וּמִמֵּי רַגְלָיו כְּמוֹ מִשֶּׁל גָּדוֹל (seif א).
The consequence. Beyond that time-שִׁעוּר — אֵין אֲכִילָה מִצְטָרֶפֶת (הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי). Cf. siman 79 (צוֹאַת בְּהֵמָה).
הַקָּטָן הַחַלָּשׁ וְהַחֲזָקָה
The weak child and the חזקה
The principle. A חַלָּשׁ who cannot eat a כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס — אֵין צָרִיךְ לְהַרְחִיק even at בֵּן ג׳ וד׳ שָׁנִים ; but if he was able once — דִּינוֹ כְּגָדוֹל (seif ב).
The consequence. Once he was able — בְּנֵי מֵעַיִם מַסְרִיחִים every food ; and טוֹב וְיָשָׁר to be נָקִי לְגַמְרֵי even of a תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ’s excrement. Cf. siman 80 (הַרְחָקָה מִן הַצּוֹאָה).
צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בִּתְפִלָּה וּבִקְרִיאַת שְׁמַע
Excrement before him in prayer
The principle. רָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בְּרִחוּק ד׳ אַמּוֹת — יֵלֵךְ לְפָנָיו שֶׁיִּזְרְקֶנָּה מֵאַחֲרָיו ד׳ אַמּוֹת ; if impossible — לִצְדָדִים ד׳ אַמּוֹת (seif ג).
The consequence. חוֹזֵר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק, not to the beginning, for אֵין זֶה ״זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה״ — the צוֹאָה was not within his ד׳ אַמּוֹת. Cf. siman 82 (צוֹאָה בַּבַּיִת).
A note for study. The scope of this siman — the שִׁעוּר הַהַרְחָקָה, the child’s חֲזָקָה and the דִּין רָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ — bears on the daily conduct of the מָקוֹם נָקִי for ק״ש and תְּפִלָּה. This page presents it at the level of the principle attested in the Rav’s text, adding nothing invented. For deep study and personal conduct, study with a Habad Rav and in the texts themselves.
כחו של אדמו״ר הזקן בפסק
The force of the Alter Rebbe’s psak
A comparison of the Alter Rebbe’s way with those of the Mehaber, the Mishna Beroura (משנה ברורה) and the Aroukh haShulchan (ערוך השולחן) on the key points of siman פ״א. The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch (שולחן ערוך הרב) row is highlighted — it shows the Rav’s own sensibility as it emerges from his three seifim.
| Topic | Mehaber | Mishna Beroura | Aroukh haShulchan | The Alter Rebbe’s way (שולחן ערוך הרב) |
|---|---|---|---|---|
| שִׁעוּר צוֹאַת קָטָן | או״ח פ״א — קָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְכְלָל שֶׁאַחֵר כַּיּוֹצֵא בּוֹ יָכוֹל לֶאֱכֹל כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס — מַרְחִיקִין. | מ״ב פ״א — פְּרָטֵי הַשִּׁעוּר וְטַעַם ה׳ מִינֵי תְּבוּאָה הַמַּסְרִיחִים. | ערוה״ש פ״א — גֶּדֶר בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס בַּקָּטָן. | The Alter Rebbe’s way — כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס, אֲפִלּוּ עַל יְדֵי בִּשּׁוּל (דַּייְסָא) — מַרְחִיקִין כְּמוֹ מִשֶּׁל גָּדוֹל ; הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי אֵין אֲכִילָה מִצְטָרֶפֶת (סעיף א). |
| הַקָּטָן הַחַלָּשׁ וְהַחֲזָקָה | או״ח פ״א — סְתַם הַדִּין בַּקָּטָן שֶׁהִגִּיעַ לַכְּלָל. | מ״ב פ״א — דִּין הַחַלָּשׁ וְהַהֶרְגֵּל בַּאֲכִילָה. | ערוה״ש פ״א — סְבָרַת בְּנֵי מֵעַיִם מַסְרִיחִים. | The Alter Rebbe’s way — חַלָּשׁ שֶׁלֹּא אָכַל מֵעוֹלָם — אֵין מַרְחִיקִין ; אָכַל פַּעַם וְנֶחֱלַשׁ — דִּינוֹ כְּגָדוֹל ; טוֹב וְיָשָׁר נָקִי אֲפִלּוּ מִצּוֹאַת תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ (סעיף ב). |
| צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בִּתְפִלָּה | או״ח פ״א — הָיָה קוֹרֵא וְרָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ — יֵלֵךְ שֶׁיִּזְרְקֶנָּה מֵאַחֲרָיו ד׳ אַמּוֹת ; חוֹזֵר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק. | מ״ב פ״א — דִּין הַצְּדָדִים וּבְדִיקַת ד׳ אַמּוֹת סְבִיבוֹ. | ערוה״ש פ״א — גֶּדֶר ״זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה״ בַּצּוֹאָה. | The Alter Rebbe’s way — יֵלֵךְ שֶׁיִּזְרְקֶנָּה מֵאַחֲרָיו אוֹ לִצְדָדִים ד׳ אַמּוֹת, וְכֵן בִּקְרִיאַת שְׁמַע ; חוֹזֵר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק, שֶׁלֹּא הָיְתָה בְּד׳ אַמּוֹת סְבִיבוֹ (סעיף ג). |
Table drawn from the Mehaber’s text (Orah Haïm פ״א, Sefaria source) and the verifiable nossei kelim (Beit Yossef, Tour, Rambam Hilkhot Kriat Shema 3, Rosh, Magen Avraham, Taz, Mishna Beroura, Beour Halakha, Pri Megadim, Aroukh haShulchan, Kaf haḤaim ; Talmud Berakhot כ״ה). The Alter Rebbe column rests on the real text of the Shulchan Arukh HaRav (ג׳ סְעִיפִים) reproduced in §1.
קווי היסוד של שיטת הרב
The lines of force of the Rav’s way on this siman
Three orientations that mark the Alter Rebbe’s sensibility on this siman. Each follows the structure : principle of the siman → the Rav’s reading → practical consequence. Each line rests on the Rav’s real text (§1).
קו א — שִׁעוּר הַהַרְחָקָה
Line 1 — the measure of the distancing
Principle of the siman : קָטָן שֶׁיָּכוֹל לֶאֱכֹל כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס — מַרְחִיקִין כְּמוֹ מִשֶּׁל גָּדוֹל (סעיף א).
The Rav’s reading : the criterion is the actual ability to eat a כְּזַיִת דָּגָן within the time of an אֲכִילַת פְּרָס, אֲפִלּוּ עַל יְדֵי בִּשּׁוּל. Cf. siman 79.
Practical consequence : as long as a child can eat thus, one distances oneself from his excrement and urine exactly as from an adult’s.
קו ב — חֲזָקָה וְטוֹב וְיָשָׁר
Line 2 — חזקה and « good and upright »
Principle of the siman : חַלָּשׁ שֶׁלֹּא הָיָה יָכוֹל מֵעוֹלָם — אֵין מַרְחִיקִין ; אָכַל פַּעַם וְנֶחֱלַשׁ — דִּינוֹ כְּגָדוֹל (סעיף ב).
The Rav’s reading : once the ability is reached, בְּנֵי מֵעַיִם מַסְרִיחִים every food — the criterion no longer depends on what he eats today. Cf. siman 80.
Practical consequence : מִן הַדִּין one distinguishes by ability ; but טוֹב וְיָשָׁר, when easy, to be נָקִי לְגַמְרֵי even of a תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ’s excrement.
קו ג — הַרְחָקַת הַצּוֹאָה בַּתְּפִלָּה
Line 3 — removing the excrement in prayer
Principle of the siman : רָאָה צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ בְּד׳ אַמּוֹת — יֵלֵךְ וְיַרְחִיקֶנָּה מֵאַחֲרָיו אוֹ לִצְדָדִים ד׳ אַמּוֹת (סעיף ג).
The Rav’s reading : the duty to check applies only to the ד׳ אַמּוֹת סְבִיבוֹ ; beyond them — לֹא הִטְרִיחוּ לִבְדֹּק כִּמְלֹא עֵינָיו. Cf. siman 82.
Practical consequence : he resumes only at the מָקוֹם שֶׁפָּסַק — the prayer already said is not תּוֹעֵבָה, the צוֹאָה not being within his ד׳ אַמּוֹת.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
Habad practice
Points of conduct that follow directly from siman פ״א in the sensibility of the Alter Rebbe and Habad — presented at the level of the principle, deferring to the Rav for the detail of cases.
For the Habad Hassid — Siman פ״א (דִּין צוֹאַת קָטָן)
- ① שִׁעוּר. A child able to eat a כְּזַיִת דָּגָן בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס (even דַּייְסָא) — one distances oneself from his excrement and urine as from an adult’s. Basis : SA HaRav פ״א seif א.
- ② לֹא מִצְטָרֵף. If he needs more than an אֲכִילַת פְּרָס — אֵין אֲכִילָה מִצְטָרֶפֶת (הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי) ; שִׁעוּר כְּזַיִת → siman תפ״ו, שִׁעוּר פְּרָס → siman תרי״ב. Basis : SA HaRav פ״א seif א.
- ③ חַלָּשׁ. A weak child who was never able to eat that שִׁעוּר — אֵין צָרִיךְ לְהַרְחִיק, even at three or four years ; but if he was able once then weakened — דִּינוֹ כְּגָדוֹל. Basis : SA HaRav פ״א seif ב.
- ④ טוֹב וְיָשָׁר. מִן הַדִּין one distinguishes ; but טוֹב וְיָשָׁר to read and pray in a place נָקִי לְגַמְרֵי, even of a תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ’s excrement, when easy. Basis : SA HaRav פ״א seif ב.
- ⑤ צוֹאָה כְּנֶגְדּוֹ. He sees excrement before him in prayer — יֵלֵךְ וְיַרְחִיקֶנָּה ד׳ אַמּוֹת (behind or to the sides), likewise for ק״ש, and חוֹזֵר לְמָקוֹם שֶׁפָּסַק. Basis : SA HaRav פ״א seif ג.
⚠ This section presents Habad conduct grounded in the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, siman פ״א (real text reproduced in §1). It does not replace a rabbinic decision for a particular case. For any concrete question — the שִׁעוּר, the חֲזָקָה, the הַרְחָקַת הַצּוֹאָה — consult your Rav, and for Habad, a Habad Rav.