Why a Level 4 devoted to the Alter Rebbe ? The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch is not a commentary on the Mehaber (מחבר) — it is a complete, self-standing Shulchan Aruch, written by the Alter Rebbe (Rabbi Schneur Zalman of Liadi, founder of Habad, disciple of the Maggid (מגיד) of Mezeritch). Its singularity : it combines halakha (הלכה) + טעמי המצוות + inner dimension in one work, and rules with a unique Talmudic rigor.
For Habad, the Alter Rebbe is הפוסק האחרון — his psak is the deciding authority. This page gathers the Rav’s way on siman צ״ו — הֲסָרַת הַטְּרָדוֹת כְּדֵי שֶׁיְּכַוֵּן. In the Rav it unfolds over ג׳ סְעִיפִים (three seifim) : the מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו and the לוּלָב, the סִדּוּר and the הֶפְסֵק, and the סֵפֶר שֶׁנָּפַל that prevents the kavana.
שולחן ערוך הרב — סימן צ״ו — הֲסָרַת הַטְּרָדוֹת כְּדֵי שֶׁיְּכַוֵּן
The full text of the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch
שולחן ערוך הרב, סימן צ״ו — הֲסָרַת הַטְּרָדוֹת כְּדֵי שֶׁיְּכַוֵּן — וּבוֹ ג׳ סְעִיפִים
The Alter Rebbe’s own text (Sefaria source Shulchan_Arukh_HaRav,_Orach_Chayim.96), followed by our English translation. The siman has three seifim (ג׳ סְעִיפִים ; seif k → .96.k).
סעיף א לֹא יֶאֱחֹז מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו ; לוּלָב מֻתָּר שֶׁאֲחִיזָתוֹ מִצְוָה.
שֶׁיִּמְנַע כָּל הַטְּרָדוֹת כְּדֵי שֶׁיְּכַוֵּן וּבוֹ ג׳ סְעִיפִים:כְּשֶׁהוּא מִתְפַּלֵּל לֹא יֶאֱחֹז בְּיָדוֹ תְּפִלִּין, וְלֹא סֵפֶר מִכִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, וְלֹא קְעָרָה מְלֵאָה, וְלֹא סַכִּין, וְלֹא מָעוֹת, וְלֹא כִּכָּר, מִפְּנֵי שֶׁלִּבּוֹ עֲלֵיהֶם שֶׁלֹּא יִפֹּל וְיִטָּרֵד וְתִתְבַּטֵּל כַּוָּנָתוֹ. אֲבָל שְׁאָר דְּבָרִים שֶׁאִם יִפְּלוּ לֹא יִפָּסְדוּ וְלֹא יַזִּיקוּ לוֹ — מֻתָּר לֶאֱחֹז מִן הַדִּין. אֶלָּא שֶׁמִּצְוָה מִן הַמֻּבְחָר שֶׁלֹּא לֶאֱחֹז כְּלוּם, אֶלָּא יִהְיוּ יָדָיו כְּפוּתִין כְּעוֹמֵד לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר סִימָן צ״ה סָעִיף ד׳. וְלוּלָב בִּזְמַנּוֹ מֻתָּר לֶאֱחֹז, אַף עַל פִּי שֶׁאִם יִפֹּל אֶפְשָׁר שֶׁיִּפָּסֵל, מִכָּל מָקוֹם כֵּיוָן שֶׁהָאֲחִיזָה הִיא מִצְוָה — אֵינוֹ נִטְרָד בִּשְׁבִילוֹ:
מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו. While praying one should not hold תְּפִלִּין, a סֵפֶר of kitvei ha-kodesh, a full bowl (קְעָרָה מְלֵאָה), a knife (סַכִּין), money (מָעוֹת) or a loaf (כִּכָּר) — for his heart is upon them (lest they fall), he would be נִטְרָד and his kavana would be nullified. But other things which, if they fall, are not damaged and do not injure him — מֻתָּר לֶאֱחֹז מִן הַדִּין. Yet מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר to hold nothing : יָדָיו כְּפוּתִין like one standing before the king (סימן צ״ה סעיף ד׳). And the לוּלָב in its time — permitted to hold, for although it might become passoul if it falls, כֵּיוָן שֶׁהָאֲחִיזָה הִיא מִצְוָה — אֵינוֹ נִטְרָד.
סעיף ב מֻתָּר לֶאֱחֹז סִדּוּר לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה ; לֹא יַחֲזֹר אַחֲרָיו מִשּׁוּם הֶפְסֵק.
מֻתָּר לֶאֱחֹז סִדּוּר בְּיָדוֹ בְּשָׁעָה שֶׁמִּתְפַּלֵּל, שֶׁכֵּיוָן שֶׁאוֹחֲזוֹ לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה — אֵינוֹ נִטְרָד בִּשְׁבִילוֹ. וּמִכָּל מָקוֹם, אִם לֹא הָיָה בְּיָדוֹ קֹדֶם שֶׁהִתְחִיל — לֹא יַחֲזֹר אַחֲרָיו בַּתְּפִלָּה לִטְּלוֹ, מִשּׁוּם הֶפְסֵק. אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה בְּמָקוֹם מְיֻחָד שֶׁהוּא מוּכָן אָז מֻתָּר לִטְּלוֹ אֲפִלּוּ בְּתוֹךְ הַתְּפִלָּה, וְהוּא שֶׁנּוֹטְלוֹ כְּדֵי לְהִתְפַּלֵּל מִתּוֹכוֹ. וְכָל הַמִּתְפַּלֵּל מִתּוֹךְ הַסִּדּוּר — יִזָּהֵר שֶׁיִּרְשֹׁם תְּחִלָּה כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל בְּאוֹתָהּ תְּפִלָּה, וְלֹא יְחַפֵּשׂ אַחֲרֵיהֶם בְּתוֹךְ הַתְּפִלָּה, כִּי יַפְסִיק עַל יְדֵי זֶה וְלֹא יוּכַל לְכַוֵּן יָפֶה:
הַסִּדּוּר וְהַהֶפְסֵק. Permitted to hold a סִדּוּר while praying, for since he holds it לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה — אֵינוֹ נִטְרָד. Nevertheless, if it was not in his hand before he began — לֹא יַחֲזֹר אַחֲרָיו during prayer to take it, מִשּׁוּם הֶפְסֵק ; unless it was בְּמָקוֹם מְיֻחָד prepared, then permitted to take it even mid-prayer in order to pray from it. And whoever prays from a siddur — יִזָּהֵר to mark first all the places needed for that tefila, and not to search for them mid-prayer, for he would interrupt (יַפְסִיק) and could not concentrate well.
סעיף ג נָפַל סֵפֶר לְפָנָיו — מֻתָּר לְהַגְבִּיהוֹ כְּשֶׁיְּסַיֵּם הַבְּרָכָה.
נָפַל סֵפֶר לְפָנָיו עַל הָאָרֶץ וְאֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּן יָפֶה מִפְּנֵי זֶה — מֻתָּר לְהַגְבִּיהוֹ כְּשֶׁיְּסַיֵּם אוֹתָהּ בְּרָכָה שֶׁהוּא עוֹמֵד בָּהּ:
סֵפֶר שֶׁנָּפַל. A סֵפֶר fell before him on the ground and he cannot concentrate well because of it — מֻתָּר לְהַגְבִּיהוֹ when he finishes the berakha in which he stands (כְּשֶׁיְּסַיֵּם אוֹתָהּ בְּרָכָה).
Source : Sefaria — Shulchan Arukh HaRav, Orach Chayim צ״ו (Kehot edition, ג׳ סְעִיפִים). Translation : DAAT. No passage is cited beyond this verifiable text.
היסוד — הֲסָרַת הַטְּרָדוֹת כְּדֵי שֶׁיְּכַוֵּן
The yesod : removing distractions for the kavana
The Alter Rebbe’s reading of this siman unfolds along three axes. First the מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו — what one does not hold lest it fall — and the לוּלָב. Then the סִדּוּר permitted לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה and the הֶפְסֵק. Finally the סֵפֶר שֶׁנָּפַל that prevents the kavana.
מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו — הַחֲשָׁשׁ שֶׁמָּא יִפֹּל
What the heart is anxious about — the fear it may fall
The principle. One does not hold what לִבּוֹ עָלָיו (תְּפִלִּין, סֵפֶר, קְעָרָה מְלֵאָה, סַכִּין, מָעוֹת, כִּכָּר), lest it fall and nullify the kavana ; מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר to hold nothing, יָדָיו כְּפוּתִין כְּעוֹמֵד לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ (seif א).
The consequence. The criterion is not the object but the טִרְדָּא : what is not damaged and does not injure — מֻתָּר מִן הַדִּין. Cf. siman 95 (עמידה לפני המלך).
הַסִּדּוּר וְהַהֶפְסֵק
The siddur and the hefsek
The principle. The סִדּוּר — לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה — אֵינוֹ נִטְרָד ; but one does not go looking for it mid-prayer (הֶפְסֵק), unless בְּמָקוֹם מְיֻחָד prepared (seif ב).
The consequence. One marks in advance all the places of the tefila so as not to interrupt. Cf. siman 98 (כוונת התפילה).
סֵפֶר שֶׁנָּפַל — הַגְבָּהָה בְּסוֹף הַבְּרָכָה
A sefer that fell — lifting it at the end of the berakha
The principle. A סֵפֶר fallen on the ground that prevents the kavana — מֻתָּר לְהַגְבִּיהוֹ כְּשֶׁיְּסַיֵּם אוֹתָהּ בְּרָכָה (seif ג).
The consequence. One does not bend in the middle of the berakha : one waits for its end, then lifts what disturbed the kavana. Cf. siman 97 (הנהגות בתפילה).
A note for study. The scope of this siman — the מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו, the סִדּוּר וְהֶפְסֵק and the סֵפֶר שֶׁנָּפַל — bears on the daily conduct of prayer. This page presents it at the level of the principle attested in the Rav’s text, adding nothing invented. For deep study and personal conduct, study with a Habad Rav and in the texts themselves.
כחו של אדמו״ר הזקן בפסק
The force of the Alter Rebbe’s psak
A comparison of the Alter Rebbe’s way with those of the Mehaber, the Mishna Beroura (משנה ברורה) and the Aroukh haShulchan (ערוך השולחן) on the key points of siman צ״ו. The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch (שולחן ערוך הרב) row is highlighted — it shows the Rav’s own sensibility as it emerges from his three seifim.
| Topic | Mehaber | Mishna Beroura | Aroukh haShulchan | The Alter Rebbe’s way (שולחן ערוך הרב) |
|---|---|---|---|---|
| מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו וְלוּלָב | או״ח צ״ו — לֹא יֶאֱחֹז תְּפִלִּין, סֵפֶר, קְעָרָה מְלֵאָה, סַכִּין, מָעוֹת, כִּכָּר ; לוּלָב מֻתָּר. | מ״ב צ״ו — דְּבָרִים שֶׁלִּבּוֹ עֲלֵיהֶם, וְטַעַם הַחֲשָׁשׁ שֶׁמָּא יִפְּלוּ. | ערוה״ש צ״ו — גֶּדֶר מַה שֶּׁמַּטְרִיד וּמַה שֶּׁאֵינוֹ מַטְרִיד. | The Alter Rebbe’s way — לֹא יֶאֱחֹז מַה שֶּׁלִּבּוֹ עֲלֵיהֶם ; שְׁאָר דְּבָרִים מֻתָּר מִן הַדִּין, אֲבָל מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר יָדָיו כְּפוּתִין (צ״ה ד׳) ; לוּלָב — אֲחִיזָתוֹ מִצְוָה (סעיף א). |
| הַסִּדּוּר וְהַהֶפְסֵק | או״ח צ״ו — מֻתָּר לֶאֱחֹז מַחֲזוֹר תְּפִלּוֹת ; הגה : לֹא הָיָה בְּיָדוֹ לֹא יַחֲזֹר אֶלָּא בְּמָקוֹם מוּכָן. | מ״ב צ״ו — פְּרָטֵי הַהֶפְסֵק וְהַהֲכָנָה לִפְנֵי הַתְּפִלָּה. | ערוה״ש צ״ו — דִּין הַנּוֹטֵל סִדּוּר בְּאֶמְצַע הַתְּפִלָּה. | The Alter Rebbe’s way — מֻתָּר לֶאֱחֹז סִדּוּר לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה ; לֹא יַחֲזֹר אַחֲרָיו מִשּׁוּם הֶפְסֵק אֶלָּא מִמָּקוֹם מוּכָן ; יִרְשֹׁם תְּחִלָּה כָּל הַמְּקוֹמוֹת (סעיף ב). |
| סֵפֶר שֶׁנָּפַל בָּאָרֶץ | או״ח צ״ו — לֹא נִתְפָּרֵשׁ בַּשֻּׁלְחָן עָרוּךְ (ב׳ סְעִיפִים) ; מְקוֹרוֹ בָּאַחֲרוֹנִים. | מ״ב צ״ו — דִּין סֵפֶר שֶׁנָּפַל וְהַגְבָּהָתוֹ בַּתְּפִלָּה. | ערוה״ש צ״ו — מָתַי מֻתָּר לְהַגְבִּיהַּ בְּאֶמְצַע הַתְּפִלָּה. | The Alter Rebbe’s way — נָפַל סֵפֶר לְפָנָיו וְאֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּן — מֻתָּר לְהַגְבִּיהוֹ כְּשֶׁיְּסַיֵּם אוֹתָהּ בְּרָכָה (סעיף ג). |
Table drawn from the Mehaber’s text (Orah Haïm צ״ו, Sefaria source) and the verifiable nossei kelim (Beit Yossef, Tour, Rambam Hilkhot Tefillah, Talmidei Rabbeinou Yona, Magen Avraham, Taz, Mishna Beroura, Beour Halakha, Pri Megadim, Aroukh haShulchan, Kaf haḤaim ; Talmud Berakhot כ״ג-כ״ד). The Alter Rebbe column rests on the real text of the Shulchan Arukh HaRav (ג׳ סְעִיפִים) reproduced in §1.
קווי היסוד של שיטת הרב
The lines of force of the Rav’s way on this siman
Three orientations that mark the Alter Rebbe’s sensibility on this siman. Each follows the structure : principle of the siman → the Rav’s reading → practical consequence. Each line rests on the Rav’s real text (§1).
קו א — מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו
Line 1 — what the heart is anxious about
Principle of the siman : לֹא יֶאֱחֹז מַה שֶּׁלִּבּוֹ עֲלֵיהֶם ; לוּלָב מֻתָּר שֶׁאֲחִיזָתוֹ מִצְוָה (סעיף א).
The Rav’s reading : the measure is the טִרְדָּא, not the object ; שְׁאָר דְּבָרִים מֻתָּר מִן הַדִּין, but מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר to hold nothing. Cf. siman 95.
Practical consequence : stand יָדָיו כְּפוּתִין before the King, holding nothing that troubles the heart.
קו ב — הַסִּדּוּר וְהַהֶפְסֵק
Line 2 — the siddur and the hefsek
Principle of the siman : מֻתָּר לֶאֱחֹז סִדּוּר לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה ; לֹא יַחֲזֹר אַחֲרָיו מִשּׁוּם הֶפְסֵק (סעיף ב).
The Rav’s reading : what serves the tefila does not distract ; what interrupts (searching, moving) is set aside. Cf. siman 98.
Practical consequence : prepare and mark in advance all the siddur’s places for that tefila.
קו ג — סֵפֶר שֶׁנָּפַל
Line 3 — a sefer that fell
Principle of the siman : נָפַל סֵפֶר וְאֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּן — מֻתָּר לְהַגְבִּיהוֹ כְּשֶׁיְּסַיֵּם הַבְּרָכָה (סעיף ג).
The Rav’s reading : one does not break the berakha in progress ; one waits for its end to remove what disturbs the kavana. Cf. siman 97.
Practical consequence : leave the סֵפֶר on the ground until the end of the berakha, then lift it.
הלכה למעשה — מנהג חב״ד
Habad practice
Points of conduct that follow directly from siman צ״ו in the sensibility of the Alter Rebbe and Habad — presented at the level of the principle, deferring to the Rav for the detail of cases.
For the Habad Hassid — Siman צ״ו (הֲסָרַת הַטְּרָדוֹת כְּדֵי שֶׁיְּכַוֵּן)
- ① מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו. While praying, hold nothing whose לִבּוֹ עָלָיו — תְּפִלִּין, סֵפֶר, קְעָרָה מְלֵאָה, סַכִּין, מָעוֹת, כִּכָּר — lest it fall. Basis : SA HaRav צ״ו seif א.
- ② מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר. Other objects are permitted מִן הַדִּין, but the ideal is to hold nothing : יָדָיו כְּפוּתִין like one standing before the King. Basis : SA HaRav צ״ו seif א.
- ③ לוּלָב. The לוּלָב in its time — permitted to hold, כֵּיוָן שֶׁהָאֲחִיזָה הִיא מִצְוָה — אֵינוֹ נִטְרָד. Basis : SA HaRav צ״ו seif א.
- ④ סִדּוּר. The סִדּוּר לְצֹרֶךְ הַתְּפִלָּה — permitted ; if it was not in hand, do not go looking for it (הֶפְסֵק) unless בְּמָקוֹם מוּכָן ; mark the places in advance. Basis : SA HaRav צ״ו seif ב.
- ⑤ סֵפֶר שֶׁנָּפַל. A סֵפֶר that fell and prevents the kavana — lift it כְּשֶׁיְּסַיֵּם אוֹתָהּ בְּרָכָה, not in the middle. Basis : SA HaRav צ״ו seif ג.
⚠ This section presents Habad conduct grounded in the Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, siman צ״ו (real text reproduced in §1). It does not replace a rabbinic decision for a particular case. For any concrete question — the מַה שֶּׁלִּבּוֹ עָלָיו, the סִדּוּר וְהֶפְסֵק, the סֵפֶר שֶׁנָּפַל — consult your Rav, and for Habad, a Habad Rav.